從《超級(jí)的我》看國產(chǎn)奇幻片的類型化與復(fù)合化

符俊霞(周口師范學(xué)院，河南 周口 466001)

在21世紀(jì)，承載了人類浪漫幻想和對(duì)世界或歷史別出心裁解讀的奇幻電影成為最受歡迎的類型片之一，無論國內(nèi)外均有具有里程碑意義的佳作，如《魔戒》三部曲、《捉妖記》等。盡管在技術(shù)上尚有欠缺，但國產(chǎn)奇幻電影日漸呈現(xiàn)出不甘人后之勢，其市場日益引人注目，在創(chuàng)作理念上也不斷進(jìn)步。由張翀編導(dǎo)、由羅素兄弟擔(dān)綱制片人與監(jiān)制的奇幻電影《超級(jí)的我》正是其中一例，大膽將場景設(shè)置于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)世界的《超級(jí)的我》，可以成為一個(gè)我們觀察國產(chǎn)奇幻片類型化與復(fù)合化轉(zhuǎn)向的切入點(diǎn)。

一、敘事變動(dòng)中的國產(chǎn)奇幻電影

觀眾對(duì)于天馬行空的想象，以及刺激奇幻的感官體驗(yàn)有著天然的要求，這就使得早在默片時(shí)代，中國電影人就開始了奇幻電影的創(chuàng)作嘗試。1923年，當(dāng)時(shí)的商務(wù)印書館活動(dòng)影戲部就根據(jù)《聊齋志異》中的《嶗山道士》故事拍攝了堪稱國產(chǎn)奇幻片鼻祖的《清虛夢(mèng)》。而這也成為后來國產(chǎn)奇幻電影在主題上的一個(gè)指引路標(biāo)：在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，國產(chǎn)奇幻電影都取材于古代神話、傳說，或是從古代典籍中擷取元素敷衍成片，而故事的背景時(shí)空也自然為古代中國。而如《西游記》《封神榜》和《聊齋志異》等古典文學(xué)，就成為中國電影人最熱衷挖掘素材，制造非理性文本的對(duì)象，如《畫皮》《倩女幽魂》《西游·降魔篇》等。

但隨著時(shí)間的推移，國產(chǎn)奇幻電影的敘事主題及世界觀架構(gòu)也在悄然發(fā)生變化。一方面，從接受方來看，觀眾趣味不斷變化，尤其是在如《哈利·波特》系列、《魔戒》系列等國外奇幻電影的影響下，他們已經(jīng)不滿足于在銀幕上一再看到神話形象的復(fù)現(xiàn)，或神話環(huán)境的再造。另一方面，從創(chuàng)作方來看，“我們關(guān)于一種文化的價(jià)值、意義、潛在的統(tǒng)一性或者充滿危機(jī)的品性的整體感覺，不僅取決于我們自己所處的社會(huì)生活條件，而且還取決于那些文化生產(chǎn)者的條件。在一定的條件下，某些文化從業(yè)群體的權(quán)力可能會(huì)上升到一定程度，使得某些特殊的文化形式獲得顯著的自主性的聲望”。中國電影人的表達(dá)欲望、自身素質(zhì)等不斷提高，如陳凱歌拍攝了對(duì)中國古代典籍并無依托，而是包蘊(yùn)了他本人豐富哲思的《無極》；并且奇幻電影也日漸開始采取中外合作班底，如由張藝謀執(zhí)導(dǎo)、好萊塢團(tuán)隊(duì)編劇及制作的《長城》，羅伯·明可夫的《功夫之王》等，都具有非常明顯的文化融合痕跡。可以說，這些因素都驅(qū)動(dòng)著國產(chǎn)奇幻電影在主題、空間上進(jìn)行開拓。

在這種變動(dòng)中，值得注意的一項(xiàng)就是電影人開始有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行加工，對(duì)于始終活躍于奇幻電影中的母題如拯救、歷險(xiǎn)等進(jìn)行與觀眾生活關(guān)系更密切的秩序化重組。如倍受好評(píng)的《刺殺小說家》中存在書里書外兩個(gè)互相影響的世界，小說家路空文在一個(gè)當(dāng)代時(shí)空中進(jìn)行創(chuàng)作。而《超級(jí)的我》所選擇的也是這樣一條路徑。主人公桑榆就是一個(gè)才華有限、郁郁不得志的小編劇，更倒霉的是他已經(jīng)被噩夢(mèng)困擾了一年，以至于精神恍惚，生活困頓拮據(jù)。這正是一個(gè)觀眾所熟悉的現(xiàn)實(shí)時(shí)空。而電影的奇幻之處也由此生發(fā)：與《刺殺小說家》中的小說一樣，桑榆的噩夢(mèng)也會(huì)影響到他的現(xiàn)實(shí)人生，如果夢(mèng)里的他被惡靈追殺成功，那么在現(xiàn)實(shí)中的他也會(huì)死去，這導(dǎo)致桑榆長期不敢深度入眠，而這種怪病又求治無門。最終，無法保證足夠休息的桑榆進(jìn)入了一種分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的狀態(tài)。應(yīng)該說，這一設(shè)定在當(dāng)代國產(chǎn)奇幻電影中是前所未有的，《超級(jí)的我》完成了一種具有類型化和復(fù)合化特征的敘事，這些特征也正是在其他國產(chǎn)奇幻片中不斷得到凸顯的。

二、類型化下的《超級(jí)的我》

類型化在商業(yè)電影的生產(chǎn)中至關(guān)重要。所謂類型化，即在完整的、較為成熟的商業(yè)化電影工業(yè)體系中，電影創(chuàng)作遵從以“類”為劃分規(guī)則的系統(tǒng)，在視覺圖譜、敘事方式的選擇、情節(jié)內(nèi)容的編撰等方面顯示出高度的程式性和模式化。

首先，就奇幻電影而言，在視覺上，會(huì)高度重視奇觀的塑造，包括宏大精彩的奇觀場景，以及精致的造型奇觀等。在《超級(jí)的我》中，桑榆其實(shí)游走于現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境和夢(mèng)中夢(mèng)之間，尤其是他可以“夢(mèng)中取物”，窮奢極欲的夢(mèng)中夢(mèng)，可謂場景極其豐富，或是有著遍地金碧輝煌的各色寶藏，或是有著沙漠般的無垠碎金，或是有著堆積如山的錢財(cái)紙幣，超出觀眾的想象。而其中最令人震撼的便是夢(mèng)中一個(gè)近似博物館的大廳，里面珍藏了許多世界名畫，如桑德羅·波提切利的《春》、薩爾瓦多·達(dá)利的《記憶的永恒》等，這些畫不僅色彩鮮艷明麗，意象浪漫，并且對(duì)主人公的心理形成了某種暗示。而桑榆與夢(mèng)中惡靈，以及與綁架者的一次次驚險(xiǎn)刺激、破壞力極強(qiáng)的戰(zhàn)斗，地板、玻璃等因打斗而碎裂，人物血流不止，但在“醒”的過程中惡靈卻會(huì)迅速化為黑煙消散，而桑榆則懷抱金光四射的寶貝從床上驚魂未定地醒來。這也構(gòu)成了另外一種扣人心弦的奇觀。

其次，在敘事方式上，奇幻電影一般會(huì)選擇較為簡單易懂的線性敘事，事件與事件之間有著較強(qiáng)的因果關(guān)系與連貫性，讓觀眾不至于分心去梳理和記憶故事的發(fā)展脈絡(luò)?！冻?jí)的我》的故事線索并不復(fù)雜：桑榆在壓力過大的情況下，噩夢(mèng)連連，為此甚至想到了自殺，結(jié)果為餅爺所救。在高人餅爺?shù)闹更c(diǎn)之下，桑榆發(fā)現(xiàn)了自己可以“夢(mèng)中取物”，而且只需要說一句“我在做夢(mèng)”就能擺脫夢(mèng)境的超能力，他決定借此發(fā)財(cái)，大肆占有夢(mèng)中的金銀財(cái)寶。在實(shí)現(xiàn)了暴富夢(mèng)想后桑榆便開始追求從小時(shí)候就心儀的姑娘花兒，有了金錢，他的追求可謂一帆風(fēng)順。不料“夢(mèng)中取物”并非沒有代價(jià)，一則桑榆在夢(mèng)中受到的傷害，也會(huì)被他帶到現(xiàn)實(shí)世界中來；二則意外暴富也讓他成為劫匪的綁票，為了救他花兒和好友三哥都搭上了的性命。最終桑榆醒來，原來一切都是一場夢(mèng)，他依然貧困潦倒，但桑榆已經(jīng)得到了成長，知道該腳踏實(shí)地地生活。電影完全符合羅伯特·麥基所羅列的線性敘事要素：因果關(guān)系，線性時(shí)間，閉合式結(jié)局與唯一主人公，能盡可能消弭觀眾理解上的困難，激發(fā)觀眾特定的情感。

而在情節(jié)內(nèi)容的編撰上，電影在本身有了“夢(mèng)中取物”的設(shè)定之后，讓桑榆不斷開始新的冒險(xiǎn)，獲取更多的財(cái)物，但最終又讓他獲得的一切化為烏有，這一起伏過程充分滿足了觀眾求新求異的審美期待，又符合觀眾的道德認(rèn)同。國產(chǎn)奇幻電影始終重視在有娛樂價(jià)值之外，還要兼顧教育意義。在《超級(jí)的我》中，桑榆的本我、自我和超我正是不斷斗爭，在電影中一直追殺桑榆本我的，其實(shí)正是他的超我。換言之，他依然良心未泯，試圖糾正自己的貪欲。人物遭際極為離奇，而心理活動(dòng)尤其是價(jià)值觀念則與常人毫無二致，這正是奇幻類型片的典型敘事樣態(tài)之一。

三、復(fù)合化下的《超級(jí)的我》

同時(shí)還應(yīng)注意到的是，國產(chǎn)奇幻片并不因類型化而趨于一致，主題的復(fù)合式打造，使得其面貌各異，正如布克所言：“給受眾留下最深刻印象的故事往往是那些擁有超過一個(gè)主要敘事主題的故事，一個(gè)故事所包含的主題越多，其影響力也就越大?！庇^眾能從一部電影中收獲更為飽滿、豐富的思考。如《無極》實(shí)際上就有著正邪對(duì)抗主題與個(gè)人成長主題，昆侖和傾城都在電影中得到了成長，兩個(gè)身為奴隸、一直遭受禁錮的人開始有了對(duì)自由的熾熱向往，并開始反抗以無歡為代表的、無情無義的權(quán)力操縱者，以及如光明這樣假借正義的名義濫殺無辜、踐踏生命者；《美人魚》則是個(gè)人成長主題、自然共生主題與愛情主題的結(jié)合：原本打算填海做房地產(chǎn)開發(fā)的富豪劉軒在與美人魚珊珊不打不相識(shí)后，意識(shí)到了自己對(duì)美人魚和其他海洋生物造成的傷害，最終不僅決定終止填海工程，還要捐出財(cái)產(chǎn)搞環(huán)保，而他得到的回報(bào)，就是珊珊的愛情。

在《超級(jí)的我》中，最為明顯的實(shí)際上是桑榆的個(gè)人成長主題。在電影一開始，他是一個(gè)長發(fā)蓬亂、無法按期交稿又拖欠房租的不入流的編劇，在買煎餅果子時(shí)連雞蛋都沒錢加。可以說，桑榆是個(gè)徹頭徹尾了無生趣的頹廢青年。而在擁有財(cái)富后，他衣冠楚楚，春風(fēng)得意，變得自信、開朗卻又貪得無厭，張揚(yáng)炫耀，最終，在真正從夢(mèng)境中醒來，擺脫了貪欲的束縛后，他才真正成長為一個(gè)成熟、健康的人，意識(shí)到盡管自己當(dāng)前一無所有，但手握現(xiàn)實(shí)，有了面對(duì)未來人生的勇氣，完成了對(duì)自己在精神上的救贖。

同時(shí)，電影又涉及了正邪對(duì)抗主題。桑榆的敵人并不僅僅是他自己，電影中接收桑榆贓物的拍賣行高管、綁匪首領(lǐng)強(qiáng)哥也都是桑榆博弈、拉扯和斗爭的對(duì)象。盡管他們是桑榆黃粱一夢(mèng)中的人物，但他們反映的是俗世中真正存在的罪惡，正是這一類人吸引、慫恿著本就難以克服貪欲的無數(shù)個(gè)桑榆，乃至三哥們以命換錢，踐踏法律。電影中的三哥勢利眼，貪慕財(cái)色，對(duì)有錢人點(diǎn)頭哈腰，他象征了最容易被邪惡腐蝕的一類人，而即使是他，也在危急關(guān)頭站到了保護(hù)桑榆的一邊，拼死為桑榆斷后。他與邪惡對(duì)抗的勇氣極大地震撼了桑榆，對(duì)桑榆的成長無疑起到促進(jìn)作用。

此外，電影中這兩個(gè)主題又是與愛情主題相混雜的?；▋好利惿屏?，桑榆早在學(xué)生時(shí)期就對(duì)她一見鐘情，她是桑榆最想守護(hù)的人。為了得到花兒的芳心，桑榆聽信了三哥“金錢，永遠(yuǎn)都是愛情的敲門磚”的話，一擲千金，為花兒放煙花，曾經(jīng)在夜店駐唱的花兒開著生意冷清的咖啡店，桑榆就花一百五十萬盤下了咖啡店店面還花錢請(qǐng)人來店里為花兒增加客流，又從夢(mèng)中偷來了豪華跑車帶花兒兜風(fēng)等。然而到最后他才意識(shí)到，他才是被花兒守護(hù)的人，花兒不僅想保護(hù)他的生命，還為他守住了初心。花兒是桑榆生存環(huán)境出現(xiàn)變化，精神與身體上獲得成長，最終踏上新征程的重要見證人和陪伴者。在桑榆與邪惡勢力的斗爭中，花兒也是一個(gè)不可或缺的輔助者。這種復(fù)合化，平衡了類型化有可能帶來的文本同一感，也能讓更多的觀眾參與到電影所筑之夢(mèng)中來。

“現(xiàn)代科學(xué)機(jī)械的宇宙論無法給予人們一個(gè)整合的世界模式，不能將人類與生態(tài)系統(tǒng)都包括在其中并賦予其價(jià)值，它對(duì)生與死的自然進(jìn)程漠不關(guān)心?！边@使得人類對(duì)于奇幻藝術(shù)作品的需求是永恒的?！冻?jí)的我》充分體現(xiàn)出了近年來國產(chǎn)奇幻片的類型化與復(fù)合化特質(zhì)。日常生活在一位青年的大夢(mèng)一場中被充分神圣化和精彩化了，觀眾從中獲得了積極參與生活的力量。盡管《超級(jí)的我》依然存在不少缺點(diǎn)，但可以預(yù)見到的是，還將有更多類似的不再局限于古代神話、傳說題材，類型意識(shí)明顯，主題多元的國產(chǎn)奇幻片與觀眾見面，這也正是國產(chǎn)奇幻片的日益成熟之處。