《長生殿》何以成為一部鬧熱《牡丹亭》

趙 晉

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

洪昇的傳奇之作《長生殿》作為清代戲曲的一座高峰，一經(jīng)問世，就轟動全國，“演《長生殿》之禍”也從側(cè)面證明了《長生殿》的藝術(shù)魅力。而湯顯祖的《牡丹亭》作為明代戲曲創(chuàng)作的高峰，也影響深遠。作為明清兩代的代表性作品，這兩部戲劇有著人類對最原始的美好事物的共同追尋，它們對愛情的描寫引起了人類的共鳴。作為以愛情為主題的文學(xué)作品，它們不僅使我們看到愛情，也使我們看到湯顯祖和洪昇對社會人生的思考。下文擬從《長生殿》的愛情主題、關(guān)目情節(jié)等方面分析其對《牡丹亭》的繼承與發(fā)展。

一

在描寫愛情方面，兩部作品具有一致性，但是在具體描寫愛情的過程中，二者又有區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，兩部作品的主人公身份不同?！赌档ねぁ返闹魅斯枪倩滦〗愣披惸锖透F困書生柳夢梅，《長生殿》的主人公社會地位明顯上升，是高高在上的皇帝和貴妃?！赌档ねぁ分卸披惸锱c柳夢梅的愛情是從靈的溝通到肉的結(jié)合，即先是杜麗娘與柳夢梅入夢達到一個靈的高度，然后又返歸于現(xiàn)實世界中受封建社會壓迫的低層空間。湯顯祖將愛情的主人公放置在封建社會“理”與“禮”沖突的社會環(huán)境中，一個是官宦小姐杜麗娘，一個是窮困書生柳夢梅，男女主人公身份地位懸殊，并非“門當(dāng)戶對”的婚姻讓他們不可避免地與封建衛(wèi)道士發(fā)生沖突，在這一矛盾無法調(diào)和的情況下，主人公杜麗娘只能走向為愛而亡的境地。而楊貴妃與李隆基的愛情則是從欲望的結(jié)合上升為靈與靈的精神溝通?！堕L生殿》雖然繼承了《牡丹亭》的“至情觀”，卻有意識地打破了男女在愛情上所遇到的阻礙?！堕L生殿》超越了情與禮、情與理的外部沖突形式,將一切包裹在愛情外部的“虛禮”統(tǒng)統(tǒng)剝落，直達內(nèi)心,展示了一個心靈凈化、升華的過程。將男女主人公設(shè)置為皇帝和貴妃，在一定程度上跳脫了封建藩籬。擺脫了封建的束縛，楊貴妃與唐明皇追求的便是“至純至真”的愛情。

其次，在追求愛情方面，《牡丹亭》的主角是杜麗娘，《長生殿》的主角更偏向于李隆基?！赌档ねぁ返膼矍槭且耘鹘嵌披惸餅橹行亩归_的，《閨塾》《驚夢》《尋夢》等出的故事情節(jié)基本是圍繞主人公杜麗娘而寫的。在追求愛情的過程中，男主人公柳夢梅處于“被動”地位，如《魂游》《冥誓》等出。反觀《長生殿》，洪昇在《長生殿》前二十五出基本完成了李隆基與楊玉環(huán)愛情的雙向互動，既有楊玉環(huán)對愛情的苦苦追尋，又有李隆基對愛情的回應(yīng)，這些從《定情》《聞樂》《制譜》《偷曲》《密誓》等出中可以看出。后二十五出中，作者放慢敘事腳步，將主要人物慢慢移至唐明皇李隆基，讓李隆基在一步步的“懺悔”和“思念”中將李楊愛情緩緩地推向高潮。從《冥追》《哭像》《彈詞》《補恨》《寄情》等出中，我們可以看出李隆基在追求愛情的過程中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這也符合洪昇在《長生殿·例言》中表達的“念情之所鐘，在帝王家罕有”和“專寫釵盒情緣”的主題立意。此外，為了使李楊愛情變得更加“純真”，洪昇還刪減了許多不利于李隆基樹立“忠貞”形象的史實，如刪除了前人有關(guān)李隆基引誘虢國夫人、勾搭秦國夫人并對月中嫦娥垂涎三尺的污穢描寫，對李隆基與梅妃的關(guān)系，也采取暗線處理的方式——通過侍女念奴和宮人永新之口傳出兩人私會之事，面對楊貴妃的責(zé)問，李隆基的態(tài)度就如普通人一般當(dāng)即表示愧悔，并從此對楊妃更加專一起來。在江山與美人的矛盾不可調(diào)解的馬嵬之變中，洪昇更是將李隆基設(shè)置為“至情”形象。當(dāng)兵士嘩變，殺了楊國忠，圍了馬嵬驛，強索楊貴妃時，李隆基裝聾作啞，拖延時間。楊玉環(huán)以君王社稷為重，乞請自縊，李隆基大驚：“妃子說那里話！你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國破家亡，決不肯拋舍你也！”（第二十五出《埋玉》）這些唱詞對李隆基撇棄貴妃獨自赴蜀逃難的行徑作了情感上的修正，也為劇作后半部分明皇對楊妃的深深思念作好了鋪墊。同時，對于楊玉環(huán)形象的塑造，作者也進行了凈化處理，不再將楊玉環(huán)寫成是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的禍國“尤物”，而是將其寫成“楊家有女初長成，長在深閨人未識”的純情少女。在處理楊玉環(huán)與梅妃、虢國夫人爭風(fēng)吃醋的糾紛上，洪昇著力凸顯楊玉環(huán)作為一個癡情女子的正當(dāng)情感要求，比如得知明皇私幸梅妃之事后，楊妃著惱的也是不定的君心：“把似怕我焦，則休將彼邀。卻怎的劣云頭，只思別岫飄。”（第十九出《絮閣》）她是以自己的專一，要求著對方的專一，以自己平等的愛，要求對方愛的平等。在描寫愛情方面，《長生殿》跳出了《牡丹亭》的“虛幻描寫”，以“現(xiàn)實的人”作為愛情的主題，從而闡發(fā)洪昇的“至情觀”。

最后，兩部作品在描寫愛情方面的不同還體現(xiàn)在柳夢梅與杜麗娘的愛情是一種“小愛”，換言之，柳杜愛情在一定程度上屬于“兒女私情”。湯顯祖致力于對愛情的極致描寫，所以在談到杜麗娘與柳夢梅的愛情時，雖然涉及一些“家國政治”，但主題還是以愛情為主，其中穿插的一些無關(guān)情節(jié)只是作為男女主人公愛情的“調(diào)劑”。相比于《牡丹亭》，洪昇《長生殿》的文學(xué)意義在于不僅繼承了湯顯祖《牡丹亭》中只寫男女愛情的部分，還將國家命運穿插于愛情之中，《長生殿》中的李楊愛情是放在真實的歷史事件——安史之亂的大背景下展開的。在國家與愛情面前，楊玉環(huán)犧牲了愛情成全了國家，李楊愛情超越了愛情本身，具有超然的力量?！堕L生殿》以情構(gòu)史并借史抒情，既有浸潤著作家身世感傷的李楊悲情——劇本的上半部寫李楊之間“愿世世生生，共為夫婦，永不相離”（《密誓》）的人間真情，下半部寫李楊之間人間天上的刻骨相思，又滲透著作者的家國興亡之感，洪昇讓郭子儀、雷海青、郭從謹(jǐn)、李龜年這些真實的歷史人物又回到文本當(dāng)中，讓他們和自己也和讀者一起去感受歷史的滄桑與迷惘，抒發(fā)著“樂極復(fù)哀來”的人生感喟，體味著“弛了朝綱，占了情場”的歷史垂誡?！堕L生殿》是一部既寫情又寫史的文學(xué)作品，所以許多讀者才會在《長生殿》的主題上爭論不休，而這也恰恰體現(xiàn)了《長生殿》不同于《牡丹亭》的藝術(shù)魅力。

二

《長生殿》繼承了《牡丹亭》的關(guān)目情節(jié)。

《牡丹亭》全劇共五十五出，《長生殿》全劇共五十出。從兩部作品的出目來看，二者都是五十出左右，如此多的出目有利于完成整部作品情節(jié)的架構(gòu)。

《牡丹亭》的故事情節(jié)主要是沿著言懷——驚夢——尋夢——魂游——圓駕的線索展開的，《長生殿》的故事情節(jié)主要是沿著定情——密誓——埋玉——冥追——補恨——重圓的線索展開的。從兩部作品的主要情節(jié)來看，二者都是以“情”為統(tǒng)攝。《牡丹亭》以“感”情、“夢”情、“圓”情為敘事脈絡(luò)?！堕L生殿》一開始便將“情”放諸眼前，后面一系列情節(jié)的展開都是對“情”的進一步闡釋說明。

《牡丹亭》與《長生殿》寫的都是“至情”，但是《牡丹亭》并不以“情”為行文的主宰，雖寫杜麗娘與柳夢梅的愛情，但不乏與愛情無關(guān)的情節(jié)，如《移鎮(zhèn)》《御淮》《急難》《寇間》《折寇》《圍釋》《遇母》《淮泊》等?！堕L生殿》中也穿插有許多與李楊之情無關(guān)的情節(jié)，如《疑讖》中郭子儀對楊家滿門擅寵的擔(dān)憂，《進果》中貢使馳送荔枝的兇暴，《罵賊》中雷海青以琴擲賊的忠憤，《彈詞》中李龜年“譜將殘恨說興亡”的感慨……正由于這諸多情節(jié)的介入，使得兩部作品變得豐滿起來，不致單調(diào)乏味。

三

《牡丹亭》是湯顯祖“至情觀”的充分體現(xiàn)，《長生殿》是這種“至情觀”的延伸。在兩部作品中，我們可以看到人類對于美好愛情的追尋。如果說《牡丹亭》是一首愛情的贊歌，那么《長生殿》就是一首愛情的挽歌，這不僅僅是因為李楊愛情的悲劇性引起人類的同情，更在于其中蘊含著人生不永、情緣易逝、世事滄桑的人生幻滅感。李、楊占了情場,閃爍出愛情光芒的過程,也是弛了朝綱、民怨沸騰的過程。李、楊既是悲劇的制造者,又是悲劇的承受者。楊玉環(huán)擁有了李隆基長久、專一的愛情,致使“六宮粉黛無顏色”，但又使李隆基耽樂忘政，誤用權(quán)奸，“從此君王不早朝”，釀成安史禍亂，這些共同導(dǎo)致了六軍嘩變、楊妃自縊身死的悲劇結(jié)局。物之兩極，需要張弛有度才能守恒。

四

從《牡丹亭》到《長生殿》，我們看到了一幕幕的愛情，《長生殿》對《牡丹亭》“至情觀”的繼承是顯而易見的，但是如果僅僅認(rèn)為《長生殿》繼承了《牡丹亭》中的愛情則未免失之偏頗，除了愛情，我們更應(yīng)該看到《長生殿》背后的哲學(xué)意義和洪昇的家國情懷，而這或許也是《長生殿》成為“一部鬧熱《牡丹亭》”的原因。