古代社會語境下的女性角色——基于男性主義視角分析《甄嬛傳》

□ 賀棋煒

在生產(chǎn)力水平低下、封建專制達(dá)到頂峰的清朝，難以避免地會用男性視角對女性的身體、行為、情感產(chǎn)生審視。在這一前提條件下，2012年于安徽衛(wèi)視、東方衛(wèi)視首播的講述清代雍正時期后宮女子群像的古裝電視劇《甄嬛傳》，雖是描述了甄嬛從一名青春單純的少女成長為深諳權(quán)謀的深宮太后，但是在主人公命運的每一次轉(zhuǎn)折中，都離不開作為最高掌權(quán)者皇帝的干預(yù)和影響，這為人們更好了解和創(chuàng)作古代宮廷電視劇提供了一個新的審美維度。

觀念：菲勒斯中心秩序的體現(xiàn)

在中國的傳統(tǒng)封建社會中，菲勒斯本身就是男性生殖器的象征。

在菲勒斯中心主義這種無意識的父權(quán)主義的形成過程中，女性起到兩重作用，第一是女性因為沒有男性生殖器而象征著一種“閹割威脅”，第二是女性將她的孩子帶入了這種象征秩序中。在中國封建專制達(dá)到頂峰的清代，菲勒斯中心秩序也發(fā)揮了它的作用。

這就表現(xiàn)在劇中所刻畫的極度傳統(tǒng)的后宮大家庭中，雍正皇帝作為唯一的男性，所有的女性都是在圍繞著他而服務(wù)的，后宮的嬪妃從第一天入宮開始，就被皇后教育著要“多為皇家開枝散葉”“后宮女人們的存在就是為了討皇上歡心”。在這樣的環(huán)境中，后宮的嬪妃們?yōu)榱嗽谀袡?quán)社會中爭得掌權(quán)者的寵愛，不約而同地選擇了懷孕生子，從而又將她們的孩子帶入了這種象征秩序中。

女主角甄嬛雖然才華品貌不輸男子，但是她的愿望也是“嫁與這世間上最好的男兒”，在面對困難時，也是憑借懷孕躲過一劫，甚至在面對同為后宮嬪妃曹貴人的刁難時，也曾說出過“女人只為傳宗接代”的話來。整部電視劇既是為了表現(xiàn)身為嬪妃“在封建社會想要得到那種純真的情感是不可能的”這一主題，事實上也生動體現(xiàn)了菲勒斯中心秩序在中國古代封建社會中的作用。

他者：在女性身體上的男性凝視

《甄嬛傳》在人物塑造和臺詞上都體現(xiàn)了大量的男性凝視。對于其導(dǎo)演鄭曉龍來說，這一方面是他對電視劇的審美與取舍，另一方面也體現(xiàn)了他對女性群像電視劇的另類視點和反向注解。

劇中有一個典型場景：甄嬛在早上向皇后請安的時候說起了同為妃嬪的淳貴人長胖，面對甄嬛的打趣淳貴人第一想到的就是“皇上都說，我現(xiàn)在的衣裳每兩個月就要新做，不是長高了就是長胖了”，而作為后宮權(quán)力最高的皇后開口也是“胖一點又有什么關(guān)系？皇上喜歡就可以了”。由此可見，整個后宮女性的身材甚至穿著打扮都是在迎合著她們唯一的夫君——皇帝的喜好。這種“他者”的凝視對后宮女性的生存環(huán)境造成了巨大的影響，在這樣的男性凝視下，女性完成了對自我的認(rèn)知與構(gòu)建。

“他者”(The Other)的概念較早地出現(xiàn)于西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》中，波伏娃在書里提出觀點認(rèn)為，女性之所以是女性，并非是后天養(yǎng)成的，而是作為男性中心文化被塑造的，“是對主體的徹底放棄，在順從和崇拜中心甘情愿”。

境遇：男性安置下的女性情感

在《甄嬛傳》中，各種各樣的女性對后宮的最高掌權(quán)者皇帝有著不同的情感，然而皇帝對她們的不同態(tài)度成就了她們不同的人生悲劇。華妃年世蘭雖然家世顯赫，但是卻被皇帝利用導(dǎo)致家破人亡，最后含恨自盡；身為惠嬪的沈眉莊原本賢惠大方，但是在被皇帝誤會之后心灰意冷，與太醫(yī)私通，最后難產(chǎn)而死……

在《甄嬛傳》中，皇后這一角色最具有復(fù)雜性。在早年喪子后皇后再無所出，她對皇帝有著畸形的愛，為此她害死了很多嬪妃，甚至包括自己的親生姐姐，然而為了在后宮中保持著自己正宮皇后的地位，她不得不在實際掌權(quán)者皇帝面前偽裝得謙和有禮，上敬下孝。導(dǎo)演用男性凝視來塑造皇后可能是無心的，并不具備一定的概念或理論事實。但實際上，就是皇后這一人物表面和實際上的反差，才能體現(xiàn)出女性在男性視角下的矛盾性，確立了男性在女性社會中的主體地位，并且在無形中完美地滿足了電視劇的戲劇性。

當(dāng)然不止于此，在《甄嬛傳》的結(jié)尾中還有一幕意味深長。身為宮廷斗爭勝利者的甄嬛在一切塵埃落定之后出現(xiàn)在景仁宮里，面對著皇后的“先帝未曾廢后，本宮依舊是正宮，如今便該是母后皇太后，嫡庶有別?！闭鐙植恢每煞?，甚至開口反駁了這位之前一直在后宮里具有無上權(quán)威的同性：“先帝說過，與你死生不復(fù)相見”和“哀家已是太后，秉承先帝旨意就要替先帝成全”。由這一幕人們看出，就是對皇帝話語的不同解讀造成了這一場爭端，兩個女人的交鋒和對弱者的處理只取決于皇帝的話語，男性安置對女性人生結(jié)局的決定在這一幕中起到了至關(guān)重要的作用。

異化：男權(quán)社會中女性生存的悲歌

《甄嬛傳》是一曲女性的悲歌。劇中刻畫了多名雖然位高卻終生被囚禁在深宮中的女子，就連在電視劇結(jié)局登上了太后之位的甄嬛也不得不遵循祖制，為新皇選妃，更是與電視劇的開頭相呼應(yīng)，寓意著女性最終還是成為封建男權(quán)社會下的悲劇與輪回，展現(xiàn)了電視劇制作者對這群女子們的深深的憐惜和同情。在電視劇中，就連一開始地位最高的女人——烏拉那拉氏太后，也在勸誡主人公甄嬛時說道：“女子的容顏，凋零的比樹上的花還快些”，暗示了后宮女子們的命運。之后甄嬛感慨的“色衰則愛弛，而以色事他人者，能得幾時好？”初進宮時的甄嬛曾經(jīng)那樣明艷動人，但是在宮中，在男性目光的凝視下，在封建社會皇權(quán)的荼毒下，還是淪為了男性世界的“他者”。

看完整部電視劇人們會發(fā)現(xiàn)，即使《甄嬛傳》塑造的女性角色遠(yuǎn)比男性角色在數(shù)量上多得多，但事實上，每一個在深宮中生活的女性角色頭頂都有一把“達(dá)摩克利斯之劍”，即無時不在、無刻不有的封建皇權(quán)。

在這樣高壓的權(quán)力下生活，后宮中的每一個女人都如履薄冰。在電視劇中，導(dǎo)演著重強調(diào)了后宮中的女人是否得寵，與她們娘家能否在政治權(quán)力的中心紫禁城站穩(wěn)腳跟具有深刻的聯(lián)系。在這樣高壓的環(huán)境下，后宮中的女人很難逃脫人格異化的命運——《甄嬛傳》就塑造了這樣一批女子們的命運。

除了上文所寫的皇后與華妃的悲劇，作為女主人公甄嬛的命運才更讓我們唏噓：她在情竇初開的年齡從“民間”誤入了“廟堂”，帶著年輕女性的青春活力和對愛情的憧憬從而對皇帝產(chǎn)生了無法避免的迷戀和愛，但在重重的陰謀與迫害之下，曾經(jīng)天真無邪的甄嬛學(xué)會了算計心機，最后直接導(dǎo)致了愛人的死亡和善良天性的丟失。在電視劇的結(jié)尾，當(dāng)甄嬛被冊封為太后躺在床上小憩時，導(dǎo)演運用了一系列的閃回鏡頭，表現(xiàn)了甄嬛即使在宮廷斗爭中取得了勝利，但是此時的她已經(jīng)孤立無援，身邊再沒有任何親近的親人和朋友。當(dāng)宮廷中的女性與女性開始為了男性的寵愛明爭暗斗時，就是在折射出在男權(quán)社會下女性所發(fā)展出的扭曲的人性和異化的人格——劇本的力量就在于此。

因此可以說，人們在《甄嬛傳》中看到了在高壓的封建皇權(quán)與男權(quán)社會下女性被異化、被扭曲所帶來的最不堪的一面，而這也是劇中形形色色女子最慘烈的人生結(jié)局。

結(jié)語

在中國古代宮廷電視劇中，男性作為后宮的絕對權(quán)力者，他們的一言一行、一舉一動都在有意或者無意中塑造著身為弱勢群體的女性們的身體、行為與情感。在這樣類型電視劇里的女性角色無疑是戴著鐐銬跳舞，缺乏了獨立的性別意義。古代宮廷電視劇從男性視角進行對女性形象的整體構(gòu)建，無疑是傳統(tǒng)文化的父權(quán)文化和市場下的消費主義在女性身上的投射，電視劇最大的意義就是教化意義?！墩鐙謧鳌诽嵝讶藗?，當(dāng)代女性在實現(xiàn)真正的精神自由上還有很長的一段路要走。