陜北地區(qū)對(duì)晉劇的接受原因初探

王 斌

（西安建筑科技大學(xué) 陜西 西安 710055）

晉劇是山西四大梆子（北路梆子、中路梆子、蒲州梆子、上黨梆子）劇種之一，興起于晉中盆地的太原、晉中、孝義、汾陽(yáng)一帶，因它的分布區(qū)域主要在山西中部，尤其是太原附近及呂梁晉中一帶，所以又叫做“中路梆子”或“中路戲”。流傳至外地后，被稱為“山西梆子”，建國(guó)后改稱晉劇。[1]其主要流行于山西大部分地方，以及受晉文化影響較大的內(nèi)蒙古中西部、河北西北部和陜西北部等地。

陜北一詞通常是作為地理概念存在的，而非行政區(qū)劃。人們常說(shuō)的陜北多指文化區(qū)概念下的陜北，包括榆林和延安兩個(gè)地級(jí)市行政區(qū)，這正是自然地理與人文地理復(fù)合下的陜北。因晉中盆地和陜北高原同屬黃河文化與黃土文化的復(fù)合區(qū)域，從文化陜北的定義出發(fā)，陜北民俗、方言等受晉文化影響深遠(yuǎn)，所以晉劇從山西傳過(guò)來(lái)后可以生根發(fā)展。但作為外來(lái)劇種，晉劇在陜北的發(fā)展情況較少受到研究者的重視，現(xiàn)從陜北地區(qū)對(duì)晉劇接受的角度試作一分析，以就教于方家。

一、方言與民俗的接近性

戲曲聲腔是戲曲藝術(shù)的核心要素，也是一個(gè)地區(qū)原生戲曲最重要的先決條件。某地區(qū)通行的鄉(xiāng)音方言，決定著這個(gè)地域人們的音樂(lè)審美偏好，戲曲聲腔的特殊風(fēng)格就源自于本地區(qū)的鄉(xiāng)音方言。陜北大部都處于晉方言區(qū)，所以對(duì)于戲曲聲腔的喜好上，晉劇就會(huì)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。晉劇在保持梆子腔基本韻調(diào)的基礎(chǔ)上，主要吸收當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的唱腔，如道情、祁太秧歌的唱腔等。晉中等地的說(shuō)唱藝術(shù)三弦兒和蓮花落的曲調(diào)，亦與中路梆子的唱腔有若干相同之處。而陜北信天游也同山西晉中、晉西北地區(qū)的民歌曲調(diào)相似甚至重合。所以不管是道情、秧歌這些民間小戲，還是說(shuō)書(shū)等民間曲藝小調(diào)，陜北與山西都互相交融。而這些曲調(diào)也正是蒲州梆子北上晉中地區(qū)發(fā)展為晉劇的重要原因。人們?cè)跁x劇這個(gè)大劇種中總能找到自己熟悉的旋律，接受起來(lái)自然就沒(méi)有隔閡。

陜北鄉(xiāng)間盛行會(huì)戲和雨戲，延安市以北，大致村村有小廟、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有大廟，有廟必有會(huì)，廟會(huì)種類繁多。限于農(nóng)耕節(jié)令的影響，農(nóng)村廟會(huì)戲多集中于農(nóng)歷開(kāi)春三月三到秋收后九月二十三之間。城鎮(zhèn)廟會(huì)則除十月到臘月冬閑之外都有，春節(jié)開(kāi)始便有演出。農(nóng)耕文明的需要使晉劇作為大劇種在陜北本土農(nóng)事生活的廟會(huì)酬神戲演出中站穩(wěn)腳跟。

陜北戲曲演出與黃河對(duì)岸山西和本省關(guān)中地區(qū)不同，主要是祭祀廟會(huì)的演出，很少有在婚喪儀禮上請(qǐng)戲班或唱堂會(huì)的習(xí)慣。但在民俗活動(dòng)中，陜北與山西又有諸多相似之處，比如年間秧歌演出中都有“傘頭秧歌”，婚俗中都需要有嗩吶帶頭的樂(lè)隊(duì)演出。尤其當(dāng)下，傳統(tǒng)習(xí)俗和新民俗并存，以鑼鼓著稱的晉西北鼓樂(lè)隊(duì)會(huì)受邀到陜北黃河沿岸過(guò)事，而陜北的花轎隊(duì)、婚禮秧歌隊(duì)也會(huì)被請(qǐng)到山西助興。在這類活動(dòng)中，又常會(huì)伴隨晉劇演出。民俗活動(dòng)的相似和互補(bǔ)在無(wú)形中讓陜北群眾提升了對(duì)晉劇的接受程度。

在陜北，嗩吶是婚喪嫁娶、喬遷滿月等各項(xiàng)人生儀禮中必不可少的民俗組成部分。嗩吶藝人在陜北常被稱為“吹手”。吹手們的技藝高超與否一般與所吹奏的曲子的難易程度直接相關(guān)。目前衡量他們技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)多以對(duì)傳統(tǒng)陜北嗩吶曲牌的掌握程度和表演熟練程度為主，其他民歌和流行樂(lè)曲的演奏為輔。傳統(tǒng)陜北嗩吶曲牌有一部分來(lái)自戲曲音樂(lè)的曲牌，以晉劇居多。所以晉劇曲牌的演奏也成為他們的必修內(nèi)容，一般會(huì)在結(jié)婚儀禮的坐席和開(kāi)業(yè)慶典上演奏。經(jīng)常演奏的晉劇曲牌有《水龍吟》《柳青娘》《小開(kāi)門(mén)》《南瓜蔓》等，也有展示晉劇不同行當(dāng)?shù)某坏木唧w劇目，常以《二進(jìn)宮》《三對(duì)面》等戲劇沖突較強(qiáng)的經(jīng)典唱段作為代表。如今，在陜北各縣出現(xiàn)專門(mén)的嗩吶晉劇藝術(shù)團(tuán)，游走于結(jié)婚儀式和開(kāi)業(yè)慶典。

近年來(lái)，隨著陜北當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，由各級(jí)政府和民間發(fā)起的各類旅游節(jié)、藝術(shù)節(jié)不斷舉辦，使得戲曲演出伴隨活動(dòng)得以向觀眾展示。如“我在陜北過(guò)大年”這一由政府主導(dǎo)的新年俗活動(dòng)中，除陜北傳統(tǒng)民俗活動(dòng)外，戲曲演出也占據(jù)較大比重。在府谷、神木、榆陽(yáng)、綏德都會(huì)設(shè)有專場(chǎng)的晉劇演出。在年間各類春晚中，也常能看到晉劇的身影，如榆林電視臺(tái)春晚中的戲曲聯(lián)唱，有時(shí)會(huì)集合當(dāng)?shù)厮袆》N來(lái)演出片段。而綏德春晚中，晉劇聯(lián)唱成為必不可少的節(jié)目之一，每年都會(huì)以晉劇戲歌或某個(gè)片段來(lái)進(jìn)行表演。

二、移民和商業(yè)的互通性

跨省、跨文化區(qū)的傳播，對(duì)于任何劇種來(lái)說(shuō)，都是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的。傳統(tǒng)大戲劇種的興旺，和經(jīng)濟(jì)的繁榮以及移民的大量涌入息息相關(guān)。陜北地區(qū)歷來(lái)處于邊關(guān)地帶，軍事戰(zhàn)略意義重大。不同時(shí)期各級(jí)政府都會(huì)在此遷民實(shí)邊以及駐軍屯邊。據(jù)史籍和近年來(lái)榆林出土的大量明代墓志銘記載，從明洪武初年起即將大批山西、河南以及江淮等地之民遷到榆林墾田實(shí)邊。明成化年起，榆林衛(wèi)還實(shí)行“商屯”，招募山西等地商人來(lái)榆“輸粟放邊，計(jì)其所輸而給鹽引，商人饒其利招納貧民以事耕耘”[2]，從而又招來(lái)大批“貧民”和“流寓之人”在榆林開(kāi)墾耕種。由此可見(jiàn)，陜北地區(qū)歷來(lái)有山西移民輸入，而且數(shù)量較大。加上陜北沿黃有9 個(gè)縣區(qū)與山西僅一河之隔，人們?cè)谝鲇H關(guān)系上也互動(dòng)頻繁，婚嫁建立的聯(lián)系使得兩岸往來(lái)密切。近代以來(lái)，山西被日寇占領(lǐng)，也有不少山西難民逃難到陜北，還有延安時(shí)期有志青年奔赴陜北根據(jù)地。移民到陜北后，也將他們的生產(chǎn)生活方式帶了過(guò)來(lái)，并與陜北當(dāng)?shù)孛袼孜幕钕嗳诤?，以便更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厣睢ｊ儽钡貐^(qū)有移民輸入，當(dāng)?shù)匾矔?huì)有移民輸出。移民返鄉(xiāng)又將他鄉(xiāng)文化帶回陜北，反哺當(dāng)?shù)匚幕?/p>

晉劇向外流傳，主要依賴于晉中商人和晉劇藝人的帶戲傳播。晉中商人于明代中葉崛起后，移居外地的晉中商人為了排解思鄉(xiāng)之情，不僅經(jīng)常邀請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班去外地演出，而且資助當(dāng)?shù)厮嚾伺d辦中路梆子戲曲班社，從而把家鄉(xiāng)的戲曲傳播到了商業(yè)繁華的城市以及貿(mào)易頻繁的市鎮(zhèn)中。[3]陜北因地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)交通落后，歷史上沒(méi)有較大的城市形成，所以也就沒(méi)有大的山西商幫集聚，但依舊很早就有山西商人活動(dòng)。據(jù)《橫山縣志》“實(shí)業(yè)志”記載：“邑境僻處山岳，交通滯窒，商業(yè)貿(mào)易不甚發(fā)達(dá)，而經(jīng)營(yíng)商人則縣民晉人各居其半，布匹百貨買(mǎi)自山西順德等地，皮毛羊絨則由晉商洋行歲來(lái)收買(mǎi)，邑人營(yíng)商拙于操縱，偶值金融緊張，周轉(zhuǎn)立窘?！盵4]可見(jiàn)山西商人在陜北所占據(jù)的比重極大。

晉劇能夠在陜北地區(qū)落地并被接受，得益于其地緣關(guān)系。陜北與山西隔黃河相望，在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代便有不少浮橋和渡船連接兩岸。而這些渡口又往往是繁忙的商貿(mào)集鎮(zhèn)，如山西臨縣的磧口、陜北綏德的界首等。雖然多是日用百雜、糧鹽牲口等交換買(mǎi)賣(mài)為主的小型商貿(mào)，但頻繁的往來(lái)互動(dòng)促使兩地的民間藝術(shù)穿插交匯。歷史上的陜北與晉劇誕生地的晉中盆地相比，在經(jīng)濟(jì)和文化上都處于劣勢(shì)。所以更高級(jí)層的文化伴隨商貿(mào)、移民等民間行為傳過(guò)來(lái)后，民眾會(huì)更容易接受。

三、政策及媒介的導(dǎo)向性

近年來(lái)，各地各級(jí)政府對(duì)戲曲的扶持力度逐漸加大，涉及劇目創(chuàng)作與省市級(jí)政府購(gòu)買(mǎi)公共演出服務(wù)等領(lǐng)域。各類廉政劇的巡回演出作為該項(xiàng)政策之一，也由政府買(mǎi)斷，并提供演出場(chǎng)地。如2015 年府谷縣文工團(tuán)編排的大型廉政警示教育現(xiàn)代晉劇《母愛(ài)》在全市十二縣進(jìn)行了巡演。2018 年，該團(tuán)又移植現(xiàn)代晉劇教育戲《焦裕祿》，在全市十二縣和延安市進(jìn)行了巡演。由呼和浩特民族演藝集團(tuán)晉劇院創(chuàng)編的廉政反貪大戲晉劇《巡城記》作為2018 年度國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣資助項(xiàng)目在神木和延安上演。這種將廉政元素融入到晉劇中的演出，在陜北各地各級(jí)黨員干部中進(jìn)行傳播，讓晉劇在潛移默化中被陜北當(dāng)?shù)匚幕潭认鄬?duì)較高的人群接受。

而在陜北民間，新中國(guó)成立后，隨著廣播的普及，晉劇也通過(guò)無(wú)線電波傳到陜北戲迷的耳中，在廣播上聽(tīng)?wèi)虺蔀橐环N風(fēng)氣。同時(shí)，由丁果仙和牛桂英主演的《打金枝》等戲曲電影也相繼傳入。上世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，年畫(huà)也和連環(huán)畫(huà)一樣出版一些戲曲畫(huà)報(bào)，用演出的劇照或畫(huà)像來(lái)講述完整的戲曲故事。那時(shí)城鄉(xiāng)間，家家戶戶過(guò)年都會(huì)換上最新的年畫(huà)，既對(duì)室內(nèi)進(jìn)行了裝飾，也促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步傳播。改革開(kāi)放以來(lái)，晉劇又以電視電影及各類錄制的音像制品的形式逐漸走進(jìn)陜北尋常百姓家。電視戲曲欄目中，山西衛(wèi)視的《走進(jìn)大戲臺(tái)》深受陜北群眾喜愛(ài)。該節(jié)目早期有戲迷擂臺(tái)賽和專業(yè)演員的比賽，以晉劇表演居多，而來(lái)自陜北當(dāng)?shù)氐臅x劇愛(ài)好者和演員也時(shí)常會(huì)登上該舞臺(tái)進(jìn)行比拼。該節(jié)目也多次在神木和府谷實(shí)地錄制，帶動(dòng)陜北群眾進(jìn)一步接受晉劇。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，大眾媒介呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢(shì)。伴隨著移動(dòng)智能設(shè)備的普及，人們接觸晉劇的平臺(tái)增加。尤其是網(wǎng)絡(luò)直播的興起，讓一些民間藝人乃至行業(yè)領(lǐng)軍人物不分職位高低，利用簡(jiǎn)單易操作的平臺(tái)，在宣傳自我的同時(shí)通過(guò)直播表演將晉劇進(jìn)行推廣，使戲迷粉絲足不出戶就能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)欣賞到身邊藝人乃至各路名家的不同技藝。演員們有的通過(guò)聊家常，或講段子來(lái)吸引受眾。也有通過(guò)連麥等方式與粉絲實(shí)時(shí)互動(dòng)的。一些名家通過(guò)對(duì)專業(yè)知識(shí)的講授或自己生活的爆料滿足不同粉絲的需求。直播軟件通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，相對(duì)精準(zhǔn)地為用戶推送作品，讓目標(biāo)群體精準(zhǔn)地接受。

作為戲曲文化瑰寶，晉劇在陜北的成長(zhǎng)經(jīng)歷了從“爛”到“精”的歷史進(jìn)程。時(shí)代的變革、人口的遷徙、商貿(mào)的往來(lái)等都在很大程度上促進(jìn)了晉劇在陜北的傳播，其以傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的演出方式被陜北群眾所接受。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的風(fēng)潮，在傳承經(jīng)典劇目的同時(shí)，應(yīng)做出更多新的嘗試，將多元的藝術(shù)形式、豐富的地域文化與晉劇融會(huì)貫通，在反復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐中，滿足觀眾的精神文化需求。