音樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的實(shí)踐哲學(xué)

李文婷，劉 斌

（河北師范大學(xué)匯華學(xué)院 河北 石家莊 050091）

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論闡述

（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論概述

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)論的一種基本學(xué)習(xí)形式，是指學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中參與學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互作用，掌握知識(shí)技能，并在主觀上形成自己的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而完善自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。原有學(xué)習(xí)方式更多是點(diǎn)對點(diǎn)式的發(fā)展，而體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)通過一系列心理、行為體驗(yàn)，進(jìn)而形成新的認(rèn)知或產(chǎn)生延展性理念，在思考與體驗(yàn)的邏輯轉(zhuǎn)化中形成新的學(xué)習(xí)過程。

（二）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論淵源

古希臘時(shí)期教育家蘇格拉底認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)事物的過程中要親力親為，要追求事物的真實(shí)性本質(zhì)，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理念，在探索知識(shí)的同時(shí)追求真理的內(nèi)心體驗(yàn)。法國十八世紀(jì)著名思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭在其著作《愛彌兒》中強(qiáng)調(diào)“兒童從客觀的事物中去認(rèn)識(shí)世界，感受世界”，其思想即在實(shí)際的生活中體驗(yàn)感受進(jìn)而學(xué)習(xí)客觀事物。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的思想在美國著名教育家杜威的教育思想中得到了具體的闡釋，杜威認(rèn)為學(xué)校教育知識(shí)學(xué)習(xí)是定量的積累，學(xué)生要想獲取新思維則需要在實(shí)踐中獲取新生，后人將這一理念統(tǒng)稱為“做中學(xué)”，在“做”中達(dá)到改變個(gè)體行為的目的。

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)

總結(jié)前人哲理的基礎(chǔ)上，概括出體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的三大特征：第一，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)過程中不斷修正且獲得新理念的具象過程，學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)的過程中思考如何解決問題，體驗(yàn)與反思觀察相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)抽象概括。第二，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程，學(xué)生帶著一定的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。面對這樣的事實(shí)，作為一個(gè)教育者，不僅要傳授新的思想，更重要的是要處理或修正學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)。第三，學(xué)習(xí)是一個(gè)常態(tài)化的過程，講授式的教法是局限的，會(huì)限制學(xué)生的思辨的行為，學(xué)生需要運(yùn)用辯證的方法，通過質(zhì)疑問題、思考問題、解決問題的閉環(huán)方式實(shí)現(xiàn)升華。

二、音樂教育實(shí)踐哲學(xué)觀點(diǎn)闡述

（一）音樂教育實(shí)踐哲學(xué)的提出

以戴維·埃里奧特為代表所提倡的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)是于二十世紀(jì)五六十年代在北美地區(qū)針對音樂教育審美哲學(xué)指導(dǎo)下的音樂教育弊端而提出的，反對了音樂教育審美哲學(xué)的眾多觀點(diǎn)理論。但音樂教育實(shí)踐哲學(xué)所涉及的音樂教育理論并非只站在音樂教育審美哲學(xué)的對立面，反而以一種全局的視角談?wù)摰揭魳方逃姆椒矫婷?，范圍極廣。埃里奧特的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)觀，是在西方實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向的大潮中形成的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，包括埃里奧特的音樂教育實(shí)踐觀，其源頭均來自古臘哲學(xué)家亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)。

（二）音樂教育實(shí)踐哲學(xué)特點(diǎn)

“實(shí)踐哲學(xué)將音樂理解為‘行動(dòng)中的音樂’，認(rèn)為音樂是實(shí)踐性的，一個(gè)‘做’的行為，不主張將音樂僅僅理解為一個(gè)名詞或者‘作品的總稱’，這些主張豐富了音樂的概念，即音樂是人類多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，音樂的概念是由其存在的文化性和社會(huì)性所決定的?！边@里的“實(shí)踐”所表達(dá)的含義，體現(xiàn)在作為社會(huì)總和的人的一切精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)中，大于我們常常認(rèn)為的“參與活動(dòng)”。音樂教育實(shí)踐哲學(xué)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想不僅僅是其字面意義，反而是思想內(nèi)涵豐富、內(nèi)容包羅萬千。音樂教育實(shí)踐哲學(xué)源于西方古希臘哲學(xué)家亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)思想，其產(chǎn)生緣由是針對當(dāng)今音樂教育觀念中物質(zhì)思想盛行、人文主義淡化的現(xiàn)實(shí)問題。在這種情況下，音樂教育有著重要的社會(huì)責(zé)任，要發(fā)揮其社會(huì)功能，更多的注意到人。埃里奧特在“育人”與“音樂”之間，用四個(gè)英文介詞作為銜接，為音樂教師搭建了一種比較全面的音樂學(xué)科學(xué)習(xí)和比較全面的音樂育人的實(shí)施框架：第一，“育人于樂”，教在音樂之中，學(xué)在音樂之中，在音樂活動(dòng)和音樂聆聽之中實(shí)現(xiàn)教和學(xué)。第二，“育人知樂”，意指音樂活動(dòng)、音樂聆聽、音樂歷史、音樂理論等正式知識(shí)的教和學(xué)。第三，“育人為樂”，特指音樂職業(yè)取向的教和學(xué)。第四，“以樂育人”，不僅是前述三種意思在音樂教育中的總匯，還重點(diǎn)突出了音樂教育的終極落點(diǎn)在于“育人”。“他認(rèn)為，就音樂教育中教育的維度而言，善行的核心和關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)使教學(xué)和學(xué)習(xí)緊緊地把握以個(gè)體為中心，以育人為根本，以倫理為導(dǎo)向。這里，埃利奧特揭示了音樂教育實(shí)踐中的兩層重要關(guān)系。以個(gè)體為中心、以育人為根本要求，音樂教育要實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容本位和技能本位向育人本位的轉(zhuǎn)型；以倫理為導(dǎo)向要求音樂教育堅(jiān)持道德操守、培養(yǎng)美德?！笨吹竭@一點(diǎn)，戴維·埃里奧特的音樂教育實(shí)踐觀對我們的首要啟示，是有助于我們跳出音樂教育的實(shí)際事務(wù)的狹隘視界，使我們的教育眼光回歸至寬廣的人類優(yōu)秀人文傳統(tǒng)。這提醒我們不能僅僅只關(guān)注狹義的音樂而停留在音樂的作品、音響與審美方面，而是要看到音樂的社會(huì)功能，看到音樂實(shí)踐為人類社會(huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，這樣才能找到音樂的真正價(jià)值與意義。

三、音樂教育體驗(yàn)實(shí)踐哲學(xué)闡述

（一）實(shí)踐哲學(xué)中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)

音樂是一種高雅藝術(shù)的表達(dá)形式，是社會(huì)性和情境性的實(shí)踐活動(dòng)，它并不是作為獨(dú)立的審美客體存在的，而是以本質(zhì)與定位在某一情境下的交互影響。在音樂中，音樂表演是音樂實(shí)踐的本質(zhì)形式，只有參與到音樂表演過程中才可以真正的領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)與內(nèi)在，熟悉其標(biāo)準(zhǔn)，知道音樂是怎樣實(shí)現(xiàn)，怎樣表現(xiàn)的?！叭伺c音樂之間的存在聯(lián)系，不再是簡單的聆聽、擁有，而是享受、實(shí)現(xiàn)。埃里奧特認(rèn)為，首先需將音樂制作作為音樂教育的核心，而不是簡單的聆聽。其次，在音樂教育過程中要廣泛學(xué)習(xí)各種與音樂密切聯(lián)系的知識(shí)，最后，實(shí)踐音樂的發(fā)展發(fā)現(xiàn)是自我發(fā)展、自我直覺以及最優(yōu)體驗(yàn)。其中最優(yōu)體驗(yàn)就是音樂教育應(yīng)該要沉浸在音樂中，不會(huì)由于音樂過于簡單而認(rèn)為無聊，同時(shí)也不會(huì)由于難度太大而感覺焦慮或擔(dān)憂。這就是音樂教育的中心所在。在音樂素養(yǎng)和音樂挑戰(zhàn)之間獲取平衡，這也就是音樂教育塑造人的過程?！?/p>

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)主體在實(shí)踐中的內(nèi)省，是學(xué)習(xí)者通過實(shí)踐中的反思進(jìn)而表達(dá)內(nèi)心情感，認(rèn)識(shí)新生事物，在學(xué)習(xí)過程中成為學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)者，成為課程的主角。教師在授課中的角色只起到輔助性作用，設(shè)置合理情境性的導(dǎo)入模式，以激發(fā)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，讓學(xué)生在音樂體驗(yàn)中感受音樂的快樂，學(xué)習(xí)音樂本體知識(shí)。

（二）音樂體驗(yàn)實(shí)踐學(xué)習(xí)

在音樂學(xué)習(xí)過程中，以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)，通過音樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)手段更好的把握音樂學(xué)習(xí)本質(zhì)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在體驗(yàn)中形成，通過自身的感官對音的高低、速度、節(jié)奏進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)而完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)的學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的提出有利于克服人們在學(xué)習(xí)過程中過于崇拜感性認(rèn)知或書本知識(shí)，避免教學(xué)過程過于教條與形式；另一方面，體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的提出更有利于擺正行為主義對學(xué)習(xí)過程的扭曲，為人類在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中理論與實(shí)踐、抽象原理與具體實(shí)例、感情與認(rèn)知之間架起了一座新的橋梁。音樂教育者在自身的教育領(lǐng)域內(nèi)要積極引導(dǎo)學(xué)生在音樂表演及編創(chuàng)中發(fā)揮主觀意識(shí)，在音樂體驗(yàn)中進(jìn)行藝術(shù)表演與即興編創(chuàng)，為學(xué)生走進(jìn)音樂殿堂獲得音樂的審美提供基礎(chǔ)路徑。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐，有助于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神，進(jìn)而構(gòu)建音樂的美育作用。

四、結(jié)語

大衛(wèi)·庫伯所提倡的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論與以戴維·埃里奧特所提倡的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)觀點(diǎn)都共同強(qiáng)調(diào)、體現(xiàn)著實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要性。音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想將音樂學(xué)習(xí)當(dāng)做一種體驗(yàn)過程，是一種實(shí)踐，并不是作為獨(dú)立的審美客體而存在，而是反映了社會(huì)文化的實(shí)踐。在音樂中，參與到音樂表演過程中才可以真正的領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)與內(nèi)在，熟悉其標(biāo)準(zhǔn)，知道音樂是怎樣實(shí)現(xiàn)，怎樣表現(xiàn)的。因此，我們在音樂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)主體通過親身體驗(yàn)參與音樂學(xué)習(xí)實(shí)踐，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互作用，掌握知識(shí)技能，在主觀上形成自己的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而完善自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

本文以音樂學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐思想為出發(fā)點(diǎn)，分別論述大衛(wèi)·庫伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論與戴維·埃里奧特音樂教育實(shí)踐哲學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)而探索、闡明以體驗(yàn)學(xué)習(xí)為手段的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想。以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的音樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)有利于克服人們在音樂學(xué)習(xí)過程中過于依賴感性認(rèn)知與書本知識(shí)，避免音樂教學(xué)過程過于教條與形式；以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論更有利于擺正行為主義對學(xué)習(xí)過程的扭曲，為人類在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中理論與實(shí)踐、抽象原理與具體實(shí)例、感情與認(rèn)知之間架起了一座新的橋梁。另一方面，以音樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)為手段的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)可以彌補(bǔ)音樂教育審美哲學(xué)指導(dǎo)下的音樂教育弊端。我們不能僅僅只關(guān)注狹義的音樂而停留在音樂的作品、音響與審美方面，而是要看到音樂的社會(huì)功能，看到音樂實(shí)踐為人類社會(huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，這樣才能找到音樂的真正價(jià)值與意義。

注釋：

①李玲.音樂教育哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向——評<作為實(shí)踐的音樂與音樂教育>[J].人民音樂,2016:95.

②李莉.埃利奧特新版<音樂教育哲學(xué)>實(shí)踐觀的解讀與啟示[J].中國音樂,2015(4):64.

③彭淵.哲理視域下的音樂教育研究——評<關(guān)注音樂實(shí)踐:新音樂教育哲學(xué)>[J].高教探索,2016:55.