吉爾吉斯斯坦民眾對中國文化符號的認(rèn)同度分析
——基于2019年吉爾吉斯斯坦人對中國文化認(rèn)知調(diào)查

朱曉軍 王雪勤

文化符號是一個(gè)民族或地域社會(huì)群體歷經(jīng)漫長歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號，是其思維方式、信仰風(fēng)俗、審美情趣和民族情感等的凝練表達(dá)[1]。如長城、長江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標(biāo)志。我國的發(fā)展離不開提升“硬實(shí)力”，也離不開樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象這一“軟實(shí)力”。國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)和研究者曾多次開展過國外民眾對中國文化符號的認(rèn)知與印象調(diào)查，比較有影響的有2017年北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院聯(lián)合國際調(diào)研平臺SSI開展的第三次外國人對中國文化認(rèn)知調(diào)研[2]，關(guān)世杰對美國民眾調(diào)查[3]、游國龍對印度民眾的調(diào)查[4]、劉泓廷對韓國民眾[5]、林利亭對印尼民眾[6]、呂鶴對馬來西亞民眾[7]、陳莉?qū)ν荒崴姑癖姷恼{(diào)查[8]等。

目前還沒有針對中亞國家的中華文化符號認(rèn)知調(diào)查。中國需要了解中亞國家對中華文化符號的認(rèn)同，以便更好地講好中國故事。自2013年中國提出“一帶一路”倡議以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人與中亞各國領(lǐng)導(dǎo)人互訪越發(fā)頻繁，在“一帶一路”倡議及國內(nèi)、國際事務(wù)上做到相互理解和支持。隨著“一帶一路”建設(shè)向縱深推進(jìn)，中國與中亞各國、政府之間的磋商合作、民眾之間的交往交流進(jìn)一步加強(qiáng)。中國與中亞國家加強(qiáng)文化交流，推動(dòng)文明互鑒，能夠更好地架起心靈溝通的橋梁，是溝通民意、凝聚民心的重要舉措。

吉爾吉斯斯坦在“一帶一路”倡議中是一個(gè)十分重要的節(jié)點(diǎn)，處于核心地位。中吉兩國是山水相連的鄰邦，有著約1100公里的共同邊界。吉爾吉斯斯坦是古絲綢之路穿越的地方，兩國自1992年建交以來，政治互信不斷提升，人文合作蓬勃開展，安全合作不斷深化，共建“一帶一路”成果豐碩，目前中吉關(guān)系處于歷史最高水平，已成為相互尊重、友好合作、互利共贏國家間關(guān)系的典范。對吉爾吉斯斯坦民眾開展中國文化符號的認(rèn)知和喜愛度調(diào)查，旨在為開展大規(guī)模的中亞國家民眾對中華文化符號的認(rèn)同進(jìn)行摸底，進(jìn)行一次有益的嘗試。

一、調(diào)查基本情況

（一）研究方法

本次調(diào)查遵循定量的研究方法，筆者于2018年12月初至2019年1月底在吉爾吉斯斯坦進(jìn)行調(diào)研，考察受訪者對28個(gè)中國文化符號的喜愛程度。本研究對調(diào)查結(jié)果采用了隨機(jī)抽樣，同時(shí)考慮到了性別、年齡、居住地區(qū)、受教育程度等影響因素。新疆大學(xué)駐吉爾吉斯斯坦?jié)h語教師志愿者收集到165份調(diào)查問卷，進(jìn)行了SPSS數(shù)據(jù)錄入，并對其進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)。

運(yùn)用權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS對收集到的165份調(diào)查問卷進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)及相關(guān)性分析，得到其對中國文化符號的知曉度及喜愛度情況。根據(jù)分析結(jié)果，結(jié)合吉爾吉斯斯坦民族文化特性，提出針對吉爾吉斯斯坦的文化傳播建議。

（二）問卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查問卷共涉及11個(gè)種類的中國文化符號中的28個(gè)項(xiàng)目。問卷設(shè)計(jì)了封閉性答案“沒聽說過”“很不喜歡”“較不喜歡”“中立”“較喜歡”“很喜歡”，分別賦值0、1、2、3、4、5。統(tǒng)計(jì)時(shí)對上述項(xiàng)目中的子問題得分進(jìn)行加總，在此基礎(chǔ)上得到新變量“文化符號得分”。為了保證樣本的可推及性，筆者在問卷設(shè)計(jì)中兼顧了年齡、性別、經(jīng)濟(jì)水平、民族、居住區(qū)域（首都城市、非首都城市、郊區(qū)）受教育程度、職業(yè)、宗教信仰、黨派傾向等因素。

（三）樣本分布

此次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣方式，受訪者樣本共計(jì)165人，調(diào)查對象為吉爾吉斯斯坦民眾，用以分析其對中國文化符號的認(rèn)同度影響因素。

在年齡分布上，主要將受訪者劃分為6個(gè)年齡段：其中18歲以內(nèi)為53人，占32.12%；18至25歲76人，占46.06%；26～35歲11人，占6.67%；36～45歲13人，占7.88%；45～55歲6人，占3.64%；56歲以上6人，占3.64%。在性別分布上，受訪者男女比例接近1 : 3，這與中亞國家人口結(jié)構(gòu)失衡有一定關(guān)聯(lián)。其中男性共計(jì)44人，占26.7%；女性共計(jì)121人，占73.3%。中亞國家民眾往往將收入情況視為個(gè)人隱私，不愿透露個(gè)人收入情況居多，因而此次調(diào)查的165人中127人收入情況缺失，占77%。調(diào)查對象中居住在首都和其他大城市的居多，共占65.5%。七成以上的受訪者是吉爾吉斯族（73.7%），其次為柯爾克孜族（10.3%）、俄羅斯族（5.5%）、塔吉克族（3.6%），其他諸如烏孜別克族、蒙古族、東干族等共占6.9%。信仰伊斯蘭教人數(shù)為142人，占比86.1%。無黨派傾向性者共計(jì)157人，占比95.2%。

本次調(diào)查采用線下問卷調(diào)查方式，調(diào)查對象為說俄語的吉爾吉斯斯坦民眾，因而調(diào)查問卷采用中、俄雙語進(jìn)行。

二、主要發(fā)現(xiàn)

（一）吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的認(rèn)知與態(tài)度

通過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)分析，可得出如表1所示的排名表。

表1 受訪者對中國文化符號的知名度和喜愛度排名表

類別 文化符號 知名度 排名 喜愛度 排名烹飪 95.15% 6 69.09% 8茶98.18% 4 79.39% 5醫(yī)藥 89.09% 11 36.36% 21春節(jié) 91.52% 8 75.15% 6絲綢 89.09% 10 63.64% 13唐裝/旗袍 79.39% 17 58.79% 15體育類 功夫或太極拳 93.94% 7 79.94% 4生活類書法 88.48% 12 66.67% 10瓷器 87.27% 13 59.39% 14京劇 72.73% 19 33.94% 23中國畫 90.30% 9 65.45% 12中國園林 74.55% 18 58.79% 16兵馬俑 56.36% 25 36.36% 22民樂 85.45% 14 48.48% 18藝術(shù)類儒家思想 71.52% 20 41.21% 20道教 42.42% 26 19.39% 28太極陰陽圖 56.97% 24 33.94% 24教育類 北京大學(xué) 80.61% 16 66.06% 11清華大學(xué) 64.24% 22 53.33% 17語言文學(xué)類 漢語/漢字 98.79% 2 88.48% 3唐詩宋詞 62.42% 23 33.33% 25現(xiàn)代科技類 中國高鐵 84.85% 15 73.33% 7游戲類 圍棋 69.09% 21 43.64% 19農(nóng)業(yè)文明類 紅河哈尼梯田 35.15% 27 21.21% 26哲學(xué)思想類

1.知名度：大熊貓、漢語/漢字、長城、茶、龍名列前五

文化符號排名：由表1可看出，28種文化符號中，知名度最高的五項(xiàng)依次為大熊貓（100%）、漢語/漢字（98.79%）、長城（98.18%）、茶（98.18%）、龍（96.36%）；知名度最低的五項(xiàng)是：太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達(dá)拉宮（33.94%）。

由表6可知，當(dāng)油炸時(shí)間為2 min時(shí)，牛肉丁的組織狀態(tài)干硬適中而且緊密，色澤具有牛肉丁應(yīng)有的棕紅色色澤，有彈性，口感軟硬合適，外焦內(nèi)嫩。但是，當(dāng)油炸時(shí)間低于2 min時(shí)，牛肉丁未能脫水徹底，色澤偏淺；當(dāng)油炸時(shí)間大于2.5 min時(shí)，太過干硬，色澤發(fā)深，并且油炸時(shí)間過長，風(fēng)味和營養(yǎng)成分等有所散失。因此，通過對油炸時(shí)間的單因素分析，得出最佳油炸時(shí)間為2 min。

類別排名：以上11類文化符號中，如體育、現(xiàn)代科技、游戲及農(nóng)業(yè)文明等類別中只有一項(xiàng)，另有一些類別如生活、藝術(shù)等包含項(xiàng)目較多，將各類中排名第一的符號作為參照排序，知名度排名依次為動(dòng)物類、語言文學(xué)類、建筑類、生活類、體育類、藝術(shù)類、現(xiàn)代科技類、教育類、哲學(xué)思想類、游戲類、農(nóng)業(yè)文明類。

2.喜愛度：大熊貓、長城、漢語/漢字、功夫或太極拳、茶名列前五

文化符號排名：將回答為“不知道”的問卷篩除后，以百分比而言，喜愛度最高的前五名依次為大熊貓（94.55%）、長城（92.12%）、漢語/漢字（88.48%）、功夫或太極（79.94%）、茶（79.39%）；28項(xiàng)文化符號平均喜愛度為56.47%。喜愛度最低的五項(xiàng)是太極陰陽圖（33.94%）、唐詩宋詞（33.33%）、紅河哈尼梯田（21.21%）、布達(dá)拉宮（21.21%）、道教（19.39%）。

類別排名：在所調(diào)查的11類文化符號中，喜愛度排在前五的為：動(dòng)物類（大熊貓94.55%）、建筑類（長城92.12%）、語言文學(xué)類（漢語、漢字88.48%）、生活類（茶79.39%）、生活類（春節(jié)75.15%）；喜愛度最低的三類是：哲學(xué)思想類（道教19.39%）農(nóng)業(yè)文明類（紅河哈尼梯田21.21%）、建筑類（布達(dá)拉宮21.21%）。

（二）吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的認(rèn)知及認(rèn)同特點(diǎn)

1.大部分文化符號的知名度超過60%，其中多數(shù)在80%以上

由表1可看出，28項(xiàng)文化符號中，知名度低于60%的只有太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達(dá)拉宮（33.94%），知名度高于90%的有9個(gè)，高于80%的有7個(gè)，高于70%的有4個(gè)，高于60%的3個(gè)，總計(jì)高于60%的占比82%，這有力地說明了中國文化符號在吉爾吉斯的知名度總體較高。

2.中國文化符號在吉爾吉斯斯坦的知名度與喜愛度之間存在一定差異

從表中亦可觀察到，中國文化符號在吉爾吉斯斯坦的認(rèn)知度和喜愛度比其在英國、法國、德國、美國、俄羅斯等十國的認(rèn)同度（楊越明，藤依舒，2017）要高，意味著中國文化及其符號正被越來越多的吉爾吉斯斯坦民眾所認(rèn)可。然而，不可否認(rèn)的是，吉爾吉斯斯坦國民眾對不同類別的中國文化符號的認(rèn)知度與喜愛度也存在較大差異。例如：動(dòng)物類中“龍”的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）；生活類“醫(yī)藥”的知名度排名第11（89.09%），而喜愛度卻排名至21（36.36%）；藝術(shù)類中“民樂”知名度排名第14（85.45%），喜愛度排18（48.48%）；同樣是藝術(shù)類符號“京劇”的知名度排名第19（72.73%），但喜愛度排名第23（33.94%）。而另一種情況卻恰恰相反，即知名度排名較低但吉爾吉斯斯坦民眾對其的喜愛度卻排名較高。譬如現(xiàn)代科技類文化符號“中國高鐵”的知名度排名為第15（84.85%），喜愛度卻排在第7（73.33%），教育類文化符號“北京大學(xué)”知名度排名第16（80.61%）喜愛度排名第11（66.06%），同樣是教育類文化符號的“清華大學(xué)”的知名度排名第22（64.24%），然而其喜愛度排名第17（53.33%）。

有些中國文化符號的知名度和喜愛度都比較低，例如：紅河哈尼梯田知名度第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；哲學(xué)思想類“道教”的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；建筑類文化符號“布達(dá)拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。

（三）相關(guān)性分析

對受訪者年齡、性別、民族等與其對中國文化符號的喜愛度進(jìn)行相關(guān)性分析后所得數(shù)據(jù)如下：受訪者年齡越小，就越喜愛中國文化符號，相關(guān)顯著水平滿足p<0.05=0.01，相關(guān)系數(shù)為-0.258，呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。在年齡變量的分組中，從18歲以下到55歲以上共分6組，18歲以內(nèi)的吉爾吉斯斯坦人最喜愛中國文化符號，然而55歲以上的吉爾吉斯斯坦人最不喜愛中國文化符號。這可能與孔子學(xué)院在吉爾吉斯斯坦進(jìn)行的漢語教學(xué)、文化交流活動(dòng)等息息相關(guān)。與非主體民族相比，主體民族吉爾吉斯族對中國民族文化符號的喜愛度更高。在居住區(qū)域變量中，筆者共設(shè)置4個(gè)分組，即首都城市、非首都城市、郊區(qū)、其他地區(qū)，根據(jù)相關(guān)性分析可以看出，居住于首都城市的吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的喜愛度最高，居住于郊區(qū)和其他地區(qū)的吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的喜愛度最低。在本次調(diào)查中，調(diào)查對象的性別（相關(guān)顯著水平0.375，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）、職業(yè)（相關(guān)顯著水平0.565，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）、受教育程度（相關(guān)顯著水平0.177，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）等與其對中國文化符號喜愛度無明顯相關(guān)性。

三、調(diào)查后的思考

中國文化符號代表了中國文化的表層形象，筆者通過問卷調(diào)查的方式側(cè)面了解吉爾吉斯斯坦人對中國典型文化符號的認(rèn)知與認(rèn)同，以期有助于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶民心相通，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體營造良好文化氛圍，提供紐帶作用。此外，筆者嘗試從吉爾吉斯斯坦民族性角度進(jìn)行闡釋。

（一）中國文化傳播應(yīng)結(jié)合吉爾吉斯斯坦歷史文化背景

從吉爾吉斯斯坦民眾對中國文化符號的認(rèn)知和喜愛度相關(guān)調(diào)查結(jié)果可知，其對中國文化的系列表層符號的印象較好，對中國文化符號的認(rèn)知度和喜愛度都較高。這說明中國面向吉爾吉斯乃至中亞的文化傳播具有良好的民眾基礎(chǔ)。但需要注意的是不同地區(qū)不同民族特性致使其對中國文化符號的理解和接受有一定特殊性。這一點(diǎn)需要引起我們的重視，以便在未來的文化傳播中涉及國際傳播形象時(shí)具體問題具體分析，既有文化傳播的普遍性內(nèi)容又要有針對吉爾吉斯斯坦乃至中亞地區(qū)的個(gè)性化考慮。

1.熊貓和龍

熊貓是中國的國寶，在很多外國人的認(rèn)知中熊貓就等于中國，在本次調(diào)查中吉爾吉斯斯坦人對熊貓的認(rèn)知度高達(dá)100%，喜愛度也達(dá)94.55%；同為動(dòng)物類中國文化符號，龍的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）。這與龍?jiān)诩獱柤顾固姑癖娭械男蜗笥嘘P(guān)，龍?jiān)诩獱柤顾固沟闹弊g形象為Д р а к о н，其在中亞文化里代表著兇殘、邪惡、嗜血的陰暗動(dòng)物?？墒恰褒垺痹谥袊膫鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，也是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。因此對于中國人一直引以為傲的圖騰“龍”，吉爾吉斯斯坦人有較高的認(rèn)知度，喜愛度卻相對較低。但是在與吉爾吉斯斯坦民眾訪談中可發(fā)現(xiàn)，他們中有不少人將“龍”定義為中國文化的象征，甚至有來華的吉爾吉斯斯坦留學(xué)生用“龍”給自己取中國名（如小龍）。這些都能說明吉爾吉斯斯坦民眾對中國的了解正在不斷增多，中國龍的真實(shí)形象也在逐步被他們認(rèn)同。

2.醫(yī)藥、民樂和京劇

吉爾吉斯斯坦人對醫(yī)藥的認(rèn)知度較高，排名第11（89.09%），喜愛度排名卻低至第21（36.36%）。藝術(shù)類中民樂和京劇也遭遇了類似的情況。民樂知名度排名第14（85.45%），喜愛度只排18（48.48%）；京劇知名度排名第19（72.73%），喜愛度排名第23（33.94%）。一方面，這與中醫(yī)、民樂、京劇的“陽春白雪”特質(zhì)不無關(guān)系。這些文化符號本身具有較為豐富的內(nèi)涵，涉及高深的醫(yī)理、樂理知識。另一方面，這也與中國在與吉爾吉斯斯坦進(jìn)行民間交流交往中涉及中醫(yī)、民樂、京劇的內(nèi)容較少，層次不夠深入，或者說國際傳播力度不夠有關(guān)。這兩方面的主要原因?qū)е录獱柤顾固谷藢χ嗅t(yī)、民樂、京劇缺乏深入了解，知其然不知其所以然，從而對出現(xiàn)這類文化符號具有較高的認(rèn)知度，卻缺乏足夠的喜愛度這一現(xiàn)象。

3.道教、紅河哈尼梯田、布達(dá)拉宮

道教、紅河哈尼梯田和布達(dá)拉宮這三個(gè)文化符號在吉爾吉斯斯坦人心中的知名度和喜愛度都較低，其中哲學(xué)思想類道教的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；紅河哈尼梯田知名度為第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；建筑類文化符號“布達(dá)拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。這說明中國在與吉爾吉斯斯坦進(jìn)行文化、教育、經(jīng)濟(jì)等交流中較少涉及道教、紅河哈尼梯田、布達(dá)拉宮。換言之，國際傳播力度不夠?qū)е逻@三種文化符號在吉爾吉斯斯坦的知名度和喜愛度都較低。因此，我們在進(jìn)行國際傳播時(shí)應(yīng)當(dāng)要兼顧傳播的廣度和深度，采取既要保證擴(kuò)大知名度也要擴(kuò)大喜愛度的傳播策略。

（二）中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲綢之路沿線國家傳播應(yīng)有所側(cè)重

根據(jù)上文中相關(guān)性分析可知，中國文化符號更受吉爾吉斯斯坦受教育水平較高的群體所喜愛，我們對中國文化在吉爾吉斯斯坦的傳播應(yīng)該有文化自信。同時(shí)，在對外文化傳播中，充分利用中國駐外使領(lǐng)館的文化平臺、中外語言合作交流中心、孔子學(xué)院及各類中資企業(yè)進(jìn)行多領(lǐng)域全方位交流傳播，更加有所側(cè)重，考慮心理特點(diǎn)及接受習(xí)慣，對中國文化有較高好感度的受眾進(jìn)行“精準(zhǔn)傳播”。

除上述建議外，中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲路沿線國家傳播要遵循“教育先行”的原則。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孔子學(xué)院學(xué)生對中國文化符號認(rèn)同度高。同時(shí)踐行“語言先行”的策略，因?yàn)閷W(xué)習(xí)過漢語的人對中國文化的認(rèn)同度和喜愛度一般高于沒有學(xué)過漢語的人。應(yīng)充分挖掘古代絲綢之路的歷史文化，創(chuàng)造旅游、商務(wù)、醫(yī)療等機(jī)會(huì)，讓更多絲路沿線國家民眾來中國，因?yàn)閬磉^中國的人對中國的文化認(rèn)同度往往要高于沒有來過中國的人。此外，創(chuàng)新絲路沿線國家了解中國的載體，如利用抖音、微信、微博等多模態(tài)形式宣傳中國文化，能使更多的中亞民眾了解中國，最后達(dá)到民心相通的目的。