石城燈彩進(jìn)課堂，讓非遺之花扎根學(xué)生心靈

黃慕云

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，進(jìn)入課堂讓學(xué)生接觸感受學(xué)習(xí)這一民族獨(dú)特文化具有非常重要的意義。石城燈彩為其最重要的傳統(tǒng)文化名片，以其悠久歷史、厚重文化內(nèi)涵、美輪美奐的服飾道具、豐富多彩的表演形式名聞內(nèi)外。2008年，“石城燈會(huì)（燈彩）”被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。只有有了學(xué)校學(xué)生們的參與傳承，它才會(huì)象是一樹永開不謝的奇花，生生不息，朝氣蓬勃。

關(guān)鍵詞：石城燈彩；課堂；扎根學(xué)生

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，進(jìn)入課堂讓學(xué)生接觸感受學(xué)習(xí)這一民族獨(dú)特文化具有非常重要的意義。

石城是千里贛江的源頭，客家人遷徒的最大中轉(zhuǎn)站和聚散地之一，成為客家民系的發(fā)祥地，孕育客家文化的搖籃。石城燈彩為其最重要的傳統(tǒng)文化名片，以其悠久歷史、厚重文化內(nèi)涵、美輪美奐的服飾道具、豐富多彩的表演形式名聞內(nèi)外。2008年，“石城燈會(huì)（燈彩）”被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生了解其歷史淵源。

石城古代先為百越之地，后為畬瑤居住地。由于地處偏遠(yuǎn)，境內(nèi)群山環(huán)繞，又兼土地肥沃，成了躲避戰(zhàn)亂的理想之地。自西晉至明清，中原大地出現(xiàn)過五次較大的戰(zhàn)亂，也造成了歷史上中原漢人五次人口大遷徙。大量的中原漢人遷徙到石城定居、繁衍。這些中原漢人與當(dāng)?shù)禺尙幫林私?jīng)過漫長的歷史融合，最終形成了漢民族中一支獨(dú)具特色的民系——客家人。

由于地理位置上的特殊性，石城成為了客家區(qū)域接納南遷中原漢人的第一站，成為了客家民系重要的發(fā)祥地，成為了客家人最大的中轉(zhuǎn)站和集散地。同時(shí)，石城也成為了中原文化與客家文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以及中原文化在客家區(qū)域內(nèi)的第一載體。

據(jù)史料記載，在中原漢人間，舞龍、舞獅有悠久的歷史，中原燈節(jié)始于漢初，盛于唐代。從西晉末年開始，中原漢人遷入石城，中原文化也開始影響石城，舞龍、舞獅這一習(xí)俗開始在石城出現(xiàn)。據(jù)有關(guān)史料反映，唐朝初期，石城的生產(chǎn)力十分落后，人們無力抵御自然災(zāi)害，總是把希望寄托于神靈。遇上旱災(zāi)蟲害時(shí)，這些中原漢人就運(yùn)用中原舞龍求雨的形式，祈禱降雨除災(zāi)。當(dāng)時(shí)石城沒有彩布和彩紙，他們就用稻草制作龍具，在田頭地角舞動(dòng)，以求降雨除災(zāi)、五谷豐登，這就是后人稱的“稈龍燈”?！岸掿垷簟笔鞘亲钤绲凝垷綦r形，也是石城燈彩的先驅(qū)，被稱為“應(yīng)龍黃”，直到現(xiàn)在仍被石城人稱為燈王。隨著石城社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，石城客家人在繼承中原舞龍、舞獅藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合石城的環(huán)境特點(diǎn)、生產(chǎn)生活習(xí)俗，創(chuàng)造性地發(fā)展了許多燈種，又因在石城客家方言中，“燈”與“丁”同音，舞燈有祝愿人丁興旺，幸福吉祥之意，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎、喜愛，石城燈彩得以扎根發(fā)展，千百年來，終于形成了獨(dú)具特色的石城燈彩藝術(shù)。

二、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生感受其藝術(shù)魅力。

石城燈彩來源于生活，貼近于生活，是人們真實(shí)情感的再現(xiàn)，種類繁多，各具一格，燦爛多姿，具有鮮明的藝術(shù)特色。

燈具是石城燈彩最重要的組成部分，多數(shù)燈彩都是以燈具而命名，經(jīng)常用于表演的燈具有數(shù)十種之多。燈具大多用木條、竹絲做架，再用各色彩紙或綢布編、扎、畫、剪、貼精制而成，形象逼真、色彩華麗、制作精巧。

石城燈彩燈具制作，要求扎物如物，既要能象形，還要能會(huì)意。有人這樣形容它：“燈形制扎隨意變，海闊天空萬物全。扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨?！?/p>

石城燈彩音樂，包含聲樂與器樂兩大元素。其燈歌和伴奏，都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間。石城燈彩從空間上，分為室內(nèi)表演和室外表演兩大類，一般室內(nèi)表演時(shí)，既有歌唱也有器樂伴奏，室外表演時(shí)，只用器樂伴奏，偶爾根據(jù)特殊情況的需要，加入喝彩和應(yīng)和。

燈歌，是燈彩表演者邊舞邊唱的歌曲，它有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是節(jié)奏活躍、旋律流暢、色彩明快、動(dòng)感強(qiáng)烈，但音域不寬廣；二是男扮女聲，假聲演唱。

石城燈彩的舞蹈形式多種多樣。龍燈、獅燈類側(cè)重于舞，表演時(shí)踏、擺、蹲、轉(zhuǎn)、插并用，動(dòng)作粗獷、豪放；茶籃燈、船燈類為舞唱結(jié)合，人物有旦、丑之分，其舞蹈小旦輕盈、活潑，采旦滑稽、潑辣，丑角詼諧、靈活，協(xié)同表演，情感交融，富有生活情趣。

石城燈彩舞蹈分雙手舉燈舞、持燈扇舞、背燈舞三種，舉燈舞的燈種有龍燈、銅錢燈、蛇燈、板橋燈、獅燈、鯉魚燈、竹篙燈等；持燈扇舞的有茶籃燈、寶傘燈、荷花燈、花籃燈、酒杯燈等；背燈舞的有馬燈、船燈、蚌殼燈等。

石城燈彩的服飾講究協(xié)調(diào)、和諧、獨(dú)特。不同的燈種表演配以不同的服飾，不同的角色穿著不同的服飾。服飾設(shè)計(jì)追求自然、樸實(shí)、實(shí)用、美麗，凸現(xiàn)客家特色。協(xié)調(diào)的各種服飾，成了燈彩表演的一道亮麗風(fēng)景。石城燈彩服飾，是妝扮演員外表形態(tài)的主要裝飾品，它源于生產(chǎn)生活，再經(jīng)藝術(shù)加工演化而成。它的材料多以垂柔布料和軟細(xì)的蟬紗布為主，色彩以大紅、水紅、翠綠為主，重視裝飾彩邊和花朵。演員穿戴后，形象逼真，表意鮮明，深受觀眾喜愛。

石城燈彩源于生活，有許多美觀的隊(duì)形，并配以旋律、步法、節(jié)奏、色彩的變化，給人美的享受，并具有深刻的寓意，如“走四方”意為客家男兒志在四方，“卷谷笪”意為喜慶豐收，“圓月形”意為花好月圓，“一字陣”意為眾志成城等。

三、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生參與其活動(dòng)。

讓石城燈彩內(nèi)容出現(xiàn)在學(xué)校的板報(bào)上、展覽中，甚至讓學(xué)生自選展覽內(nèi)容，使學(xué)生們長期耳濡目染，是一個(gè)行之有效的辦法。

讓燈彩傳承人到學(xué)校開展講座，現(xiàn)身表演說法，能給學(xué)生帶來親切感。當(dāng)學(xué)生們聽到傳承人繪聲繪色的講解，看到傳承人維妙維肖的表演，觸摸到傳承人制作的活靈活現(xiàn)的燈具，無不興高采烈，喜愛之情油然而生。

最受學(xué)生歡迎的是舉行燈彩演出等大小型活動(dòng)。在演出活動(dòng)中，學(xué)生參與表演或助陣，身心愉悅的成為燈彩的小小傳承人?，F(xiàn)在，教育部門已經(jīng)形成活動(dòng)制度，每年舉辦燈彩匯演，通過活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)校燈彩的教育。

在多年的教育實(shí)踐中，我們進(jìn)行摸索和總結(jié)，還編輯出了地方性教材《石城燈彩》，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)、研究燈彩藝術(shù)的重要資料。

石城燈彩是一種融燈、舞、歌、戲?yàn)橐惑w的民間藝術(shù)。有了學(xué)生們的參與傳承，它就會(huì)象是一樹永開不謝的奇花，生生不息，朝氣蓬勃。