淺議最美龍泉青瓷當(dāng)具備之主要因素

陳希托

龍泉市雙棲瓷館 浙江龍泉 323700

《最美之物》一書精選日本二十縣市數(shù)十窯口成就的美好器物，講述陶藝師們歷練、成長(zhǎng)和創(chuàng)作甘苦。龍泉青瓷的最美之物有哪些相關(guān)的主要因素？筆者對(duì)此曾反復(fù)思考，現(xiàn)作簡(jiǎn)略闡述，借以拋磚引玉，求教大方之家。

最美的龍泉青瓷藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)是怎樣的？筆者以為，不僅要“養(yǎng)眼”，而且要能增添審美情趣，渲染環(huán)境氛圍，陶冶人的情操。一件青瓷雕塑、一件青瓷創(chuàng)意作品就像一幅畫一樣能增添室內(nèi)空間氣氛和文化品位，能陶冶人的性情，能讓煩躁的心靜下來理智地看待問題，慢慢地品味人生，可涵養(yǎng)良好的性格品質(zhì)。最美的龍泉青瓷藝術(shù)品，應(yīng)承載著厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),蘊(yùn)含著穿透人們生活、血脈與基因藝術(shù)因素，包容著無窮的藝術(shù)魅力。龍泉青瓷憑借著龍泉多金屬礦帶上獨(dú)特的地理瓷礦釉土資源和世界陶瓷人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝優(yōu)勢(shì)，在文化藝術(shù)底蘊(yùn)上進(jìn)行突破，必定能成為響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缜啻伤囆g(shù)之首。

青瓷作品《啟之罐系列》陳希托

一、最美的青瓷由文化藝術(shù)內(nèi)涵所決定

真正純美的藝術(shù)總以一種開放、融合的姿勢(shì)，將傳統(tǒng)文化的精髓、時(shí)代文化之精妙以及思想哲學(xué)的高度包容于其中，并以精湛工藝展現(xiàn)文化之廣、藝術(shù)之美、創(chuàng)意之妙。都說文化素養(yǎng)決定藝人的藝術(shù)水平。是的，文化素養(yǎng)也決定藝術(shù)品位。文化素養(yǎng)這一綜合概念里，包含了人文文化、才智、能力，還包括了內(nèi)在涵養(yǎng)、審美情趣和思維品質(zhì)，藝術(shù)的鑒賞能力、創(chuàng)作能力及其相關(guān)技藝和情感態(tài)度都在里邊。文藝界的朋友說：“作品缺乏個(gè)性，品位不高，沒有特點(diǎn)，根本原因在文化素養(yǎng)。”筆者極為認(rèn)同。藝人要真正進(jìn)入藝術(shù)殿堂，必須切實(shí)提升自身的文化素養(yǎng)。生活中，一般人評(píng)價(jià)青瓷藝術(shù)作品，除了針對(duì)技藝、形式等元素的評(píng)價(jià)，更重視其藝術(shù)內(nèi)涵，即體現(xiàn)于青瓷作品的創(chuàng)作理念、藝術(shù)視野和文化品質(zhì)。缺乏文化藝術(shù)內(nèi)涵的青瓷藝術(shù)如同缺乏靈魂的人。因此，青瓷藝術(shù)水平的高低，實(shí)則由文化內(nèi)涵決定。

眼睛是心靈的窗戶，思想是藝術(shù)的靈魂。龍泉青瓷藝術(shù)之所以成為人們追求的高端精神享受，是因?yàn)榍啻伤囆g(shù)品中所蘊(yùn)含的精神寄托和文化力量。事實(shí)證明，文化藝術(shù)內(nèi)涵越豐富的青瓷，其生命力會(huì)越強(qiáng)，越持久。例如：中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師陳顯林的青瓷創(chuàng)作，以其濃厚的文化氣質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性，超越實(shí)用之束縛，成為富有象征意義的精神藝術(shù)，從而形成典雅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化品位，把龍泉青瓷的高雅及審美意蘊(yùn)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、淋漓盡致，贏得青瓷藝術(shù)界的矚目。陳顯林大師，早年創(chuàng)作的《粉青乳釘蓋罐》《粉青乳釘洗》等作品曾在青瓷界掀起一陣“乳釘風(fēng)”，但至今還常被遠(yuǎn)方找上門來的青瓷收藏家所喜愛。滲透著生活的煙火氣息，世間的榮辱悲歡、起伏波折，蘊(yùn)含了瓷釉美、造型美、裝飾設(shè)計(jì)美、文化創(chuàng)意美的青瓷藝術(shù)就會(huì)在時(shí)間流逝中，煥發(fā)出文化沉淀、思想維度等的勃勃生機(jī)。經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，經(jīng)得住歷史長(zhǎng)河淘洗的青瓷藝術(shù)必定會(huì)如初升生之太陽(yáng)，溫和而明媚，惹人歡欣。

二、最美的青瓷是人類不斷探索創(chuàng)新的成果

最美的青瓷是在不斷探索創(chuàng)新中出現(xiàn)的。人類造器，在器物滿足基本要求后，又會(huì)不斷創(chuàng)新，在器物制作上追求精益求精，體現(xiàn)以實(shí)用為目的，以崇美尚雅為更高創(chuàng)作目標(biāo)。最美的青瓷作品出現(xiàn)，總是不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷追求的結(jié)果。在比較中鑒別，在探索中進(jìn)步，在創(chuàng)新中創(chuàng)作出內(nèi)心強(qiáng)烈渴望的青瓷器物。我國(guó)制陶技術(shù)在兩萬年前就已經(jīng)出現(xiàn)，在距今七千年前的裴李崗文化時(shí)期制陶技藝已經(jīng)比較成熟。在這漫長(zhǎng)歲月中，人類在不斷地探索創(chuàng)新。從平坦的地面燒制，到搭建簡(jiǎn)易窯燒制，再到挖掘窯爐燒制。從龍泉窯區(qū)域的貓耳山龍窯鼻祖到成熟的龍窯燒制，是一個(gè)不斷探索、不斷試驗(yàn)、不斷創(chuàng)新的過程。青瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作與燒制，需要耗費(fèi)青瓷人無數(shù)個(gè)日日夜夜的體力與心智，才能成功有限的幾件。有時(shí)設(shè)計(jì)一件理想的青瓷需要靜靜煎熬幾十天甚至幾個(gè)月，頭一天畫好的設(shè)計(jì)稿，第二天看看需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，又丟棄，有時(shí)會(huì)畫出好幾箱的廢圖，才能設(shè)計(jì)出一件理想的器物。在制作過程中，自己的內(nèi)心告訴我們，高低不對(duì)，或個(gè)性突出不夠，或美的表現(xiàn)缺乏張力，應(yīng)該推倒重來，又得重新開始。剛開始裝飾，刻劃流暢，構(gòu)圖很美，覺得很舒心，但第二天覺得與主題無關(guān)，藝術(shù)表現(xiàn)力不強(qiáng)，又得從頭開始。有時(shí)瓷坯創(chuàng)作最理想的器物，瓷釉出現(xiàn)問題、燒窯時(shí)出現(xiàn)問題、窯爐出現(xiàn)問題，都直接對(duì)作品造成嚴(yán)重的破壞，所以龍泉青瓷的燒制過程始終是一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新的過程。

最美的器物總在不斷的創(chuàng)新、探索、追求中誕生。人類早期燒制的陶器，除了日常餐飲等生活用途外，主要用于祭祀。對(duì)于祭祀用的神器，往往制作精細(xì)，裝飾考究，所以通體布滿各式花紋，例如八角星戳印、十字紋 三角紋、圓圈紋、勾連云紋、云雷紋、S紋、x紋等。因?yàn)橐憩F(xiàn)美，表現(xiàn)對(duì)神的崇拜，所以從自然中尋找對(duì)應(yīng)的圖案進(jìn)行裝飾，表達(dá)對(duì)天地自然的敬仰，體現(xiàn)天人合一的思想追求。在美的追求過程中，器物的形態(tài)被不斷改變，不斷創(chuàng)新。龍泉城邊的牛門崗遺址上的石斧、石矛、石箭簇、石紡輪、石石奔、石刀，到釜、瓶、盂、碗、小缸、罐等陶器，其陶質(zhì)為印紋、印陶、紅陶，紋飾有編織、葉脈和方格紋。這體現(xiàn)了從新石器時(shí)期至商周時(shí)期人類在龍泉早期生活的歷史軌跡。那時(shí)期的陶器簡(jiǎn)潔實(shí)用，樸質(zhì)無華，代表藝術(shù)萌芽時(shí)代的器物風(fēng)格。人類的追求，總會(huì)隨著技藝發(fā)展而不斷向前，而工藝的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)器物制作向著更為藝術(shù)化的高峰推進(jìn)。龍泉青瓷就是在龍泉早期陶器工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人類總善于依據(jù)自身的技藝基礎(chǔ)及文化生活需要來設(shè)計(jì)與創(chuàng)造新器物。

三、最美的青瓷伴隨工藝技術(shù)的提升不斷出現(xiàn)

青瓷作品《碩 果》陳希托

最美的青瓷器物，總隨著工藝技術(shù)的提升而不斷被創(chuàng)作出來，其根本依然深深扎根于社會(huì)的文化生活。夏商周時(shí)期的青銅器造型豐富，其裝飾花紋的浮雕藝術(shù)豐富多彩，精美超常，但依然體現(xiàn)著古人對(duì)神、對(duì)天地自然的信仰。燒制陶瓷方面，夏朝已經(jīng)拋棄了不封閉簡(jiǎn)陋的陶窯，商代制陶技術(shù)不斷發(fā)展，至西周末期，有的窯爐燒制陶器溫度可達(dá)攝氏一千度以上。這是一個(gè)不斷探索、燒窯和建窯工藝不斷提升的過程。由于技藝的提升，西周陶器制作已經(jīng)能夠制作較多品類的復(fù)雜器型。例如以鬲、甑等為主的炊具，以爵、觚等為主的飲器，以豆和簋為主的食器，以罐、甕、盆、盂為主的盛器，其器型與青銅器相同或相似，足部以袋狀足、圈足為主，大多平底。這一時(shí)期的紋飾紋理粗壯，以繩紋為主，但是由于裝飾技藝提升，鏤刻的花紋更為精美，陶器也比早期的更為堅(jiān)硬。由于工藝提升，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的專業(yè)制陶作坊，如龍泉窯西南區(qū)域的仙陽(yáng)貓耳山遺址出現(xiàn)的制陶工場(chǎng)。商周后期，燒制技藝更為成熟，陶器上已大量刻寫銘文，并出現(xiàn)大量的印紋硬陶，這是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展促進(jìn)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。在這一過程中，工藝技術(shù)不斷提高，審美追求不斷提升，這樣就促進(jìn)了工藝的進(jìn)一步發(fā)展。

隨著技藝的提升和生活需求的發(fā)展，人們會(huì)不斷地創(chuàng)造出新器物。東漢時(shí)，佛教傳入中國(guó)，至三國(guó)兩晉南北朝，佛教極為興旺。南北朝時(shí)期就燒制出著稱于世的“青瓷蓮花尊”，其器形碩大，紋飾精美，制作工藝復(fù)雜，標(biāo)志著青瓷燒制工藝的第一個(gè)高峰。東晉飲茶風(fēng)氣漸盛，隨著人們對(duì)茶具的要求增高，人們創(chuàng)作出當(dāng)時(shí)器型獨(dú)特的茶酒器——雞頭壺。人類的陶瓷創(chuàng)作技藝在不斷提高，創(chuàng)作水平也在不斷發(fā)展。秦漢晉唐以來的陶瓷俑像,其造型藝術(shù)就非常明顯，秦皇陵兵馬俑的大手筆寫實(shí)，到后期的精致寫實(shí)，寫實(shí)傳神，并各具特色，時(shí)代特征在這些陶瓷傭像上體現(xiàn)得十分明顯。