文旅融合視角下西雙版納潑水節(jié)的創(chuàng)新開發(fā)與經(jīng)濟(jì)效益研究

文/藍(lán)家鳳（西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院）

旅游與文化相伴而生，少數(shù)民族地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)在文旅融合過(guò)程中產(chǎn)生的效益尤為明顯。相較于其他旅游目的地來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)文化具有獨(dú)特性，文化與旅游相融合不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)更進(jìn)一步發(fā)展，也能使民族地區(qū)傳統(tǒng)文化得到新的發(fā)展機(jī)遇[1]。21世紀(jì)，在人們物質(zhì)生活得到極大滿足的情況下，隨著人民群眾可支配收入與閑暇時(shí)間的增多，傳統(tǒng)的休閑觀光旅游已不能滿足旅游者需求，文化與審美體驗(yàn)成為旅游者新的關(guān)注點(diǎn)。少數(shù)民族聚居區(qū)因具有獨(dú)特且神秘的文化而吸引了眾多中外旅游者，其中民族傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)游客有著強(qiáng)大的吸引力，各民族的傳統(tǒng)節(jié)日已不能作為單一的民俗活動(dòng)，節(jié)日本身帶有較強(qiáng)的“展演”性質(zhì)，擁有極為豐富的文化內(nèi)涵，屬于旅游資源中的“多吸引力資源”[2]，從而成為吸引中外游客的關(guān)鍵因素和文旅融合的新節(jié)點(diǎn)。

西雙版納傣族潑水節(jié)作為民族傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)形成了一定的制度安排，即有相對(duì)固定的地點(diǎn)、時(shí)間與活動(dòng)內(nèi)容[3]，其活動(dòng)形式多樣，參與感極強(qiáng)。在文旅融合背景下，潑水節(jié)已不僅僅是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，而是作為一種民族文化遺產(chǎn)旅游資源，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜闻c經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、西雙版納潑水節(jié)概況

傣族作為我國(guó)西南地區(qū)最重要的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史與燦爛的民族文化，潑水節(jié)是流行于云南傣族聚居區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是目前國(guó)內(nèi)最知名的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，主要分布于云南省景洪市、德宏、西雙版納、耿馬、孟連等地以及景谷、景東、元江、金平等縣。其起源、傳播與發(fā)展都包含了傣族的大量歷史與人文信息。

潑水節(jié)來(lái)源于印度婆羅門教的“沐浴洗罪”儀式，傳統(tǒng)潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“?？氨冗~”（意為新年）或“尚罕”，通常于公歷四月中旬舉行，一般持續(xù)三到七天。節(jié)前一個(gè)月，傣族人民會(huì)忙于做好過(guò)節(jié)事宜，如烤酒、殺雞、殺豬、宰牛、捕魚、打掃衛(wèi)生、“豪羅嗦”（用芭蕉葉包裹糯米面蒸出來(lái)的粑粑）[4]，在節(jié)日期間人們要舉辦一系列的活動(dòng)儀式，包括潑水節(jié)開幕式、潑水狂歡、文藝演出、游園活動(dòng)、趕集、賽龍舟、放高升、燃放孔明燈、水燈、愛(ài)伲搶親、象腳鼓舞、孔雀舞等民俗表演[5]。前兩天是送舊，最后一天為迎新，傳統(tǒng)的潑水節(jié)在節(jié)日第一天清晨，男女老幼會(huì)沐浴更衣并著新裝，帶著采摘的鮮花和樹枝做成的花房及其他供品到佛寺賧佛，并用沙子在寺院中堆壘起約一米高的沙塔三至五座，然后世俗眾生圍坐于沙塔周圍，聆聽佛爺念經(jīng)，祈求新年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。隨著參加潑水節(jié)的游客人數(shù)增加，現(xiàn)如今的潑水節(jié)第一天清晨所舉辦的儀式演變成了一場(chǎng)盛大的開幕式，到中午12時(shí)或1時(shí)前后開始賽龍舟，晚上則放高升、焰火等。潑水節(jié)第二天的主要活動(dòng)則是趕擺，即民間的貿(mào)易活動(dòng)。最后一天人們會(huì)穿著節(jié)日的盛裝，聚集在村寨的嗮谷場(chǎng)或是空地上，相互潑水祝福，寓意新年吉祥、幸福、健康。

潑水節(jié)曾在1966年被取締，直到1977年得以恢復(fù)并延續(xù)至今。為保護(hù)與傳承潑水節(jié)傳統(tǒng)文化，2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將潑水節(jié)列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[6]，2009年，西雙版納傣族自治州政府對(duì)潑水節(jié)進(jìn)行了全方位的改造，并冠以“東方狂歡節(jié)”的稱號(hào)，此后也迎來(lái)了潑水節(jié)發(fā)展的黃金期，通過(guò)媒體的宣傳以及與各個(gè)行業(yè)的融合發(fā)展，西雙版納傣族潑水節(jié)成為最具民族特色的節(jié)事活動(dòng)?，F(xiàn)如今的潑水節(jié)在保持傳統(tǒng)節(jié)日儀式的基礎(chǔ)上，由政府補(bǔ)助一定的經(jīng)費(fèi)，在州、縣政府駐地開展?jié)娝?jié)旅游節(jié)活動(dòng)，形式豐富多樣，如2019年活動(dòng)日程表（表1）。除了一年一度的潑水節(jié)，1999年傣族園景區(qū)成立并打造了“天天潑水節(jié)”項(xiàng)目，這也是當(dāng)?shù)匚穆萌诤系某醪絿L試。盡管此項(xiàng)目帶有商業(yè)與表演性質(zhì)，但對(duì)于大部分游客來(lái)說(shuō)，能不受時(shí)間限制參與到傣族潑水節(jié)中，也不枉來(lái)西雙版納一趟。

表1 2019年西雙版納潑水節(jié)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)日程表

1978年后為吸引更多游客，西雙版納傣族潑水節(jié)在傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上逐漸演變成了一場(chǎng)盛大、狂歡的文化旅游活動(dòng)，活動(dòng)日程相較于傳統(tǒng)潑水節(jié)延長(zhǎng)。從高鐵動(dòng)車“西雙版納號(hào)”首發(fā)作為潑水節(jié)旅游節(jié)的開端，到“西雙版納雨林逐夢(mèng)美術(shù)展”作為結(jié)束，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20天。潑水節(jié)旅游節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容相較于傳統(tǒng)潑水節(jié)也更加豐富多彩，不僅包含傳統(tǒng)儀式中的趕擺、放高升、賽龍舟、象腳鼓舞與潑水儀式，還增加了旅游交易會(huì)、大型歌舞與明星演唱會(huì)等項(xiàng)目。除主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)外，各分會(huì)場(chǎng)，如告莊西雙景、融創(chuàng)旅游度假區(qū)分會(huì)場(chǎng)、景洪城投分會(huì)場(chǎng)等活動(dòng)也精彩紛呈，通過(guò)文藝演出、傳統(tǒng)儀式、貿(mào)易交流等活動(dòng)內(nèi)容，將西雙版納傣族潑水節(jié)打造成了名副其實(shí)的全民參與的“東方狂歡節(jié)”。

二、潑水節(jié)的創(chuàng)新開發(fā)

民族傳統(tǒng)節(jié)日是人類文明進(jìn)程中最具地方特色的文化符號(hào)，經(jīng)濟(jì)因素是文化的根基，影響著文化的方方面面，民族傳統(tǒng)節(jié)日在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也相應(yīng)地發(fā)生著改變。節(jié)日在民族旅游開發(fā)中被運(yùn)用的方式一般有：在原生地展示以及在原生地有組織、有選擇地展示[2]。為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西雙版納潑水節(jié)也成為被政府、企業(yè)操弄的“節(jié)日符號(hào)”[11]，從傳統(tǒng)的民間儀式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿窨駳g的旅游節(jié)，其對(duì)潑水節(jié)的創(chuàng)新開發(fā)體現(xiàn)在將一年一度的潑水節(jié)儀式在原生地以最為壯觀的方式展現(xiàn)給游客，將節(jié)日內(nèi)容進(jìn)行舞臺(tái)化展示，最大限度地“表演”給游客觀賞，以及將潑水節(jié)縮影到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)，打造“天天潑水節(jié)”項(xiàng)目，讓游客身臨其境地體驗(yàn)傣族節(jié)日文化的獨(dú)特性，滿足游客的獵奇心理。圖1為西雙版納潑水節(jié)創(chuàng)新開發(fā)運(yùn)營(yíng)模式。

圖1 西雙版納潑水節(jié)創(chuàng)新開發(fā)運(yùn)營(yíng)模式

（一）“文化+旅游”實(shí)現(xiàn)互促共進(jìn)

在民族旅游的開發(fā)中，節(jié)日通常被作為內(nèi)涵豐富的文化資源加以利用（孫九霞），潑水節(jié)在政府及企業(yè)的“操弄”下，推出了一系列特色的文化旅游活動(dòng)。2019年潑水節(jié)分會(huì)場(chǎng)的主辦單位有云南景蘭文旅集團(tuán)、西雙版納融創(chuàng)主題樂(lè)園與景洪市城市投資開發(fā)有限公司三家企業(yè)，投入了大量的人力、物力、財(cái)力，以文化特色搭臺(tái)，旅游活動(dòng)唱戲，將西雙版納豐富的旅游資源和獨(dú)特的民俗文化融合在一起。云南景蘭文旅集團(tuán)旗下的告莊西雙景推出祈福大典、花車巡游、取水少女總決賽、萬(wàn)人齊放孔明燈等精彩活動(dòng)；西雙版納融創(chuàng)主題樂(lè)園則以潑水為主題，設(shè)置了“花車巡游潑水”“DJ潑水狂歡造浪”“彩虹泡泡潑水”等多種新玩法，將誦經(jīng)祈福、民族歌舞等融為一體；景洪市城市投資開發(fā)有限公司主打“趕擺”文化，推出“擺”里挑壹、“擺”轉(zhuǎn)千回、千嬌“擺”媚等創(chuàng)意集市、雨林電音節(jié)等特色活動(dòng)。通過(guò)舉辦富含民族文化內(nèi)涵、極具吸引力的節(jié)慶旅游活動(dòng)，達(dá)到了傳播和宣傳西雙版納民族文化、品牌形象的目的，也形成了社會(huì)、企業(yè)、個(gè)體多贏的局面。

（二）傳統(tǒng)潑水節(jié)的“舞臺(tái)化”呈現(xiàn)

過(guò)去少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期處于一種封閉狀態(tài)，簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已不能滿足其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，將傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要途徑。潑水節(jié)是“儀式性”的節(jié)日，但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)成為被搬上“舞臺(tái)”表演的現(xiàn)代活動(dòng)[7]，傳統(tǒng)潑水節(jié)的慶祝方式包含簡(jiǎn)單的潑水儀式和舞蹈活動(dòng)，到20世紀(jì)60年代左右，增加了賽龍舟、放高升、堆沙、丟包等項(xiàng)目[6]。與傳統(tǒng)的潑水節(jié)慶祝方式相對(duì)比，現(xiàn)在的潑水節(jié)慶祝方式多種多樣，已經(jīng)演化成一個(gè)全面體現(xiàn)傣族傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)?，F(xiàn)今的潑水節(jié)分成以村寨為單位的傳統(tǒng)潑水節(jié)和政府組織的潑水節(jié)。由地方政府組織的潑水節(jié)，通常在政府廣場(chǎng)或者江邊，將儀式展演給游客。儀式展演能夠引發(fā)游客的“真實(shí)性”體驗(yàn)[8]，而游客在觀看表演的過(guò)程中會(huì)在一定程度上滿足于眼見為“實(shí)”，這種“真實(shí)”也就是旅游者所要的“真實(shí)”[9]。以村寨為單位的潑水節(jié)活動(dòng)過(guò)程與政府主辦的大致相同，但少了商業(yè)活動(dòng)，多了一些更具傳統(tǒng)性的活動(dòng)，如老人敬獻(xiàn)染色糯米飯、“潑水粑粑”等食物，點(diǎn)香燃燭圍坐樹下禱誦祈雨，其他人則歌舞歡慶、互相潑水[10]。同時(shí)在旅游村寨也存在將村民的日常生活場(chǎng)景包裝成旅游資源的場(chǎng)景，可以將這樣的過(guò)程稱為“舞臺(tái)化”，這種“舞臺(tái)化”能夠?yàn)橛慰吞峁┞犛X(jué)與視覺(jué)的享受，滿足游客對(duì)真實(shí)的民族文化的追求[11]。

（三）將潑水節(jié)打造成為常規(guī)性旅游項(xiàng)目

隨著西雙版納旅游業(yè)的發(fā)展，1999年傣族園應(yīng)運(yùn)而生，并在2001年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有曼將、曼春滿等5個(gè)保存完好的傣族自然村寨，作為西雙版納唯一集中展示傣族歷史、藝術(shù)、體育、建筑、生活習(xí)俗、服飾、飲食、生產(chǎn)活動(dòng)及特色旅游商品的景區(qū)。2002年，傣族園抓住潑水節(jié)發(fā)展契機(jī)，打造了百名傣家小卜哨“天天歡度潑水節(jié)”等系列民俗精品活動(dòng)。與一年一度潑水節(jié)不同的是，在這里潑水節(jié)打破了時(shí)間、地點(diǎn)的限制，成為天天都有的民族旅游活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容包括趕擺、歌舞表演、天天潑水節(jié)等。根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)，舉行賽龍舟、放高升、斗雞、賧佛等活動(dòng)項(xiàng)目。而游客最喜愛(ài)的還是“天天潑水節(jié)”項(xiàng)目，在每日氣溫最高的14:50～15:20舉行，一天表演兩場(chǎng)，由100多名傣家小卜哨與游客共同參加。游客可以花上幾十元錢租上一套傣族服裝，進(jìn)入水池中盡情享受潑水的過(guò)程。潑水節(jié)在西雙版納成為一個(gè)常規(guī)性的旅游項(xiàng)目，在傣族園中，如它的宣傳語(yǔ)所說(shuō)：“天天潑水節(jié)”將一年一度的潑水節(jié)打造成了國(guó)內(nèi)外游客每天都能經(jīng)歷的“此時(shí)此刻”[12]。

三、潑水節(jié)旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益

隨著潑水節(jié)旅游節(jié)一系列節(jié)日品牌活動(dòng)的不斷完善，大量中外游客慕名而來(lái)，潑水節(jié)也成為推動(dòng)旅游發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)。

（一）有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展

西雙版納傣族潑水節(jié)作為一項(xiàng)大型節(jié)事活動(dòng)，其中以商貿(mào)活動(dòng)作為節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容的一部分是不可或缺的，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是其基本特征（光映炯）。云南省處于我國(guó)邊疆地區(qū)，有利于發(fā)展邊境貿(mào)易，2019年西雙版納潑水節(jié)活動(dòng)中便舉辦了為期一周的“第二十二屆西雙版納邊境貿(mào)易旅游交易會(huì)”。潑水節(jié)旅游項(xiàng)目屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的突破點(diǎn)之一，具有較大作用，不僅可以吸引更多的外貿(mào)商來(lái)云南建立企業(yè)，促進(jìn)云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對(duì)外交流項(xiàng)目發(fā)展，還可以使更多國(guó)內(nèi)外游客來(lái)云南交流文化，從而提升我國(guó)的國(guó)際地位[13]。

（二）促進(jìn)當(dāng)?shù)馗餍袠I(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

潑水節(jié)在國(guó)際上知名度高，可以產(chǎn)生較大的社會(huì)影響。西雙版納潑水節(jié)期間，大量游客涌入，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟惋嫛①e館、娛樂(lè)等行業(yè)起著拉動(dòng)效應(yīng)，有效地拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[14]。據(jù)西雙版納州文化和旅游局公布消息，2019年潑水節(jié)期間（4月12日至4月18日），西雙版納州接待過(guò)夜旅游者37.28萬(wàn)人次；一日游游客66.15萬(wàn)人次；農(nóng)家樂(lè)接待5.97萬(wàn)人次。打洛口岸出境游客1912人次；磨憨口岸出境游客22159人次。民航進(jìn)港406架次，進(jìn)港旅客5.23萬(wàn)人次；旅游汽車公司調(diào)用車輛428輛，乘坐游客0.91萬(wàn)人次；自駕車103056輛次。觀看晚會(huì)游客2.07萬(wàn)人次；游輪接待0.79萬(wàn)人次。景區(qū)接待合計(jì)19.03萬(wàn)人次。全州共接待游客103.43萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入7.23億元。在潑水節(jié)期間，直接通過(guò)游客為餐飲、住宿、娛樂(lè)、交通等行業(yè)帶來(lái)了收益，同時(shí)也通過(guò)招商等方式拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)的是就業(yè)環(huán)境的改善。潑水節(jié)提高了西雙版納的國(guó)際知名度，大量國(guó)內(nèi)外游客進(jìn)入西雙版納，除旅游崗位增加，住宿、餐飲等行業(yè)需要的人力也逐漸增多，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位。在傣族園景區(qū)內(nèi)，傣族園公司免費(fèi)為村民在景區(qū)內(nèi)搭建水果攤點(diǎn)，村民可以把自家的水果或集市上販來(lái)的水果向游客銷售，寨子里的老人們也可以將自己做的手工藝品賣給游客，年輕人則可以在景區(qū)做導(dǎo)游或者安保。一些家庭也做起了傣家樂(lè)，參與旅游服務(wù)。在旅游旺季的時(shí)候，參與傣家樂(lè)的家庭幾乎家家住滿了游客，生意火爆。旅游的發(fā)展給傣族人民的生活帶來(lái)巨大的改變。

四、結(jié)語(yǔ)

在文旅融合深度發(fā)展的政策與實(shí)踐中，“文化”與“旅游”相輔相成。民族節(jié)日作為一項(xiàng)重要的旅游資源，與旅游融合發(fā)展的實(shí)踐表明：節(jié)日符號(hào)在一定條件下能夠轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本。但傳統(tǒng)節(jié)慶在創(chuàng)新的過(guò)程中不可避免“商業(yè)化”，商業(yè)化并非使地方文化消失，通常是作為一種興奮劑，但是這種刺激表現(xiàn)在地方文化被重塑，使其對(duì)資本和消費(fèi)具有更強(qiáng)的吸引力[15]。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，文化變遷不可避免，即使沒(méi)有旅游介入，傳統(tǒng)文化也將面臨轉(zhuǎn)型問(wèn)題，注重傳承與創(chuàng)新在民族節(jié)慶開發(fā)過(guò)程中同等重要，西雙版納傣族潑水節(jié)經(jīng)過(guò)一系列創(chuàng)新開發(fā)，成為人人都能參與的“東方狂歡節(jié)”，潑水節(jié)在旅游化過(guò)程中既傳承了民族文化，保護(hù)了瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傣錦、紡線、貝葉經(jīng)等，又成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。無(wú)論是由政府舉辦的一年一度的潑水節(jié)，還是景區(qū)策劃的“天天潑水節(jié)”項(xiàng)目，都是潑水節(jié)基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，其對(duì)于傳承民族文化、保護(hù)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要意義。