中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語(yǔ)文課堂有機(jī)融合的途徑與方法

朱茜

摘? 要：我國(guó)有著數(shù)千年的歷史，其歷史之豐富，文化內(nèi)涵之深刻，都是其他國(guó)家所無(wú)法比擬的。在這之中，中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳承了數(shù)千年未變化的重要文化瑰寶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展有一定的促進(jìn)意義，有必要在當(dāng)前的教育改革中引入中華傳統(tǒng)文化，讓新一代的年輕人能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅是為了能夠提升自我的表達(dá)能力，同時(shí)還包含著傳承中華文化的重要作用。在當(dāng)前新課改的背景下，教師需要在現(xiàn)代語(yǔ)文的教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代語(yǔ)文;有機(jī)融合;途徑;方法

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們的需求也從吃飽穿暖變成精神上的需求，而教育則是能夠滿足精神需求的最佳途徑。不過(guò)，人們?cè)诮鼛资甑慕虒W(xué)中，過(guò)度的強(qiáng)調(diào)表面的知識(shí)教育，而忽略了傳統(tǒng)文化的教學(xué)。新課改的提出則要求我國(guó)在教學(xué)中發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國(guó)作為幾千年來(lái)的文明古國(guó)，其文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)教育活動(dòng)的展開(kāi)提供了大量的教學(xué)資源。幼兒時(shí)期和中小學(xué)時(shí)期作為個(gè)體建立人生觀、發(fā)展自己的重要時(shí)期，這一階段也是對(duì)其展開(kāi)中華傳統(tǒng)文化教育的最佳時(shí)期。而語(yǔ)文中有著大量的詩(shī)歌、古文，這些都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中融入中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)研究十分重要，能夠?yàn)槲覈?guó)提升整體的民族自信有著積極作用。

一、現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中展開(kāi)傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

（一）有助于更好的傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

目前，隨著國(guó)內(nèi)外交流的日漸深入，我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)受到了多種文化的影響，因此，幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了一定的沖擊，甚至出現(xiàn)部分傳統(tǒng)文化絕跡的情況。尤其是近幾年來(lái)，人們過(guò)度追求娛樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，有的人幾乎對(duì)傳統(tǒng)文化一無(wú)所知，這一現(xiàn)象需要引起教育界的重視。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的引入能夠?qū)ζ浒l(fā)展產(chǎn)生正面的影響，因此，作為教育工作者有必要重視在學(xué)生時(shí)期的語(yǔ)文課堂教學(xué)，在課堂中融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們能夠把傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步提高對(duì)民族的認(rèn)同感。

（二）有助于實(shí)現(xiàn)教育資源的多樣化

幼兒園時(shí)期、中小學(xué)階段作為個(gè)體逐漸獲得知識(shí)、形成良好的世界觀以及實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要時(shí)期，有必要在這一時(shí)期開(kāi)展良好的課堂教學(xué)，在這一背景下，多樣化的教育資源十分重要。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著各種各樣值得我們繼承和學(xué)習(xí)的精神，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，建立完善正確的世界觀有一定的積極作用。但是就目前來(lái)看，我國(guó)大部分現(xiàn)代語(yǔ)文的教育已經(jīng)失去了初衷，人們普遍追求高成績(jī)，只注重知識(shí)的硬性教育，教學(xué)方式以及教育資源十分單一。因此，在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中引入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，能夠豐富教育資源，讓學(xué)生們接觸到更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中就掌握和傳承了中華的傳統(tǒng)文化。

二、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語(yǔ)文有機(jī)融合的途徑

（一）豐富的教學(xué)方式

我國(guó)有著豐富的文化底蘊(yùn)，各種傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)。隨著幾千年的不斷發(fā)展和變遷，現(xiàn)如今流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)寥寥無(wú)幾。為了保障現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，更好的傳承下去，就需要從未來(lái)的接班人入手。中小學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)的接班人，不僅要能夠掌握一定程度的語(yǔ)文知識(shí)，還需要了解語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。但是就目前來(lái)看，很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文缺乏興趣，分析原因，主要是因?yàn)榻處熕捎玫慕處煼椒ㄟ^(guò)于單一。因此，教師可以采取豐富多樣的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將傳統(tǒng)文化融于語(yǔ)文課堂中，提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣[4]。比如，教師可以合理的運(yùn)用多媒體工具，在學(xué)習(xí)一些故事時(shí)，將故事的背景故事用動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，以《憫農(nóng)》為例，為了讓學(xué)生們更好的理解詩(shī)句的意思，教師可以放關(guān)于耕種的小動(dòng)畫(huà)，這種小動(dòng)畫(huà)不僅能夠讓學(xué)生們理解意思，還能提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。還比如，在學(xué)習(xí)各種關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)句時(shí)，教師可以從節(jié)日的寓意出發(fā)，讓學(xué)生們了解到思鄉(xiāng)之情，孝道等等。

（二）組織專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化專(zhuān)題

對(duì)于小學(xué)生們而言，其對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握并不深入，因此很多東西在理解起來(lái)對(duì)于小學(xué)生們來(lái)說(shuō)仍然較為復(fù)雜。教師可以將特征相似的詩(shī)句進(jìn)行整理，組織一場(chǎng)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化專(zhuān)題展開(kāi)教學(xué)。比如在學(xué)習(xí)有關(guān)送別這一主題時(shí)，教師可以將本學(xué)期所有關(guān)于這一類(lèi)型的詩(shī)詞進(jìn)行整理一起講解，從而讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到不同場(chǎng)景。除了詩(shī)句學(xué)習(xí)這一主題以外，還可以組織以傳統(tǒng)美德為主題的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中講解、孝、正義、德行等等方面，同時(shí)講解有關(guān)的小故事，讓學(xué)生們更好的理解和發(fā)揚(yáng)美德。進(jìn)入中學(xué)時(shí)期以后，學(xué)生們有了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，會(huì)學(xué)習(xí)到更多深?yuàn)W的古文，比如《離騷》、《屈原列傳》等，這一類(lèi)作品體會(huì)了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，這對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分收益的。因此，為了能夠讓學(xué)生們體會(huì)這一感情，教師可以專(zhuān)門(mén)安排抒發(fā)熱愛(ài)國(guó)家心情的專(zhuān)題，讓學(xué)生們把握詩(shī)歌的情感，并受到熏陶。

（三）設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教育活動(dòng)，采用多樣的教學(xué)方法

我國(guó)有著很多豐富的傳統(tǒng)文化，從文化歌曲到手工藝品，無(wú)一不體現(xiàn)了古代人們的智慧。在很多中小學(xué)的語(yǔ)文書(shū)本中，也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了描述，但是在以往的教育中，我們教師過(guò)分的注重知識(shí)的傳播，認(rèn)為將基礎(chǔ)知識(shí)講授給學(xué)生們，讓學(xué)生們記住，這就算是完成了教育，但是實(shí)際上卻忽略了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，至于學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中是如何思考的，收獲了什么樣的經(jīng)驗(yàn)等等，我們都沒(méi)有去進(jìn)行過(guò)研究。在這樣的背景下，我們可以看到，中小學(xué)學(xué)生們所接受的語(yǔ)文教學(xué)十分被動(dòng)。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，只有學(xué)生們自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)才是教育的最終目的?；谖闯赡陮W(xué)生們的總體特點(diǎn)，日常繁重的課程中，學(xué)生們對(duì)教學(xué)缺乏興趣，但是學(xué)生們對(duì)于各種活動(dòng)是有很大的興趣的。通過(guò)舉辦活動(dòng)，能夠極大程度的提高學(xué)生們的積極性，開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文課堂活動(dòng)，也能夠讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中了解和學(xué)習(xí)到自身，同時(shí)還能強(qiáng)化各方面的能力。

因此，教師們可以開(kāi)展傳統(tǒng)文化的相關(guān)語(yǔ)文課堂活動(dòng)，讓學(xué)生們親身參與到活動(dòng)中來(lái)，以便更好的傳承中華傳統(tǒng)文化。除了要通過(guò)活動(dòng)滿足學(xué)生們的興趣以外，合理的教育活動(dòng)還需要教師能夠有正確的引導(dǎo)以及安排。比如，教師可以開(kāi)展一個(gè)關(guān)于新年的手工活動(dòng)，在新年中，人們會(huì)掛上燈籠，貼上對(duì)聯(lián)，貼上剪紙等等。然后熟悉這些操作的教師可以分成幾個(gè)專(zhuān)欄，學(xué)生們可以選擇有興趣的專(zhuān)欄參與活動(dòng)。通過(guò)學(xué)生們的互相參與，能夠在活動(dòng)中了解到我國(guó)的春節(jié)文化，同時(shí)還能促進(jìn)與老師、同學(xué)間的交流。還比如，教師可以開(kāi)展考察活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)タ疾旒亦l(xiāng)的各個(gè)古跡和文物、考察家鄉(xiāng)的歷史、飲食文化等等;開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生們廣泛搜集與家鄉(xiāng)有關(guān)的古書(shū)，掌握各種古文化。

（四）課堂中引入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們深入理解其含義

就目前來(lái)看，語(yǔ)文課本上有著很多的古文和詩(shī)歌，每一篇古文、每一篇詩(shī)歌都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些古文詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，能夠了解和掌握到其背后蘊(yùn)含的深刻含義以及思想，從而規(guī)范自己的行為。比如，當(dāng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)屈原、辛棄疾等人的詩(shī)歌時(shí)，可以感受到這些人忠于國(guó)家的愛(ài)國(guó)知情;學(xué)習(xí)歸有光等人的散文能夠體會(huì)到家庭的溫暖;學(xué)習(xí)王維等人的詩(shī)歌可以感受到我國(guó)大好河山的魅力。總之，在語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠極大程度的影響著學(xué)生們。教師可以給學(xué)生們布置作業(yè)，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌古文的學(xué)習(xí)，抒發(fā)自己的感情。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的現(xiàn)代化社會(huì)中，雖然現(xiàn)代化科技帶領(lǐng)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了生活水平的提高，但是不可否認(rèn)的是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在對(duì)人類(lèi)的發(fā)展同時(shí)也產(chǎn)生著積極作用。要將中華傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教育，可以從展開(kāi)豐富多樣的教學(xué)方式、開(kāi)展教學(xué)專(zhuān)題、開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)這些方式將傳統(tǒng)文化與生活實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，更好的傳承傳統(tǒng)文化。

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