中國(guó)歷代音樂(lè)教育的變遷與發(fā)展
——評(píng)修海林《中國(guó)古代音樂(lè)教育》

張丁睿

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321001）

修海林的《中國(guó)古代音樂(lè)教育》一書，作為全國(guó)教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”成果“學(xué)校藝術(shù)教育研究叢書”的其中一本，1997 年，由上海教育出版社出版發(fā)行。該書是第一部對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)教育進(jìn)行研究的專題史性質(zhì)的論著，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，為中國(guó)古代音樂(lè)教育的研究勾勒出一個(gè)完整的、具有自身特點(diǎn)的學(xué)術(shù)框架和史料系統(tǒng)。全書分正編和附編兩部分，近25 萬(wàn)字：正編以歷史朝代的分段為基本體例，共分為九章，對(duì)歷代（氏族社會(huì)時(shí)期直到清朝末年）音樂(lè)教育制度、音樂(lè)教育行為、音樂(lè)的傳承方式以及重要的音樂(lè)教育思想和理論等方面進(jìn)行詳細(xì)闡述，“努力揭示歷代音樂(lè)教育活動(dòng)發(fā)生變化的社會(huì)動(dòng)因，從對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的角度，總結(jié)和揭示音樂(lè)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和歷史規(guī)律，為今天教育領(lǐng)域的美育實(shí)踐服務(wù)”。[附編是中國(guó)音樂(lè)教育史料匯編，作者首次將我國(guó)古代音樂(lè)教育的文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集整理，涵括了散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集各類古籍中的歷代文獻(xiàn)資料，是學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代音樂(lè)教育史必要的工具書。面對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育領(lǐng)域的中西問(wèn)題、古今問(wèn)題等諸多困境，我們更不能忘記我國(guó)歷經(jīng)千年之久、歷代延續(xù)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育系統(tǒng)。研讀此書，以史為鑒，批判繼承，對(duì)于解決當(dāng)代音樂(lè)教育領(lǐng)域的諸多問(wèn)題，有著重要的借鑒意義。

一、音樂(lè)史學(xué)、美學(xué)滋養(yǎng)下的深厚學(xué)術(shù)功底

《中國(guó)古代音樂(lè)教育》作為一本音樂(lè)教育類的通史性著作，無(wú)論是對(duì)史料的搜集和運(yùn)用，還是對(duì)歷代音樂(lè)教育思想特點(diǎn)的總結(jié)和梳理，都體現(xiàn)出該著作史學(xué)與美學(xué)并駕齊驅(qū)、“兩條腿”走路的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。首先，史料是歷史研究的第一要素，史料范圍是否寬廣深刻影響著史著的視野和質(zhì)量。該書在這方面表現(xiàn)出很高的追求，作者在多年的音樂(lè)史學(xué)研究過(guò)程中廣搜博檢，內(nèi)容囊括經(jīng)、史、子、集各個(gè)部類，使古代音樂(lè)教育史的研究有了更加堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)，做到論從史出、有理有據(jù)、用材料說(shuō)話。其次，書中有三分之一左右的筆墨用在對(duì)歷朝歷代琴學(xué)著作和音樂(lè)美學(xué)著作中的音樂(lè)教育思想的梳理上，在音樂(lè)思想方面的論述中，作者對(duì)于歷代音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)涵與特征的闡釋可謂考證深入、論證扎實(shí)有據(jù)、論點(diǎn)獨(dú)到。凡此種種，都與作者多年來(lái)致力于中國(guó)古代音樂(lè)史和中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。

首先，全書關(guān)于音樂(lè)教育史的敘述都建立在豐富而詳實(shí)的音樂(lè)史料上，無(wú)論是對(duì)音樂(lè)教育制度的敘述還是對(duì)音樂(lè)教育活動(dòng)的敘述都能做到立論有據(jù)，以史為證。例如第七章“宋、遼、金、元時(shí)期的音樂(lè)教育”中，對(duì)遼、金、元宮廷音樂(lè)教育活動(dòng)、元代中西音樂(lè)交流中的音樂(lè)教育行為、元代藏族《樂(lè)論》中的音樂(lè)教育理論的論述，以及第八章“明清時(shí)期的音樂(lè)教育”中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)教育的敘述，都列舉了大量我們平時(shí)聞所未聞的音樂(lè)史料，足見(jiàn)作者音樂(lè)史學(xué)的深厚功力和廣博的治學(xué)思想。再如，作者在音樂(lè)教育史的敘述中，以歷代音樂(lè)文化體現(xiàn)出的不同時(shí)代特點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)音樂(lè)教育歷史進(jìn)行總體把握，抓住時(shí)代變遷中音樂(lè)教育領(lǐng)域的本質(zhì)變化，從音樂(lè)教育的目的出發(fā)將周代以后音樂(lè)教育理念的轉(zhuǎn)變總結(jié)為“人”體系向“藝”體系的轉(zhuǎn)變。這樣精妙的總結(jié)能力，更是建立在作者對(duì)整個(gè)音樂(lè)發(fā)展史的深刻理解的基礎(chǔ)上。

其次，全書有三分之一左右的敘述都建立在作者中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想的深厚理論功底上?？v觀全書，可見(jiàn)每一章的敘述結(jié)構(gòu)都由宮廷音樂(lè)教育、民間音樂(lè)教育、琴學(xué)教育和音樂(lè)教育思想四部分組成，其中琴學(xué)教育和音樂(lè)教育思想的敘述都以著作或代表人物的音樂(lè)美學(xué)思想為理論基礎(chǔ)。例如，書中在梳理歷代音樂(lè)教育思想的時(shí)候，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上三部里程碑式的重要著作《禮記·樂(lè)記》《聲無(wú)哀樂(lè)論》和《溪山琴?zèng)r》都花了大量筆墨，對(duì)其中關(guān)于音樂(lè)審美各方面的理論予以詳細(xì)闡釋。除此之外，書中還詳細(xì)闡述了孔子、孟子、荀子、董仲舒、阮籍、王通、白居易、周敦頤、朱熹、王守仁、顏元、汪紱等人的音樂(lè)美學(xué)思想。

二、見(jiàn)微知著，以“人”為中心的敘述特點(diǎn)

書中對(duì)于音樂(lè)教育歷史情況的敘述，時(shí)刻關(guān)注歷史中的音樂(lè)人物，以個(gè)人或群體的音樂(lè)教育行為為切入點(diǎn)，進(jìn)而關(guān)注到具體音樂(lè)教育活動(dòng)、音樂(lè)教育場(chǎng)所、音樂(lè)教育制度以及音樂(lè)教育思想，觀察朝代變遷下不同社會(huì)群體的音樂(lè)教育活動(dòng)的目的，總結(jié)各個(gè)時(shí)期音樂(lè)教育的不同特點(diǎn)。

例如，關(guān)于氏族社會(huì)時(shí)期的音樂(lè)教育，作者將目光著眼于音樂(lè)活動(dòng)中不同身份的人物的傳習(xí)行為，從文獻(xiàn)記載和考古資料中抽絲剝繭，探究當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育的行為目的和傳習(xí)內(nèi)容。關(guān)于夏代音樂(lè)教育，作者著眼于音樂(lè)活動(dòng)中的“人”，即專門司樂(lè)的人物群體“瞽”，此時(shí)的樂(lè)教已經(jīng)開(kāi)始提倡德育，夏代后期還形成了服務(wù)于娛樂(lè)的音樂(lè)教育內(nèi)容和方式。商人的音樂(lè)教育主要是為了服務(wù)于宗教祭祀，出現(xiàn)了專用于音樂(lè)教育的場(chǎng)所“瞽宗”，除此之外，商代還涌現(xiàn)出大量服務(wù)于娛樂(lè)的女樂(lè)，形成了兩種不同類型的音樂(lè)教育：以禮樂(lè)為主的“樂(lè)教”和以?shī)蕵?lè)為目的的音樂(lè)教育。西周時(shí)期音樂(lè)教育行為仍以宮廷為主，但民俗音樂(lè)生活中也開(kāi)始出現(xiàn)音樂(lè)教習(xí)的行為。隨著禮樂(lè)制度的誕生，出現(xiàn)了完備的教育制度，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。音樂(lè)教育與國(guó)家棟梁之材的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，主要集中在國(guó)學(xué)之中，目的是通過(guò)“樂(lè)教”的審美情感教育施行德育，規(guī)范行為，以培養(yǎng)“德藝雙馨”的治國(guó)“通才”，具有很強(qiáng)的美育性。

再如，對(duì)漢樂(lè)府音樂(lè)教育情況的研究，作者依然遵循由制度聚焦于制度中的人物的寫作路徑。首先，漢樂(lè)府作為官設(shè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，“為宮廷中的聲宴伎樂(lè)服務(wù)”是其主要任務(wù)，這也就決定了制度中音樂(lè)教育活動(dòng)的主要目的——“為宮廷音樂(lè)活動(dòng)提供服務(wù)和培養(yǎng)人員”，為此還專設(shè)“師學(xué)”以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)。其次，樂(lè)府中的人員由世襲樂(lè)工“倡”和來(lái)自民間的“女樂(lè)”兩部分組成，前者技藝習(xí)得得益于宮廷音樂(lè)教育的培養(yǎng)，后者則由社會(huì)音樂(lè)教育私家培養(yǎng)。再次，作者從樂(lè)府舉行的音樂(lè)活動(dòng)得知樂(lè)府音樂(lè)教育的內(nèi)容包括了合唱訓(xùn)練、樂(lè)舞表演、樂(lè)律知識(shí)以及大量民間音樂(lè)和地方音樂(lè)。

三、“縱橫交錯(cuò)”，在歷時(shí)中展開(kāi)共時(shí)

從該書的結(jié)構(gòu)上看，全書層次感分明，謀篇布局井然有序，章與章、節(jié)與節(jié)之間都有著嚴(yán)密的層次和邏輯，全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)了我國(guó)古代教育產(chǎn)生、發(fā)展和演變的全過(guò)程。在音樂(lè)教育史的梳理中，雖是按歷史發(fā)展順序?qū)Ω鞒囊魳?lè)教育情況進(jìn)行分別敘述，但依然能夠清晰地把握前后兩個(gè)朝代音樂(lè)教育的延續(xù)和變遷，揭示特殊時(shí)代背景下音樂(lè)教育隨著朝代更迭而變遷的深層動(dòng)因，讓讀者能夠“知其然”且“知其所以然”。既能在歷時(shí)中把握歷代音樂(lè)教育發(fā)展自身的傳承性，又能夠關(guān)注共時(shí)中同一時(shí)代的音樂(lè)教育發(fā)展與社會(huì)各方面的聯(lián)系，目光獨(dú)到，縱橫交錯(cuò)。

例如，關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)教育的敘述，作者縱向上追蹤時(shí)代變遷之下宮廷音樂(lè)教育制度和宮廷樂(lè)人身份的前后沿革；橫向上關(guān)注禮崩樂(lè)壞時(shí)代大背景之下流落民間的宮廷樂(lè)師在身份轉(zhuǎn)變之后的音樂(lè)教育行為對(duì)時(shí)代所造成的巨大影響，總結(jié)該時(shí)期的音樂(lè)教育特點(diǎn)和音樂(lè)教育思想，將該時(shí)期的音樂(lè)教育分為官學(xué)音樂(lè)教育和民間音樂(lè)教育兩大類別進(jìn)行敘述。作者通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官學(xué)音樂(lè)教育與西周時(shí)期宮廷禮樂(lè)教育的縱向?qū)Ρ?，發(fā)現(xiàn)該時(shí)期的官學(xué)音樂(lè)教育各方面有顯著變化：其一，隨著文化下移，音樂(lè)教育的對(duì)象從國(guó)子轉(zhuǎn)變?yōu)橥跏摇⒐易拥?，教授?nèi)容雖沿襲西周“詩(shī)樂(lè)”教育，但目的由禮制習(xí)得轉(zhuǎn)為“以詩(shī)言志”的情感教育；其二，對(duì)樂(lè)師、樂(lè)工的音樂(lè)教育，以音樂(lè)技藝傳授和樂(lè)律知識(shí)傳授為主，重藝輕德，朝單一的技術(shù)型發(fā)展；其三，大量私人培養(yǎng)的民間樂(lè)人進(jìn)入宮廷，且宮廷并未設(shè)置音樂(lè)傳習(xí)機(jī)構(gòu)，樂(lè)人之間的技藝傳授屬私學(xué)性質(zhì)。民間樂(lè)人大量進(jìn)入王室宮廷，宮廷樂(lè)人流落民間，是這一時(shí)期又一顯著的文化現(xiàn)象，故孔子也曾提出“禮失而求諸野”。此外，作者從橫向上對(duì)禮崩樂(lè)壞的歷史潮流中流落民間的宮廷樂(lè)師在這一時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行密切關(guān)注，發(fā)現(xiàn)這一群體為民間音樂(lè)生活注入新鮮血液，與文士階層的興起密切相關(guān)，使得春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間音樂(lè)教育蓬勃發(fā)展，且出現(xiàn)了新興的“文士音樂(lè)”。這一縱一橫的觀察對(duì)比，一語(yǔ)中的，牢牢抓住了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)教育的時(shí)代特點(diǎn)。

再如，對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)教育情況的敘述，作者首先從縱向上找到較之前代變化最大的音樂(lè)教育活動(dòng)領(lǐng)域——宮廷音樂(lè)教育，聚焦宮廷音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)型。作者發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期宮廷中的音樂(lè)教育以“育人”為目的，在官學(xué)之中占有重要地位，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型，到漢代從官學(xué)之中分離出來(lái)，由官設(shè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”來(lái)負(fù)責(zé)音樂(lè)教育。作者將這一文化現(xiàn)象形象地總結(jié)為“人”體系音樂(lè)教育模式向“藝”體系音樂(lè)教育模式的轉(zhuǎn)變。此外，作者從橫向上關(guān)注到社會(huì)音樂(lè)教育中“女樂(lè)”興盛的時(shí)代現(xiàn)象，觀察音樂(lè)活動(dòng)與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的密切聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)“女樂(lè)”之所以興盛，是因?yàn)椤芭畼?lè)”在時(shí)代背景中被作為財(cái)力和權(quán)力的象征。因此作者從“女樂(lè)”活動(dòng)的目的入手，分為“自?shī)省笔揭魳?lè)教育和“盈利”式音樂(lè)教育兩方面敘述，從文獻(xiàn)中找出大量實(shí)例予以舉證，充分展現(xiàn)了特殊歷史背景之下民間音樂(lè)活動(dòng)與宮廷音樂(lè)活動(dòng)互動(dòng)的真實(shí)境況。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《中國(guó)古代音樂(lè)教育》一書的研讀、體會(huì)、梳理，可以看出，對(duì)于中國(guó)古代音樂(lè)教育的專題史學(xué)研究而言，修海林這部出版于20 世紀(jì)末的史學(xué)研究專著，其研究思路和研究方法都依然具有啟示意義，無(wú)論是內(nèi)容與結(jié)構(gòu)抑或滲透在其中的學(xué)術(shù)理念和思想，都為當(dāng)下音樂(lè)史學(xué)界的年輕學(xué)子提供了一份可供參照對(duì)比的研究范本。