試論當代戲劇美學(xué)的多重表達形式

趙一曉

（河南省三門峽市戲曲研究中心 河南 三門峽 472000）

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們愈來愈注重精神文明建設(shè)。戲劇具有較強的表演形式化、形式獨特化和風(fēng)格多樣化等多種特點，能夠在深化觀眾感官情緒的同時，豐富其精神文化知識。由于其美學(xué)特點具有多重表達形式，因此，需要對實質(zhì)內(nèi)容進行深化，以推進當代戲劇的可持續(xù)發(fā)展。

一、當代戲劇美學(xué)的發(fā)展形態(tài)

當代戲劇美學(xué)的發(fā)展形態(tài)共有三種：第一，具有新奇性的表現(xiàn)形態(tài)。在當代戲劇形成階段，其表現(xiàn)形式打破了原有封建社會的精神禁錮，積極融入先進思想和行為進行創(chuàng)新演繹，所追求的美學(xué)只屬于一種意識形態(tài)。在保守階段，大多數(shù)戲劇作品已經(jīng)擺脫了原有意識的萌芽時期，具有鮮明的時代性和共通性特征，缺乏獨立的戲劇美學(xué)思想，以至于出現(xiàn)階級分化日漸嚴重的現(xiàn)象。在開放階段，藝術(shù)家們已經(jīng)充分認識到傳統(tǒng)戲劇的限制性和災(zāi)難性，在原有基礎(chǔ)上進行大膽的創(chuàng)新，深入挖掘戲劇的多種表現(xiàn)形式，促使其具有開放、自由等特性，同時還利用先進技術(shù)不斷優(yōu)化戲劇舞臺效果。第二，具有較強的輕松性和娛樂性。與傳統(tǒng)戲劇相比，當代戲劇已經(jīng)擺脫了階級特征，更趨向于一種符合大眾精神需求的表演藝術(shù)，追求戲劇的娛樂性，能夠充分表現(xiàn)出當代戲劇的輕松特征。第三，具有雅靜的美學(xué)形態(tài)，此種形態(tài)屬于當代戲劇的最高境界，應(yīng)用特有的表現(xiàn)手法給觀眾的精神、感官等帶來升華，有利于加深觀眾對戲劇內(nèi)涵的理解，推動其向可持續(xù)方向積極發(fā)展。

二、當代戲劇的美學(xué)特征

對于戲劇美學(xué)來說，其主要是戲劇學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的重要分支，是建立在戲劇學(xué)和藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)之上，對戲劇藝術(shù)中的美和審美問題進行深入研究的一門新興學(xué)科。從目前情況來看，現(xiàn)代戲劇美學(xué)具有較強的共通性、時尚性和統(tǒng)一性特征，其主要是受到現(xiàn)代思潮的影響，能夠滿足不同層次、年齡和職業(yè)等的人的精神需求，同時還能緊跟時代發(fā)展步伐，逐漸向多元化方向積極推進，并且還與時代的美學(xué)特征進行有機結(jié)合，從而構(gòu)成一種相對獨立的美學(xué)形式，在此基礎(chǔ)上，還具有多種表現(xiàn)形式，又符合統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

首先，懸念性特征。利用懸念吸引觀眾注意力，主要是由強烈的戲劇沖突、嚴謹?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)、豐富的戲劇情節(jié)共同構(gòu)成的，通過深化情節(jié)內(nèi)容、完善戲劇結(jié)構(gòu)，來進一步營造出故事懸念，其中還包括開放式、封閉式和人物展覽式三種結(jié)構(gòu)，圍繞情節(jié)主線對結(jié)構(gòu)進行合理安排，充分展現(xiàn)出懸念美感。其次，劇情結(jié)構(gòu)特征。要想創(chuàng)作出高質(zhì)量的現(xiàn)代戲劇，必須保證戲劇情節(jié)具有豐富性和生動性，在具備基本情節(jié)的同時，還要保證細節(jié)的獨特新穎，保證主線鮮明、矛盾集中等特點，與懸念性特征具有緊密聯(lián)系。再次，性格美特征。戲劇也是敘事性文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，以塑造人物性格為中心，突出戲劇情節(jié)和沖突的核心，能夠帶給觀眾豐富的審美享受。最后，語言美特征。戲劇語言既要有行動性，又要包含潛臺詞，既要包括內(nèi)在活動，又要包含外在動作，同時還要在原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)更新發(fā)展，進一步加強臺詞與動作的聯(lián)系，有利于為觀眾營造出良好的環(huán)境氛圍，促使觀眾在欣賞戲劇作品時得到美的感染。

三、當代戲劇美學(xué)的表達形式

（一）題材內(nèi)心化

對于傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式來說，其主要是對外部沖突進行重點關(guān)注，比如周圍環(huán)境、人與社會和命運等產(chǎn)生的沖突，但是要想保證戲劇具備完整性，也要對人物內(nèi)心進行適當涉及，主要是通過肢體動作語言來對人物的心理活動進行真實反映，除此之外，還包括內(nèi)心獨白、臺詞語言等多種形式，比如：莎士比亞戲劇《哈姆萊特》中，應(yīng)用內(nèi)心獨白的方式將“生存還是毀滅”的心理描寫進行有效闡述，但是，此種形式具有一定的限制性特點，在整體戲劇中起到一定的輔助作用，不能夠?qū)⑵湄灤┱w戲劇活動的始終，只能夠在特殊情況下進行局部應(yīng)用。而對于表現(xiàn)主義當代戲劇來說，主要是對人物內(nèi)心進行重點闡述，并將其當作是劇本的主要題材，以此為依據(jù)進行戲劇主線設(shè)計，將戲劇人物的內(nèi)心活動、心理感受及特征作為主體內(nèi)容，進一步否定外在條件的客觀性和真實性，并通過對戲劇人物的內(nèi)心世界的觀察和分析，進一步對現(xiàn)實生活中存在的某種現(xiàn)象進行反映，因此，實現(xiàn)了對當代戲劇美學(xué)題材內(nèi)心化的有效表達。除此之外，場景設(shè)置也是戲劇有效表現(xiàn)的重要形式之一，能夠起到烘托戲劇內(nèi)容氛圍、深化戲劇題材內(nèi)心等作用，真正意義上實現(xiàn)與觀眾產(chǎn)生精神共鳴。

（二）內(nèi)心情節(jié)化

戲劇具有多種表現(xiàn)形式，對于傳統(tǒng)戲劇而言，內(nèi)心獨白在整體戲劇中起到一定的輔助性作用，換句話說，內(nèi)心獨白是戲劇情節(jié)的附屬品，其保留或刪除對戲劇的情節(jié)發(fā)展不會產(chǎn)生巨大影響，同時也不會對觀眾的戲劇內(nèi)容理解造成任何影響，其主要作用是幫助觀眾加深對人物、劇情等的理解，對戲劇的情節(jié)發(fā)展起到有效的推動作用。但是對于當代戲劇來說，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思想、觀念和形式，同時還提升了內(nèi)心獨白的地位，使其進一步成為作品的中心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上從整體來看，心理活動已經(jīng)成為現(xiàn)代化創(chuàng)作者的追求目標，運用多種表現(xiàn)手法剖析戲劇人物的性格特點等，比如：奧尼爾創(chuàng)作出的最具內(nèi)心情節(jié)特征的作品是《瓊斯王》，共分為八個場次，但是其中六場的主要內(nèi)容都是內(nèi)心獨白，通過對主人公內(nèi)心的描寫，詳細、具體地傾訴了其內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)出主人公從自信、驚恐、絕望到悔恨的辛酸歷程，同時也從側(cè)面表現(xiàn)出內(nèi)心獨白自身也是心理動作的生動表現(xiàn)，是整體故事情節(jié)的重要組成部分。從總體上看，戲劇獨白的形式一共分為以下五種：表現(xiàn)主義戲劇自語式獨白、皮蘭德婁的辯解式獨白、布萊希特的插入式獨白、熱內(nèi)的置換式獨白以及契訶夫的回憶式獨白，這些獨白形式都能夠良好地表達出戲劇人物的內(nèi)心活動，幫助觀眾加深對人物的理解，切實實現(xiàn)當代戲劇的內(nèi)心情節(jié)化表現(xiàn)。

（三）情節(jié)形象化

內(nèi)心活動是當代戲劇的重要組成部分，與整體戲劇的各個環(huán)節(jié)、因素等都具有緊密聯(lián)系，如果內(nèi)心活動演變成戲劇情節(jié)，則需要對表現(xiàn)形式、內(nèi)容及方法等進行充分考量，傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)方式主要是讓主人公進行自我闡述，極易給觀眾帶來不適感，同時也難以激發(fā)觀眾的觀看欲望，因此，現(xiàn)代戲劇表現(xiàn)形式已經(jīng)在原有基礎(chǔ)上，對揭示心理活動進行有效創(chuàng)新和改善，最大程度實現(xiàn)將人物心理外化和對象化，將原有具有抽象性、邏輯性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動的、直觀的表現(xiàn)形式，促使其成為增強觀眾視聽感受的形象化動作。比如《從清晨到午夜》中存在以下片段：出納員經(jīng)過一番掙扎從闊太太家成功逃離，但是當他逃到一片原野上時，忽然對自己未來何去何從感到茫然，主要是由于其已經(jīng)失去了精神依托和道德支撐點。在此階段利用內(nèi)心獨白對當時的心情進行表述，其中包括由于神經(jīng)緊張產(chǎn)生的反常心理和下意識活動，將樹看成骷髏、將覆蓋積雪的原野看成墓地等，都是主人公心理外化的表現(xiàn)，不僅與其心理事實高度符合，還進一步打破了原有寫實主義戲劇的限制性和單一性，充分體現(xiàn)出當代戲劇的主觀能動性，促使其與形象性進行有機統(tǒng)一，有利于深化觀眾的思想認知，帶領(lǐng)觀眾融入具體故事內(nèi)容中，切實符合當代戲劇的發(fā)展規(guī)律和特點。

（四）人物類型化

對于當代戲劇來說，重點關(guān)注的是人的內(nèi)心沖突，并追求的是有效性沖突，具有一定的人物類型化傾向及特點，在整部戲劇中，除了主角外還存在沒有清晰明確的形象的人物，比如《從清晨到午夜》中的經(jīng)理、闊太太、出納員母親等；《群眾與人》中只有男人、女人和無名氏；《兒子》中父親是暴君的化身，兒子則代表了反抗者和受壓迫者，以上人物都是抽象和觀念的象征，同時還具備較強的共性特點，在人物沖突方面，由原有的性格之間的沖突，轉(zhuǎn)向了思想、立場和原則之間的沖突。對于當代戲劇人物類型化表現(xiàn)形式來說，為了給觀眾營造一種神秘感，面具的應(yīng)用能夠達到一定的效果，就人物失去個性特點來說，會給觀眾帶來一定的怪誕和不真實感，而面具的應(yīng)用能夠作為一種基本象征進行重新引入。從面具的功能性方面來看，第一，能夠通過外在輪廓將次要人物的面部放大，不僅能夠提高人物辨識度，還能加深觀眾對戲劇整體情節(jié)脈絡(luò)的印象；第二，通過面具上的圖案能夠?qū)⑷宋镄愿窦右怨潭ǎ偈谷宋锾卣鲗崿F(xiàn)類型化，有利于幫助觀眾更快地進入劇情，與此同時，還能深化對劇情的理解，吸引觀眾注意力；第三，在特殊情景下，應(yīng)用面具能夠有效在眾多人物中突出重點人物；第四，阻斷交流，在不同場景下不同面具形態(tài)代表不同含義，通常情況下會成為人物之間交流的阻斷物，著重表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的孤獨。

四、結(jié)論

綜上所述，加大對當代戲劇美學(xué)的重視力度，是緊跟現(xiàn)代化社會發(fā)展的必然要求，同時也是豐富人們精神世界的重要途徑，因此，必須深化戲劇表現(xiàn)形式及內(nèi)容，明確戲劇美學(xué)的特征，全方位、多角度地實現(xiàn)戲劇完整構(gòu)造，充分展現(xiàn)出其藝術(shù)形態(tài)，促使觀眾得到美的感染。