淺析民族室內(nèi)樂(lè)中的“和”

劉小菁

摘要：中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代的“相和歌”，隋唐的“清商樂(lè)”，宋元?dú)v史文獻(xiàn)中的“細(xì)樂(lè)”，再到之后的“絲竹樂(lè)”……都是早期的雛形。隨著中西方音樂(lè)的融合與發(fā)展，民族室內(nèi)樂(lè)也逐步走向多元，到21世紀(jì)，民族室內(nèi)樂(lè)開(kāi)始逐步走向?qū)I(yè)院系教育，成立了許多優(yōu)秀的、組合形式多樣的民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)。筆者根據(jù)自己十幾年室內(nèi)樂(lè)排練的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐積累，試分析總結(jié)民族室內(nèi)樂(lè)排練中應(yīng)注意的問(wèn)題，圍繞音樂(lè)中的“和”，對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)的問(wèn)題進(jìn)行思考、梳理、歸納。

關(guān)鍵詞：民族室內(nèi)樂(lè)? 和? 訓(xùn)練

“和，諧也?！焙?，和諧、協(xié)調(diào)①。民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與情感相互融合的有機(jī)載體，承載了聲與器、物與我、歷史與當(dāng)下的觀念與認(rèn)知的思考?！昂汀钡囊饬x彰顯于精神氣質(zhì)內(nèi)化，更表現(xiàn)民族音樂(lè)與團(tuán)隊(duì)演奏者的有機(jī)協(xié)調(diào)。要做到室內(nèi)樂(lè)中的“和”，包括很多方面，本文從人、琴、樂(lè)方面來(lái)分析。

一、民族室內(nèi)樂(lè)中的“人”

1.能力的統(tǒng)一

人員隊(duì)伍是民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的基本要素，樂(lè)團(tuán)整體性取決于個(gè)人專業(yè)水平的統(tǒng)一協(xié)調(diào)程度。要想達(dá)到整體高水準(zhǔn)，則意味著個(gè)人素養(yǎng)、演奏技術(shù)、音樂(lè)表達(dá)能力等方面都要基本一致。在訓(xùn)練和實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，團(tuán)員能力水平參差不齊，演奏效果則大打折扣，而當(dāng)團(tuán)員能力水平有機(jī)協(xié)調(diào)，演奏過(guò)程中各司其職，演奏的整體性和藝術(shù)性都會(huì)有力彰顯。

2.思維意識(shí)的統(tǒng)一

通常情況，民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在實(shí)際演奏過(guò)程中無(wú)現(xiàn)場(chǎng)指揮配置，這就對(duì)排練、演出過(guò)程中團(tuán)隊(duì)成員的認(rèn)知水平和默契度提出了更高的要求。在演奏過(guò)程中，團(tuán)員思維不統(tǒng)一會(huì)造成許多不確定因素，諸如對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握、如何分析處理樂(lè)句、強(qiáng)弱變化的分配、速度轉(zhuǎn)換的把控以及共同對(duì)音樂(lè)的理解等。通常在排練初期，指導(dǎo)教師會(huì)參與指導(dǎo)排練，從樂(lè)曲速度、力度、氣息的變化提供專業(yè)指導(dǎo)。后期的自主排練中，節(jié)奏的把握與表現(xiàn)的效果都依賴于樂(lè)團(tuán)成員自我感知和掌控。這對(duì)樂(lè)團(tuán)成員的默契度是一個(gè)考驗(yàn)，需要共同解決演奏過(guò)程中的分歧，廣泛吸收意見(jiàn)建議，形成統(tǒng)一意見(jiàn)，并在時(shí)間的積累中將不斷加強(qiáng)。

二、民族室內(nèi)樂(lè)中的“琴”

1.編制

西方室內(nèi)樂(lè)團(tuán)已經(jīng)形成了自己固定的模式，如：弦樂(lè)四重奏、管樂(lè)五重奏等，相較而言，中國(guó)的民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)編制與形式尚未形成規(guī)范化、系統(tǒng)化。目前活躍在舞臺(tái)上的中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的組合形式非常豐富，可謂百花齊放，各有千秋。從人員組合形式來(lái)看，既有少數(shù)四人組合如“中國(guó)印象”，也有人員超10人的“中央音樂(lè)學(xué)院彈撥樂(lè)團(tuán)”等。從樂(lè)器組合形式上來(lái)看，既有同音樂(lè)器組合而成，諸如“圣風(fēng)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”“阮族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”等;也有不同樂(lè)器組合而成的諸如“藝境室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”“八音組合”等。不同的組合形式、不同的樂(lè)器選擇與風(fēng)格呈現(xiàn)，都蘊(yùn)含著獨(dú)有的特性，要想獲得最合理的編制、聲音最平衡的聲效最成功的演奏效果，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)組合形式究竟如何選擇？筆者認(rèn)為團(tuán)員人數(shù)的多少，樂(lè)器相同與否都不是關(guān)鍵要素，組合形式的選擇要看作品本身及個(gè)人的審美追求，并在此基礎(chǔ)上把握好音色與聲音的平衡及藝術(shù)的品質(zhì)。尋求民族樂(lè)器組合的可能性同樣需要不斷地實(shí)踐、探索、嘗試。民族樂(lè)器的有機(jī)組合需要充分考究音色和諧問(wèn)題，因此，要多去嘗試不同樂(lè)器組合的搭配，尋求更多可能性。就像朱踐耳先生曾說(shuō)過(guò)：“‘同’是無(wú)矛盾，‘和’是矛盾的統(tǒng)一，‘同’是單一，‘和’是多元，是多種因素的綜合。單一的，同一的東西是難以為繼的”②。所以，民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)發(fā)展趨向需要繼續(xù)探索多元的音樂(lè)、多元的文化、多元豐富美的聲音。

2.聲響

在樂(lè)團(tuán)組合中，演奏的聲響效果最為直接，也最為重要。重奏不同于獨(dú)奏，不管是什么編制的組合形式，在排練、合奏過(guò)程中一定要講究音色和組合聲音的群體感。在組合中，每件樂(lè)器各有分工，不能過(guò)于突出或埋沒(méi)某件樂(lè)器。要充分注重奏出的聲音彼此碰撞，聲音融合而富有彈性，反之會(huì)互相抵消，影響樂(lè)器合奏效果。

三、民族室內(nèi)樂(lè)中的“樂(lè)”

“禮以道行，樂(lè)以道和?！雹蹣?lè)以道和，樂(lè)：音樂(lè)。音樂(lè)能夠表現(xiàn)中和之氣，表達(dá)了古人對(duì)于音樂(lè)的最高境界的追求?！褒槨币敉昂汀保褒槨钡牟渴住百摺币敉皹?lè)”，表現(xiàn)在音樂(lè)方面，音樂(lè)的感染力離不開(kāi)融和，融和的演奏一定富含音樂(lè)的存在。所以，民族室內(nèi)樂(lè)演奏中，要求每位成員都做到全身心的投入，成員之間的呼吸、一舉手、一投足或一個(gè)眼神的會(huì)意，都要“和”在一起。

1.響和景從——默契度

意為兩者緊密相連。組合中要求成員之間緊密聯(lián)系，演奏時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)不能集中在自身演奏，要多關(guān)注你的同伴。通過(guò)細(xì)節(jié)的提示、眼神的交流，做好協(xié)調(diào)溝通，可能一個(gè)眼神，就能感覺(jué)到對(duì)方是否想要提一點(diǎn)速度，或者有突發(fā)情況如斷弦、失誤等，遇到問(wèn)題就會(huì)很默契地、無(wú)痕地彌補(bǔ)過(guò)去，不會(huì)影響音樂(lè)演奏的進(jìn)程。

2.和而不同——共性與個(gè)性

在不同樂(lè)器的組合中，每一件樂(lè)器都有它的個(gè)性所在。如彈撥樂(lè)器琵琶與古箏，雖然都是點(diǎn)狀樂(lè)器，但從型制、演奏法、聲響、共鳴等方面完全不一樣，在排練時(shí)相似的樂(lè)器可單獨(dú)拿出來(lái)訓(xùn)練。比如就從訓(xùn)練一個(gè)“點(diǎn)”開(kāi)始，共同演奏的這一個(gè)“點(diǎn)”是否統(tǒng)一整齊？或兩個(gè)不同類別的樂(lè)器聲音是否碰撞在了一起，但又不失各自樂(lè)器的個(gè)性？由于樂(lè)團(tuán)成員個(gè)人的性格、肢體語(yǔ)言、演奏手法不同，其表現(xiàn)方式、樂(lè)感都是各有千秋、獨(dú)一無(wú)二，有力豐富了音樂(lè)的有機(jī)性，因此我們要充分利用這種自然的豐富性，通過(guò)訓(xùn)練與實(shí)踐，真正做到音樂(lè)上的“和”。

3.曲高和寡——選曲

民族室內(nèi)樂(lè)組合的蓬勃發(fā)展，以組合形式呈現(xiàn)的演出方式也愈加普遍。從作品選取上，通過(guò)重奏形式傳播民族音樂(lè)的過(guò)程中，建議作品最好不要太高深莫測(cè)，既要有內(nèi)涵，又要有可聽(tīng)性。選曲原則中無(wú)需過(guò)度迎合市場(chǎng)需求，注重作品雅俗共賞，力求對(duì)民族音樂(lè)的受眾廣泛性發(fā)展起到積極促進(jìn)的作用。從演出形式上講，要充分考量受眾的可接受程度，做到親民化、通俗化。相較于古代宮廷高雅音樂(lè)，現(xiàn)代的民族音樂(lè)與觀眾是零距離的。所以演出形式可以有一些講解、互動(dòng)，便于觀眾接納、理解音樂(lè)，了解民族樂(lè)器基本知識(shí)。當(dāng)然，也不能為了迎合觀眾，而降低樂(lè)團(tuán)專業(yè)演奏水準(zhǔn)。不低俗、不媚俗，保持高水準(zhǔn)，高品質(zhì)。

4.遙相應(yīng)和——?dú)庀?/p>

意為遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相聯(lián)系，互相配合。在組合中，受室內(nèi)環(huán)境、場(chǎng)地條件等因素影響，演奏座位距離差異性明顯。在沒(méi)有指揮的的情況下，要做到整齊劃一，呼吸具有重要的指引意義。在任何演奏中，音樂(lè)都不能沒(méi)有呼吸。就像對(duì)個(gè)人表達(dá)而言，停止了呼吸就會(huì)造成窒息。音樂(lè)也是如此，如果在演奏中樂(lè)團(tuán)成員沒(méi)有呼吸，合作者就不知何時(shí)起音、收尾，樂(lè)曲速度的掌控以及音樂(lè)律動(dòng)的進(jìn)行都會(huì)不確定。整個(gè)組合沒(méi)有一團(tuán)氣凝聚在一起的話，組合成員將會(huì)是一盤散沙。民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)由于個(gè)人差異性，每個(gè)人呼吸長(zhǎng)短不一，起手速度不同等問(wèn)題，所以在平時(shí)排練中，一定要注意氣息的運(yùn)用，通過(guò)訓(xùn)練，做到一氣呵成。

5.琴瑟調(diào)和——音色與節(jié)奏

意為聲音和諧。民樂(lè)常有音準(zhǔn)問(wèn)題，準(zhǔn)確把握音準(zhǔn)尤為重要。單個(gè)樂(lè)器存在些許偏差，會(huì)嚴(yán)重影響組合的整體性，組合中如果每個(gè)樂(lè)器都有些許不準(zhǔn)的話，那會(huì)是嘔啞嘲哳，難以入耳。因此，在訓(xùn)練中需充分發(fā)揮調(diào)音器作用，排練前樂(lè)團(tuán)成員至少提早15分鐘到場(chǎng)調(diào)音。自身樂(lè)器調(diào)好后，兩個(gè)樂(lè)器之間再互相校對(duì)音準(zhǔn)。這也客觀上起到了培養(yǎng)成員的聽(tīng)覺(jué)敏銳性的作用。

組合中的音色，彰顯的是每位演奏者的審美追求。音樂(lè)沒(méi)有優(yōu)劣之分，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的界定，但聲音的舒適度是每個(gè)人都具備的感知能力。無(wú)論是輝煌宏偉，還是細(xì)膩如水，聲音或干澀或有彈性等等，凸顯的都是多元化的聲音追求，要追求音色的美感。毛澤東說(shuō)道：“達(dá)到彼岸，要解決路和橋”。孫維熙老師曾說(shuō)過(guò)：“音符是有重量感、色彩感、溫度的，所以彈琴首先要出好的聲音”④。

6.更唱迭和——聲部關(guān)系

意為彼此唱和。室內(nèi)樂(lè)的演奏就好似三五個(gè)好朋友坐在一起聊天一樣，你一言，我一語(yǔ)，演奏也如此，要有對(duì)話的感覺(jué)，音樂(lè)才更生動(dòng)。想達(dá)到該目的，我們需要多向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)不同樂(lè)種的演奏風(fēng)格與演奏手法。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?在重奏中，你幫襯我一下，我托你一下，你是主旋律時(shí)，我絕對(duì)讓出來(lái)，為你鋪墊好和聲;當(dāng)我是主旋律時(shí)，我也會(huì)毫不猶豫，非?？隙ǖ匮葑喑鰜?lái)。不同于獨(dú)奏，重奏可以說(shuō)是互相成就、彼此融合的關(guān)系。

綜上所述，要想充分表現(xiàn)民族室內(nèi)樂(lè)中的“和”，需不斷學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新，特別是注重傳統(tǒng)文化的積淀。室內(nèi)樂(lè)中所暴露的音色、呼吸、節(jié)奏等問(wèn)題，歸根結(jié)底是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和認(rèn)知仍需加強(qiáng)。例如江南絲竹中對(duì)音色的講究，細(xì)膩流暢，透明純凈，若能深入領(lǐng)略其精華，在排練其他風(fēng)格作品時(shí)就能有效避免雜音、噪音問(wèn)題。就像顧冠仁老師說(shuō)的那樣“民族室內(nèi)樂(lè)應(yīng)多樣化，應(yīng)該認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)江南絲竹的細(xì)膩流暢，透明純凈的器樂(lè)音色，要海納百川，勇往直前?！雹萦秩?，如果能認(rèn)真思考和吸收民歌伴奏、昆曲、京劇的精髓，就能有效提升我們“唱”的能力。有強(qiáng)大的內(nèi)功作為支撐，那么氣息問(wèn)題也就會(huì)隨之解決。劉德海老師曾說(shuō)過(guò)，“應(yīng)該做到隨口能哼出一段戲。唱對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，能唱好才能彈好。要想彈得有味兒，首先一定要對(duì)戲曲、民間音樂(lè)有所了解，至少能會(huì)唱幾句有代表性的戲曲，對(duì)演奏會(huì)有很大幫助。因?yàn)橐魳?lè)是最有感情的東西，同時(shí)還要注意作品演奏的個(gè)性?！雹?/p>

總之，傳統(tǒng)音樂(lè)是我們能力素養(yǎng)的土壤，重視傳統(tǒng)音樂(lè)，學(xué)好傳統(tǒng)音樂(lè)，是我們不竭的動(dòng)力。豐富音樂(lè)的知識(shí)面，并不意味著門門精通，但至少要了解，在素養(yǎng)水準(zhǔn)上不缺失。只有這樣，當(dāng)后期再碰到類似元素的作品時(shí)，才能流暢自如地演奏出來(lái)。如果在樂(lè)團(tuán)中，每個(gè)人都是文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)沒(méi)有明顯短板，肯定能發(fā)揮“1+1>2”的組合效果。講求文化自信，講好中國(guó)故事，需要做好文化傳播，鼓勵(lì)優(yōu)秀文化成果“走出去”，如何更好地讓民族音樂(lè)真正地走出去呢？吳蠻老師曾說(shuō)過(guò)：“想要在世界舞臺(tái)上站住腳，必須有地道的傳統(tǒng)音樂(lè)才能做到。不中不洋，沒(méi)有特色的，是不行的。所以先把自己做好，就已經(jīng)走出去了⑦?！?/p>

由此啟發(fā)我們傳統(tǒng)文化是我們的“根”，學(xué)習(xí)室內(nèi)樂(lè)如此，學(xué)習(xí)任何民族音樂(lè)亦是如此。

小結(jié)

隨著中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的蓬勃發(fā)展，在保證音樂(lè)的品質(zhì)與正確的音樂(lè)審美追求基礎(chǔ)上，推動(dòng)其增強(qiáng)傳播深化影響成為重要的發(fā)展主題。為此，既要不斷創(chuàng)新，深化作曲技術(shù)創(chuàng)作新作品，同時(shí)也要保留傳統(tǒng)精髓，去其糟粕，取其精華。一代人有一代人的使命，傳承發(fā)揚(yáng)同樣也需要革故鼎新。因此，在民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展方面，要重視開(kāi)展深入研究，把握整體與要素關(guān)系，做細(xì)做強(qiáng)。我們要腳踏實(shí)地的做好民族音樂(lè)，促使民族室內(nèi)樂(lè)不斷迸發(fā)生機(jī)與活力，歷久彌新。

注釋：

①《廣雅·釋詁三》

②楊青，拓寬民族室內(nèi)樂(lè)的表現(xiàn)空間，人民音樂(lè)，1999年第8期

③《莊子·天下篇》

④2017年10月28日孫維熙老師《民族器樂(lè)演奏中音樂(lè)語(yǔ)言的個(gè)性與共性問(wèn)題的探討》講座

⑤2017年6月9日顧冠仁老師《傳統(tǒng)樂(lè)種的繼承創(chuàng)新發(fā)展-談江南絲竹的創(chuàng)作實(shí)踐》講座

⑥2017年10月25日劉德海老師《漫談重奏》講座

⑦2017年10月16日吳蠻老師《民樂(lè)的傳統(tǒng)與跨界音樂(lè)演奏》講座