從韓劇《請(qǐng)回答1988》看電視劇跨文化傳播策略研究

電視劇是一個(gè)傳播國(guó)家文化形象的文化載體，它越來(lái)越被當(dāng)作是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的標(biāo)志形象。韓劇作為韓流文化的代表之一，誕生于上世紀(jì)60年代。發(fā)展至今，韓國(guó)的電視劇文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下成為韓國(guó)的一種文化符號(hào)。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多極化的今天，韓劇的成功對(duì)我國(guó)文化更好適應(yīng)整個(gè)世界的發(fā)展，提供了較好的借鑒。

電視劇的文化傳播特性

人們之所以稱電視劇為特殊商品，是因?yàn)殡娨晞≡诰哂兴囆g(shù)屬性的同時(shí)還具有社會(huì)文化屬性。作為具有藝術(shù)性的電視劇與其他藝術(shù)形式一樣，都是在特定時(shí)期發(fā)展下的社會(huì)文化產(chǎn)物。然而，相對(duì)于藝術(shù)，電視劇的創(chuàng)作必須要滿足人類生活、關(guān)注人類歷史的自身發(fā)展和人類的生存環(huán)境和心理環(huán)境的特殊要求。

不同于文學(xué)和戲劇，具有講故事特性的電視劇作為每個(gè)國(guó)家的文化載體，在文化傳播中起著重要作用。羅伯特·麥基曾說(shuō)：“如果銀幕劇作家未能以其純粹戲劇化的場(chǎng)景打動(dòng)我們，他不能像小說(shuō)家那樣利用作者的聲音或者像戲劇作家那樣利用獨(dú)白來(lái)將其掩藏在自己的言語(yǔ)背后。攝影鏡頭是可怕的X光機(jī)器，任何虛假的東西都逃不過(guò)它的透視。它將生活放大數(shù)倍，使每一個(gè)軟弱無(wú)力或不近情理的故事轉(zhuǎn)折暴露無(wú)遺?！痹谖幕瘋鞑ミ@一板塊中，電視劇占有重要位置。

韓劇文化繁榮的原因

作為一種電視藝術(shù)，韓國(guó)“請(qǐng)回答”系列劇從內(nèi)容表層上解讀講述青春成長(zhǎng)的故事，是關(guān)于韓國(guó)人青春成長(zhǎng)足跡史的講述。從理論意義上來(lái)說(shuō)，“請(qǐng)回答”系列劇蘊(yùn)含著韓國(guó)人的精神風(fēng)貌以及對(duì)民族文化、民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，它從不同時(shí)代切入進(jìn)行敘事。筆者以《請(qǐng)回答1988》為例，具體分析韓劇文化繁榮的原因。

新媒體發(fā)展與文化多極化現(xiàn)象。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用戶越來(lái)越多。尤其是我國(guó)是人口大國(guó)，網(wǎng)民更是規(guī)模龐大。在這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代，人們追求的是更偏向于情感上的共鳴的信息。新媒體的發(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體的融合，促進(jìn)了這些電視劇文化的發(fā)展。

從中國(guó)和韓國(guó)建交以來(lái)，韓國(guó)的文化更大規(guī)模地傳入中國(guó)。在我國(guó)改革開放初期，國(guó)外的一些文藝思潮大量涌入。在文化多極化的今天，不同的文化形態(tài)協(xié)同發(fā)展，不同的文化形態(tài)進(jìn)行交融。具有文化代表性的韓國(guó)文化在跨文化傳播輸出方面，可以為我國(guó)文化的發(fā)展提供借鑒。

敘事方式和敘述風(fēng)格的精巧設(shè)置。韓劇《請(qǐng)回答1988》運(yùn)用的是多條線索一起進(jìn)行的敘事方式，同一個(gè)主題、不同的故事，可產(chǎn)生不同的生活情感體驗(yàn)。該劇講述了在1988年的首爾市雙門洞的胡同里五個(gè)家庭的故事，整部劇圍繞親情、愛情、友情三個(gè)情感線來(lái)進(jìn)行敘事。比如，在第一集中講述了成德善因?yàn)榕判欣隙偸潜缓鲆暋Ｕ裏ㄔ趯W(xué)校發(fā)生的事情都不和母親說(shuō)，但是善宇在學(xué)校發(fā)生的事情都會(huì)和媽媽說(shuō)，這兩者之間的對(duì)比使得正煥和母親之間很尷尬。這就是一個(gè)主題多種線索敘事。

和敘事方式相同的是，敘述風(fēng)格也具有多條線情感共同交錯(cuò)的特點(diǎn)。第十三集講述了即使一直被孩子童年時(shí)期視作超級(jí)無(wú)敵的超人父親同樣也是會(huì)有被難倒的事情，影片中德善父親因?yàn)樽约浩拮拥幕疾《奁髞?lái)才發(fā)現(xiàn)是沒(méi)事的，正煥的父親金成鈞逞能修掛燙機(jī)的電線卻越修越短最后被妻子打的環(huán)節(jié)。影片里這些又有開心又有難過(guò)的故事情節(jié)交叉進(jìn)行，觀眾看影片的同時(shí)既哭又笑，在每一個(gè)故事橋段中發(fā)生沖突的同時(shí)夾雜著感動(dòng)。整部劇每一個(gè)細(xì)節(jié)都有伏筆供觀眾在接下來(lái)的劇情中發(fā)現(xiàn)，劇首的橋段和劇尾橋段進(jìn)行呼應(yīng)。

人們可以在韓劇里面看到韓國(guó)文化特色展現(xiàn)得形形色色。韓劇向觀眾展現(xiàn)的那種禮貌、溫柔的人物形象都會(huì)引得觀眾對(duì)韓劇的好感度提升了很多，這就是韓劇文化帶來(lái)的影響，讓觀眾喜愛韓國(guó)文化。

人物形象和情感韻味的貼切建構(gòu)。在主人公的選取上，《請(qǐng)回答1988》選用的是日常生活的小人物。這些小人物在生活中的表現(xiàn)都是代表韓國(guó)國(guó)民的形象，并作為韓國(guó)本土的文化象征。劇中人物正煥、善宇、東龍等這些男孩子都正處在人生的青春期，在劇中他們無(wú)論在學(xué)校多么調(diào)皮，但回家后依然要先向長(zhǎng)輩問(wèn)好，問(wèn)好的時(shí)候也很是注意對(duì)長(zhǎng)輩使用尊稱和敬語(yǔ)。埋葬在奧運(yùn)會(huì)上被燒死的和平鴿這一行為讓人們看到了德善的善良；“鳳凰堂”在雨天等候兒子結(jié)束，早起為兒子做飯不打擾孩子，在劇中不善言辭的父親的這些看似平凡的舉動(dòng)讓觀眾感受到了他那深沉的父愛；成東日夫婦給兒女營(yíng)造一種樂(lè)觀積極的樣子，但也只有在兒女不在的時(shí)候才敢談?wù)撚龅降臒赖取?/p>

這部電視劇用小細(xì)節(jié)言語(yǔ)構(gòu)建出了大眾的日常生活，使得觀眾快速入戲。觀眾通過(guò)劇中出現(xiàn)的人物角色，也看到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)個(gè)體。劇中出現(xiàn)的橋段對(duì)于情感的渲染，使得大眾能夠做到與劇中角色的情緒同步，并達(dá)到情感上的共鳴。在這部劇中，人物的形象真實(shí)性塑造得很成功，他們就如同我們現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣。

儒家思想和文化價(jià)值的內(nèi)蘊(yùn)輸出。為什么這部劇能夠在中國(guó)獲得很大的反響？首先是文化認(rèn)同感。儒家文化所提倡的忠孝、仁愛、愛國(guó)、尊老愛幼、家庭觀念、團(tuán)結(jié)和諧等觀念都在影響著韓國(guó)整個(gè)社會(huì)。作為韓國(guó)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，韓劇文化也深受儒家文化的影響。在這部劇中由五個(gè)家庭組成的故事背景，他們的互動(dòng)關(guān)系就是社會(huì)共同體的一個(gè)基礎(chǔ)核心。這種形式滿足了中國(guó)觀眾對(duì)于“遠(yuǎn)親不如近鄰”的美好展望。這部劇使用了大量的亞洲和全球共有的文化符號(hào)使得中國(guó)觀眾的集體記憶得到了喚醒，形成個(gè)體與影像的記憶關(guān)聯(lián)。

其次是人文情懷。這部劇讓人們?cè)诜泵Φ纳罟ぷ髦?，通過(guò)觀看該劇重拾愛與溫情以及在生活中被忽略的美好，讓觀眾的內(nèi)心得到一份慰籍。劇中的演員們?cè)诒硌萆喜蛔鲎骱茏匀唬趧≈薪o人的感覺(jué)就像是在平淡無(wú)奇的日常生活中，他們抱著一種積極真誠(chéng)的態(tài)度在努力生活著，劇中的一切行為動(dòng)作在編劇的安排下都變得那么融洽。這部劇中觀眾甚至能感覺(jué)到這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)上每個(gè)普通人的人生。

對(duì)中國(guó)電視劇文化的傳播提供的借鑒意義

在全球化的時(shí)代背景下，相對(duì)于中國(guó)的電視劇而言，推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有助于海外觀眾進(jìn)入國(guó)產(chǎn)電視劇的文化語(yǔ)境中，更好地理解中國(guó)電視劇的故事內(nèi)容。

加強(qiáng)與各國(guó)文化的交流。如果要選定一個(gè)適合中國(guó)電視劇文化的市場(chǎng)，那就可以選擇東南亞、日韓地區(qū)。在歷史發(fā)展和文化觀念方面，我國(guó)文化和日本、韓國(guó)存在著一定的共性。在文化接近性方面，華人聚集比較多的東南亞國(guó)家對(duì)我國(guó)文化的接受度較高，電視文化工作者要學(xué)會(huì)因地制宜加大與相關(guān)國(guó)家的合作，加大我國(guó)電視劇的傳播。

積極創(chuàng)造易讀、可讀的文本。文本是電視劇制作的前提，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的文本可以提高電視劇的內(nèi)容質(zhì)量。文本的創(chuàng)作要注意將目標(biāo)市場(chǎng)的文化元素融入其中，這樣會(huì)增強(qiáng)受眾的接受度，就如《請(qǐng)回答1988》，整部劇中“王祖賢”“張曼玉”“英雄本色”等元素的運(yùn)用，目的就是為了能夠讓中國(guó)群眾感到親切從而更愿意觀看。

將本土文化更好地國(guó)際化表達(dá)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！弊鳛槿丝诖髧?guó)、文化大國(guó)，中國(guó)要學(xué)會(huì)將本土文化進(jìn)行國(guó)際化表達(dá)，更好發(fā)掘本土文化，尋求中國(guó)文化走向世界的途徑，推動(dòng)中國(guó)文化走出去。