論丁玲創(chuàng)作歷程中女性意識的發(fā)展變化

寇瑩瑩

（吉林師范大學 吉林 長春 130000）

丁玲，原名蔣冰之，是一個有著鮮明創(chuàng)作個性的女作家，她作品所特有的女性意識歷來為人矚目，從她的作品中我們不僅可以看到她的人生歷程，還可以看到她的女性意識的發(fā)展軌跡。五四時期，丁玲創(chuàng)作女性意識鮮明，大膽要求解放女性，表現(xiàn)女性自身的訴求。左聯(lián)時期，她積極投身于社會革命，創(chuàng)作面向社會，面向階級斗爭，女性意識逐漸被革命意識所取代。延安時期，她創(chuàng)作中的女性意識曾經再次萌動，敏銳的女性立場，使她看到了革命根據地存在的女性問題，作品受到批評后，丁玲創(chuàng)作又歸附于主流思想，革命意識占據了主導地位。

一、五四時期

“五四”時期，科學、民主、自由、解放的呼聲高漲，長期受封建禮教壓制的女性問題、婚姻問題受到了廣泛關注，喚醒了一大批知識分子的主體意識和個性意識，丁玲是其中最具代表性的作家之一。她出生于湖南臨澧縣一個逐漸沒落的豪門望族之家，父親早逝，母親是一位自強自愛的新時代女性，由于母親的緣故，她接觸到了女革命家向警予，對她后來的精神成長、文學創(chuàng)作等方面產生了深遠的影響。此后，在長沙學習的丁玲結識了不少志同道合的進步青年，這不僅增長了她的見識，也為她日后的寫作積累了重要的素材。在北京求學期間，她與詩人胡也頻步入愛河，同時學習了許多中外文學書籍，受歌德、托爾斯泰、魯迅、小仲馬和福樓拜等作家影響較大。

20 世紀20 年代末、30 年代初的丁玲“女人味十足”，她的作品《夢珂》《莎菲女士的日記》《自殺日記》《阿毛姑娘》等等，描寫的主要是青年知識女性的情感生活，表現(xiàn)女性那種執(zhí)著的追求與無奈的現(xiàn)實的沖突，女性理想的愛與男性所無法給予的愛的沖突。

《夢珂》是丁玲依據自己的生活經歷和體驗寫成，表達了對當時社會歧視、侮辱、玩弄女性的厭惡，筆法稚嫩但顯現(xiàn)出作者獨特的女性意識。主人公夢珂是新文化運動以后，帶著強烈的個性主義意識、女性主體意識和追求人生理想、實現(xiàn)自我價值的欲望，勇敢走向社會的新一代知識女性。新的環(huán)境賦予她新的性格內涵，具有自覺的反抗意識，并且形成了對自立、自強、自尊人格的熱烈追求和剛強堅忍的斗爭性格。作者對夢珂生存道路選擇的強烈關注和深度剖析，表明丁玲對于女性生存狀態(tài)的關注和思考，體現(xiàn)出強烈的女性意識。成名作《莎菲女士的日記》中，難以負載的心靈痛苦和性愛心理矛盾是莎菲女士性格的鮮明特征。作者反對以男性為中心的性愛觀念和由此而形成的不平等的兩性關系，主張性愛應該是男女雙方平等而自由地對于愛與美的選擇。丁玲以其大膽的女性意識、敏銳的文字感觸和細膩的敘述風格，以及毫不遮蓋的筆法刻畫出了莎菲的倔強性格和叛逆精神，將她對葦弟既嘲弄又憐愛的情感，對凌吉士外表的傾慕和對其卑微靈魂的厭惡之情表現(xiàn)得淋漓盡致。這個時期，丁玲的女性意識尤為強烈鮮明，夢珂走向社會艱難生存，莎菲對愛情追求的幻滅，都體現(xiàn)了女性社會地位不高，離開家庭后難以生存的現(xiàn)狀。

二、左聯(lián)時期

20 世紀30 年代初，丁玲加入了中國左翼作家聯(lián)盟，她開始以革命女作家的身份出現(xiàn)于文壇，原本鮮明的女性立場逐漸為革命立場所取代。從體現(xiàn)了一定的女性意識的革命+戀愛小說《韋護》《一九三零年春上海》，到完全展現(xiàn)革命意識的《田家沖》《水》，突出了這種變化。

《韋護》是丁玲女性意識變化的一個重要標志，表明丁玲逐步具有了革命政治意識。但她作為女性的主體意識，又讓她陷入了兩種意識的糾結狀態(tài)，故事的結局肯定了韋護放棄愛情投身革命的做法，表明丁玲的革命意識已經占據了上風?！兑痪湃隳甏荷虾！返闹魅斯懒赵谧舐?lián)文化的浸染下覺醒，她的理想是像那些革命女性一樣走到人群中去，了解社會，了解人民，追求自身的生命意義和實現(xiàn)自己的人生價值。

作為政治化了的作家，她尋求著一種與社會解放同步的寫作方式。在胡也頻等五人被秘密殺害之后，她堅決加入了中國共產黨，投身于革命運動當中。同時作品《田家沖》和《水》問世，并連續(xù)發(fā)表了《一天》《從夜晚到天明》《年前的一天》《多事之秋》《某夜》《消息》《奔》等作品，表現(xiàn)出了對革命的極大熱忱和對反動統(tǒng)治者的控訴。至此，丁玲以革命為本位、以大眾為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作思想更加明確和堅定，反映在作品中便是以革命斗爭和工農大眾的生活為題材，以工農大眾和革命者為形象主體，同時在文體上也擺脫了革命+戀愛的模式，這個轉變始于《田家沖》和《水》。

《田家沖》的女主人公三小姐是地主的女兒，丁玲是按照革命者的標準去塑造這個形象的，她所表現(xiàn)的女性意識的實踐是與工農革命結合在一起的，她性格中具有政治性和革命性：三小姐背叛地主家庭走向革命的道路，由小我走向了大我，她的人格魅力已經不再是一個個性主義者同絕望抗爭的堅忍和倔強，而是以社會解放事業(yè)為己任的革命者毅然走向大眾和為大眾獻身的精神。這個時期丁玲的女性意識有所隱匿，逐步讓位于革命意識?！端肥嵌×釀?chuàng)作上的一個極大突破，以1931 年16 省水災為背景，寫農民被迫走上反抗道路的故事。主人公不再是知識分子，而是工農群眾。在文體上不固守以人物和故事為中心的模式，而是以“水”為象征形象來表現(xiàn)農民群體力量，因此，小說雖似寫自然力量“水”的兇猛，但實際上則寫“比水還兇猛”的由“饑餓的奴隸”所結成的社會群體力量抗爭的不可阻擋之勢，展現(xiàn)了那個時代農民生活的真實場景，表現(xiàn)出丁玲對于農民命運的反思和探索，對社會矛盾和階級斗爭的關注。

三、延安時期

1936 年，丁玲到達延安后的思想及創(chuàng)作發(fā)生了進一步的轉變。毛澤東曾寫詞稱其“昨天文小姐，今日武將軍”，同時丁玲深入前線，積極用文藝形式反映紅軍、八路軍和人民群眾的斗爭生活，發(fā)表了《彭德懷速寫》《一顆未出膛的槍彈》《新的信念》《夜》《我在霞村的時候》等作品。1942 年作《田保霞》等報告文學。這時的丁玲，革命意識已占據上風，但作為一個堅持獨立思考的知識分子，她看到了延安的新面貌、新氣象，敏銳的女性立場又使她對延安女性的處境、延安的男權思想有所察覺，女性意識再次萌動，創(chuàng)作了《三八節(jié)有感》《在醫(yī)院中》等作品。在作品受到批評后，她回歸了革命立場的寫作，1948 年寫成了反映土改運動的長篇小說《太陽照在桑干河上》。

《我在霞村的時候》中，女主人公貞貞為了躲避包辦婚姻，被日軍擄去，失去了貞潔，她并沒有因此而墮落，而是為革命隊伍傳遞情報，但在回村后卻受到了歧視，男性們指責貞貞不守婦道，本該同情貞貞的女性們卻變本加厲地指桑罵槐。男男女女丑態(tài)百出，折射出幾千年來封建思想文化對于女性的壓迫。即便是貞貞的至親、愛人也不能理解她，表現(xiàn)出丁玲對于女性生存處境的反省和對于傳統(tǒng)觀念的深刻批判?！对卺t(yī)院中》寫青年知識分子陸萍在艱難的環(huán)境里一步步成長的故事，她大膽地揭露院長的官僚主義作風，與周圍女性的蒙昧作斗爭。西蒙·波伏娃說過，女性就應該認識到階級斗爭并不必然導致女性自身的解放。延安是解放區(qū)，但是這里的女性仍然受著傳統(tǒng)觀念的壓迫，自身的思想也沒有解放，這表現(xiàn)出了丁玲對于革命知識女性成功道路的探索。

在延安，丁玲看到革命隊伍內部，依然存在著歧視婦女、不尊重女性獨立人格的狀況，婦女解放問題十分嚴峻，從而創(chuàng)作了雜文《三八節(jié)有感》。文章從三個方面揭露了男性中心道德論對于女性命運的影響：一、在戀愛自由的口號下，女性卻承受著婚戀不自由的壓力；二、在離婚自由的名義下，許多已婚女性總是承受著兩種輿論的壓力：主動離婚的女性被污蔑為不道德而受到“詛咒”，被動離婚的女性則被視為“落后”；三、在夫妻平等口號下，婚前抱有凌云志向的妻子，被迫做回了為家庭諸事操勞的“娜拉”，可悲的是輿論認為這是理所應當的，表現(xiàn)出強烈的解放婦女的愿望。

由于以上三個作品的創(chuàng)作和發(fā)表，丁玲受到了批評，她的思想再次發(fā)生了變化，創(chuàng)作中女性意識消失，徹底向主流意識形態(tài)回歸，創(chuàng)作出長篇小說《太陽照在桑干河上》。這部小說是丁玲以革命立場審視和關照土地改革運動的作品，依照生活的脈絡，深刻揭示出以土地制度為核心的封建制度文化所造成的封建宗法觀念和男性中心道德法權觀念與現(xiàn)代民主制度文化及其以民主平等為本位的思想道德意識對立的長期性。她的革命視角集中表現(xiàn)在對農村勞動婦女命運的深切關注：通過對黑妮、周月英、董桂花和村副老婆等具有苦難美的婦女性格及其命運的描寫，一方面反映了農村土地制度變革和民主政治建設對婦女運動及婦女命運巨大而深刻的積極影響，一方面則反映了以封建宗法思想和男性社會法權等整個封建意識形態(tài)的統(tǒng)治對農民所造成的嚴重精神扭曲和心靈創(chuàng)傷。

丁玲作為探索女性文學的重要代表人物之一，從她自身的經歷體驗以及社會和時代的發(fā)展進步出發(fā)，以女性作家所特有的細膩柔婉的筆調刻畫了一系列個性鮮明、有血有肉的女性形象，充分意識到了女性生存和發(fā)展的艱難，并積極尋求出路，同時也為當今女性的生存發(fā)展做出了重要的啟示。