電影《劉三姐》插曲在廣西民歌傳承中的藝術(shù)作用

摘要：本文通過對(duì)電影《劉三姐》中的插曲、故事情節(jié)以音樂創(chuàng)作手法進(jìn)行分析，從電影傳說中的劉三姐追尋真實(shí)的劉三姐，探索廣西民歌的歷史傳承過程，了解廣西原生態(tài)山歌的文化特點(diǎn)，通過生動(dòng)的曲例探討“賦、比、興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：山歌? 鋼琴伴奏編配? 賦? 比? 興? 民族團(tuán)結(jié)

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0145-03

一、傳說劉三姐

“山頂有花山腳香，橋底有水橋面涼，心中有了不平事，山歌如火出胸膛”……電影一拉開序幕，就聽到陣陣山歌伴隨著廣西山水的畫面由遠(yuǎn)及近駛來，這首山歌名為《山頂有花山腳香》，河面上，正在打魚的老漁夫和兒子阿牛也在側(cè)耳傾聽，他們循著歌聲往上游找去，只看見江水中漂來一個(gè)藤筏，筏上站著一位姑娘，她用歌聲訴說著“自己被地主陷害導(dǎo)致家人失散”的遭遇，原來她就是劉三姐！爺倆既同情又喜歡這位姑娘，于是請(qǐng)劉三姐來到家中。消息很快傳了出去，鄉(xiāng)親們從四面八方趕來，有的為了一睹劉三姐風(fēng)采，有的為了與她對(duì)歌，更有的是專程趕來請(qǐng)她去自己的家鄉(xiāng)傳唱山歌的，把圩日趕得好不熱鬧！這時(shí)，劉三姐失散的哥哥劉二也和大伙一起來到了李老頭的家里，劉三姐感激地看著四方八鄰，唱出了著名唱段《多謝了》（獨(dú)唱與對(duì)唱）：“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒有好茶飯啊，只有山歌敬親人”。

當(dāng)?shù)氐牡刂髂獞讶蕦?duì)劉三姐早有耳聞，為免劉三姐來到自己的地頭興風(fēng)作浪，趕緊派人去街上收魚租，企圖打斷歌會(huì)，誰知計(jì)劃落空，幾天后，他又親自帶著“禁歌牌匾”上茶山禁歌，此舉再次以失敗告終。地主發(fā)現(xiàn)劉三姐不可小覷，于是宣布要和劉三姐來一場(chǎng)對(duì)歌比賽，莫老爺盤算著：讓我聘請(qǐng)幾個(gè)高手來打敗你，看你還有什么好囂張。哥哥劉二勸妹妹離開此地，以免闖禍，但是李老頭說“去哪都有惡霸，躲得一時(shí)躲不了一世，我們要勇敢與財(cái)主作斗爭(zhēng)，才能爭(zhēng)得自己的權(quán)利”。劉三姐受到鼓舞，答應(yīng)莫老爺?shù)囊螅喝绻麑?duì)歌失敗，就不再唱歌。

對(duì)歌的過程是電影的高潮部分，情節(jié)激烈犀利，歌詞幽默痛快，地主請(qǐng)來的三位秀才屢遭劉三姐羞辱，各種迂腐丑態(tài)盡情畢露，比如《財(cái)主請(qǐng)來當(dāng)奴子》這曲唱到“九十九條圩上賣，九十九條臘起來，剩下三條”，讓莫老爺惱羞成怒，狼狽落水。對(duì)歌的失敗使財(cái)主顏面掃地，他不甘罷休，決定再施毒計(jì)，命人趁劉三姐上山砍柴時(shí)將其綁架到家中，進(jìn)行各種威逼利誘，劉三姐寧死不屈，以絕食來反抗。最后阿牛哥與村民通力合作，里外接應(yīng)，從地主家把劉三姐救走，劉三姐在鄉(xiāng)親的幫助之下終于獲得自由……

以上是電影的基本情節(jié)，整部電影使用了35首山歌，內(nèi)容涵蓋了多首極具代表廣西民族曲調(diào)特點(diǎn)的題材。最后一首是《唱起山歌膽氣壯》，音樂旋律朗朗上口，慷鏘有力，唱出了人民群眾的心聲與渴求。

二、廣西民歌在特定時(shí)代下的文學(xué)價(jià)值

（一）時(shí)代背景

該電影以廣西民歌為主要表現(xiàn)手段，以劉三姐的故事為主要內(nèi)容，由長(zhǎng)春電影制片廠于1960年攝制，蘇里執(zhí)導(dǎo)，黃婉秋飾劉三姐，劉世龍飾阿牛哥，夏宗學(xué)飾莫老爺，作曲家雷振邦，廣西柳州、陽朔、桂林文工團(tuán)的演員均有參演，影片選址在桂林陽朔，于1961年公開上映。影片中的歌曲還專門出版成集，由中國(guó)電影出版社編輯出版，新華書店北京發(fā)行所發(fā)行，在全國(guó)新華書店售賣。影片是新中國(guó)第一部音樂風(fēng)格故事片，類似于歌劇，又較之歌劇更通俗，具有更廣泛的傳播效果。“山歌”是表達(dá)電影劇情的主要方式，美麗的演員，動(dòng)人的山歌，優(yōu)美的桂林山水，塑造出影片巨大的藝術(shù)魅力。1958-1960年間，我國(guó)的音樂創(chuàng)作繼承和發(fā)揚(yáng)了五四以來的革命音樂傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一大批歌唱新中國(guó)、新生活的優(yōu)秀作品，有力地表現(xiàn)了建國(guó)初期這個(gè)朝氣蓬勃的時(shí)代，作品主題多數(shù)為描寫革命的成功、打倒封建地主勢(shì)力以及農(nóng)民翻身做主的題材。作曲家們紛紛投身于民間音樂的挖掘、整理和研究，進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)新與改革，具有代表性的歌劇就有《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐》等，代表性組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》。更值得一提的是大型音樂舞蹈史詩《東方紅》也是創(chuàng)作于這個(gè)時(shí)候，這些具有時(shí)代里程碑意義的作品，形成了中國(guó)近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的巔峰時(shí)代。電影《劉三姐》在這樣的大時(shí)代背景之下創(chuàng)作，所歌頌的精神必然是離不開以上內(nèi)容了，不過電影里并沒有像一些舞臺(tái)劇那樣夸張地丑化地主形象，銀幕中的地主還是比較客氣有禮的，劉三姐則剛正不阿，條理清晰，人物塑造手法符合了當(dāng)時(shí)人民的審美觀。影片既有藝術(shù)性，又有濃厚的政治性，兩者成功結(jié)合，道出了社會(huì)勞苦大眾的心里需求，使各民族人們?cè)诟杪曋懈訄F(tuán)結(jié)統(tǒng)一，電影在全國(guó)受到歡迎，引起了熱烈的反響，并與云南的《五朵金花》一起走向國(guó)際電影舞臺(tái)?！皠⑷恪钡陌缪菡唿S婉秋，也因此一舉成名，與“桂林山水”的風(fēng)景一樣，成為了地標(biāo)性的代表。

（二）廣西為何有“歌?！敝雷u(yù)

廣西位于祖國(guó)南疆，面積23.6萬平方公里，除了1500多萬壯族人民，這里還居住著漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、仡佬、彝族等11個(gè)兄弟民族，各族兒女在這塊美麗神奇的地方和睦相處，共建家園，經(jīng)過千百年的生活慢慢沉淀成獨(dú)特的當(dāng)?shù)匚幕?，這是以壯族為主的民族文化，文化的核心部分是“這里的人民愛唱歌”，并具有“指哪唱哪、點(diǎn)誰唱誰”的本領(lǐng)，各村歌手每逢節(jié)日就出來對(duì)歌撩妹，決一勝負(fù)，因此也產(chǎn)生不少歌王。高爾基曾在《蘇聯(lián)文學(xué)》一書中寫到“民間歌手是不識(shí)字的詩人”，是的，好的歌手一定是語言大師，他們語言精煉，貼近生活，極富有表現(xiàn)力，“歌王”往往是即興作詞最厲害的。廣西山歌通過“歌圩比賽，歌王傳唱，和祭祀唱頌”等活動(dòng)，并世代相傳，形成豐富的原生態(tài)素材，經(jīng)過作曲家們提煉與升華，歌唱家們的傳唱，經(jīng)典的藝術(shù)歌曲像江水一樣涌現(xiàn)不停，這樣廣西就有了“歌海”的美譽(yù)。

（三）廣西民歌唱段的體裁及藝術(shù)創(chuàng)作手法

了解廣西山歌，要熟記六個(gè)字，“歌、謠、誦，賦、比、興”，“歌、謠、誦”是指體裁，“賦、比、興”是指歌詞的三種藝術(shù)創(chuàng)作手法。

歌（有散歌，組歌，敘事長(zhǎng)歌等）;謠（多為童謠）;誦詞（介于歌和謠之間，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口）。歌的曲式韻律一般為七言四句（七個(gè)字為一句，第一句為主題，其他三句為第一句服務(wù)）。

賦是用歌唱白描直說，不需要聲東擊西，拐彎抹角，不夸張不借喻，卻具有性格，突出感情熾熱的效果，如“真是財(cái)主老爺要姐死，河里魚蝦要姐活，河里魚蝦把姐救，要姐四海去傳歌”。比就是比喻，打比方，借物言志，使表達(dá)的實(shí)物更有趣生動(dòng)，如明比：“走路好比鳳擺柳，坐下好比蓮花開”;暗比：“百花爭(zhēng)春我為先，兄紅我白再相連，旁人唱戲我挨打，名仕風(fēng)流天下傳”，還有借比：“黃蜂歇在烏龜背，你敢伸頭我敢錐”，排比（盤歌）“什么水面打跟斗咧什么水面起高樓咧，什么水面撐陽傘咧什么水面共白頭咧”，答“鴨子水面打跟斗咧，大船水面起高樓咧，荷葉水面撐陽傘咧，鴛鴦水面共白頭咧”，各種唯妙唯俏。還有隱語：“畫眉困在八角樓，八角樓們重重鎖，仰望青山難出籠?！卑⑴８纾骸盎\里畫眉莫亂飛，草動(dòng)只有等風(fēng)吹，三更半夜風(fēng)才起，風(fēng)吹草動(dòng)再飛回”。興，就是起興，先講別的事，托物興辭，興一般用在第一句，意思可以與后三句完全不同，就像是“大家注意啦”，如“雞蛋生來兩頭圓，斷情容易結(jié)情難，斷情不到三句話，結(jié)情講到口水干”等。

日常傳唱的山歌更多采用的是“賦比興混合”唱法，這種手法通過濃郁的地方音調(diào)，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了各種人物性格、情緒和內(nèi)心世界。如描寫劉三姐謙虛的：“取笑多，畫眉取笑小陽雀，我今嫩鳥才學(xué)唱，絨毛鴨仔初下河”;描寫自信的：“當(dāng)三位秀才唱：你歌哪有我歌多，不信你往船上看，船頭船尾都是歌”，三姐嘲笑“山歌都是心中出，哪有船裝水上來”;李秀才：“小小黃雀才出窩，諒你山歌有幾多，那天我從橋上過，開口一唱歌成河”，此時(shí)的劉三姐一改謙虛：“你歌哪有我歌多，我有十萬八千籮，只因那年漲大水，山歌塞斷九條河”。羅秀才：“不知羞，井底青蛙強(qiáng)出頭，見過幾多天與地，見過幾多大水流”，描寫豪邁的：“你住口，我是江心大石頭，見過幾多風(fēng)與浪，撞翻幾多大船頭”;劉三姐也不乏幽默，當(dāng)李秀才唱到：“真粗魯，皆因不讀圣賢書，不讀四書不知禮，勸你先學(xué)人之初” 劉：“莫要再提圣賢書，怕你越讀越糊涂，五谷雜糧都不分，餓死你這人之初”，聽得鄉(xiāng)親們開心大笑。最后，劉三姐被綁到地主家，情緒最激烈的時(shí)候，音調(diào)甚至出現(xiàn)了類似歌劇的音調(diào)與唱腔：“這里原是老虎口，這里原是野狼窩，仁義道德好門面，殺人宰房不見血?！备枨磉_(dá)了徹底與地主決裂的悲壯之情。

山歌在電影手法的幫助下，能有效地表達(dá)一些無法言語的內(nèi)心獨(dú)白，少女面對(duì)愛情的時(shí)候怎么辦呢，小心思不能大聲唱出來，這時(shí)影片用旁白的手法：“正像笨鳥不開聲，忽然變成分水龍，隔著船艙喊一句，五尺漢子臉也紅”;“繡球里面放紅豆，幾多想思在里頭，繡球拋到哥身上，萬般情義望哥收”來表達(dá)姑娘的內(nèi)心世界。通過這些精彩的唱段，我們能從歌聲中領(lǐng)略到劉三姐的勇敢和智慧，也從豐富的曲式體裁中了解到廣西民間音樂的文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)編手法。

三、《劉三姐》插曲的音樂配器分析

影片中的曲調(diào)多數(shù)比較短小，為四句類單樂段的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)，體裁以“比和興”為主，歌詞生動(dòng)有趣、旋律親切優(yōu)美，音域在一個(gè)八度上下，調(diào)式多為徵調(diào)式，調(diào)性主音為F、D和降B，唱段多為“這邊唱來那邊和”的結(jié)構(gòu)，歌曲伴奏用的是小型民樂隊(duì)，伴奏以帶旋律為主，由一件樂器跟著旋律奏出，有時(shí)是笛子，有時(shí)是二胡，有時(shí)是小提琴，其余幾種樂器進(jìn)行和聲鋪墊，不時(shí)出現(xiàn)的“鑼鼓聲聲”顯得農(nóng)村氣息十分濃厚，影片的唱腔音調(diào)主要以三首旋律為代表：《山歌好比春江水》《多謝了》《藤纏樹》。如今，這些曲目還走進(jìn)了大學(xué)課堂，教師們?yōu)榱舜龠M(jìn)山歌音樂的教學(xué)，方便學(xué)生上舞臺(tái)演唱，專門創(chuàng)編了鋼琴伴奏譜，使得動(dòng)聽的山歌旋律插上飛翔的翅膀。如莫恭蓮編配的藝術(shù)歌曲《藤纏樹》，編者通過鋼琴模仿樂隊(duì)的手法把演唱者與合唱者的情緒帶動(dòng)起來，第二段與第三段的連接處由于有速度上的變化，這時(shí)需要通過織體的模進(jìn)進(jìn)行幫助演唱者把節(jié)奏型轉(zhuǎn)變過來。鋼琴伴奏譜的編寫豐富了民族藝術(shù)歌曲的展現(xiàn)形式，為聲樂課堂教學(xué)提供便利條件，為新一代的領(lǐng)唱者們提供了一套新型而又科學(xué)的教材，使藝術(shù)歌曲得到更廣泛的傳唱，對(duì)弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展民族文化有著重要的應(yīng)用價(jià)值，為少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的發(fā)展增添光彩。

四、歌仙“劉三姐”

劉三姐的真名叫劉三妹，據(jù)廣西縣志記載：劉三姐出生在天河縣下里鄉(xiāng)的藍(lán)靛村（今廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣下里鄉(xiāng)藍(lán)靛村），該村劉姓族譜里記載：劉三姐出生于公元618年（隋大業(yè)十四年），逝世于公元907年（天祜4年），下里鄉(xiāng)離羅城縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，由于她聰慧機(jī)敏，具有出口成歌的本領(lǐng)，所以深受鄉(xiāng)親們喜愛。據(jù)說該村還有劉三姐故居的遺址。如今，羅城城關(guān)的多吉寺后殿供奉著歌仙“劉三姐”的神像，稱為“三姐歌殿”，村民與游客常常聚在這里進(jìn)行對(duì)歌。1958年，廣西《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作小組經(jīng)過仔細(xì)考證，再次認(rèn)定劉三姐是羅城人。2006年，廣西宜州市申報(bào)的“劉三姐歌謠”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項(xiàng)目類別，序號(hào)23。

由于劉三姐會(huì)在每年“三月三”這天到柳河邊上對(duì)山歌，廣西人稱這個(gè)日子為“歌仙節(jié)”，著名學(xué)者易中天先生還把“三月三歌圩節(jié)”叫做“情人節(jié)”，因?yàn)槿藗內(nèi)罕娡ㄟ^三月三的對(duì)歌尋覓伴侶，這是該節(jié)日的傳統(tǒng)特點(diǎn)。如今，“三月三”已成為壯族地區(qū)最大的民間“歌圩日”，豐富的對(duì)歌、游行、大型文藝活動(dòng)吸引了四面八方的游客。廣西的民歌體現(xiàn)出典型的壯族民間特色，各種相關(guān)藝術(shù)作品根植于壯族民間風(fēng)俗和地方色彩，對(duì)地方音樂和民族人物進(jìn)行開掘和塑造，使之求同存異，保持了各自永恒的藝術(shù)生命力。

以劉三姐的山歌為代表的廣西民歌，承天地之靈氣，接山水之精華，承載了壯族人民的民族情感，記錄了壯族人民從追求自由、反抗壓迫走向民族團(tuán)結(jié)與繁榮的歷史，劉三姐歌曲成為深藏人們心中一份永難割舍的文化情結(jié)，是廣西民族文化的歷史符號(hào)和不可多得的民族藝術(shù)瑰寶。

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