語(yǔ)境變遷與價(jià)值構(gòu)造：歷史學(xué)視角下的電影敘事
——以建黨百年來的電影產(chǎn)業(yè)嬗變?yōu)閷?duì)象

王 偉

(中共金華市委黨校市情研究中心，浙江 金華 321000)

從休閑化視角到市場(chǎng)化初探，再到多元化產(chǎn)業(yè)鏈，中國(guó)電影經(jīng)歷了一系列深刻的變化，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。電影文化在社會(huì)話語(yǔ)建設(shè)中有著重要的作用，是引領(lǐng)時(shí)代精神的火炬，對(duì)推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有積極意義。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，基于此，本文擬從歷史學(xué)角度考察近現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，從縱向看，系統(tǒng)梳理電影史料，概括電影題材發(fā)展的基本脈絡(luò)和自身特點(diǎn)；從橫向看，圍繞電影價(jià)值、功能定位、社會(huì)承載等方面探究電影對(duì)社會(huì)審美產(chǎn)生的重要變革。

一、電影發(fā)展與題材演繹

1895年，盧米埃爾兄弟將拍攝的膠片公映，宣告了電影的誕生。1903年，我國(guó)旅居國(guó)外的華僑首次帶回放映機(jī)和來自西方的風(fēng)光影片在廣州(長(zhǎng)壽大街高升茶樓)放映，開啟了我國(guó)電影放映的記錄。在當(dāng)時(shí)，人們稱電影為“映畫戲”“電影戲”等，強(qiáng)調(diào)電影的表演特點(diǎn)和視覺形象。1905年，任慶泰導(dǎo)演的《定軍山》在北京豐泰照相館拍攝完成，學(xué)者一般把該事件作為國(guó)產(chǎn)電影的開始，是我國(guó)電影的初次嘗試。擬以1921年建黨之年為起點(diǎn)，把我國(guó)電影分成三個(gè)時(shí)期，探討建黨起點(diǎn)以及黨領(lǐng)導(dǎo)下“人民電影”功能走向與延伸。

(一)從建黨到新中國(guó)成立(1921—1949)

20世紀(jì)20年代是我國(guó)電影的形成時(shí)期，這一時(shí)期的電影屬于無聲電影，電影業(yè)是以廣州、上海為基礎(chǔ)向全國(guó)輻射的。1921年，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)。廣州電影制片公司在飛機(jī)上拍攝慶祝孫中山典禮的電影，留下了彌足珍貴的影像資料。1924—1930年，廣州先后有民新影片、鉆石畫片等電影公司成立，拍攝了諸如《中國(guó)國(guó)民黨(第一次)全國(guó)代表大會(huì)》《歡迎鮑羅廷與加侖》《孫中山先生北上》《黃花崗》《孫大元帥誓師北伐》和《國(guó)民革命軍海陸空大戰(zhàn)記》等。作為該時(shí)期獨(dú)特的歷史記錄，電影保存了大量革命影視史料。除此之外，張石川、鄭正秋等一批導(dǎo)演拍攝了反映社會(huì)生活的《勞工之愛情》(1921)、《閻瑞生》(1921)、《孤兒救祖記》(1923年)、《玉潔冰清》(1926)、《火燒紅蓮寺》(1928)等多部故事片，有效地促進(jìn)了電影業(yè)的發(fā)展。

20世紀(jì)30年代，是我國(guó)電影業(yè)“高速前進(jìn)”時(shí)期，電影告別了偉大的啞巴，開始進(jìn)入有聲時(shí)期。1931年3月15日《歌女紅牡丹》在新光大戲院公映，這是我國(guó)第一部有聲電影。1931年至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，我國(guó)拍攝了題材多樣的電影。新聞紀(jì)錄片、教育片、軍事片、武俠片、社會(huì)片、恐怖片、詼諧片等都開始進(jìn)入市場(chǎng)。代表性電影如袁牧之導(dǎo)演的《都市風(fēng)光》(1933)、《馬路天使》(1937)、應(yīng)云衛(wèi)導(dǎo)演的《桃李劫》(1934)、蔡楚生導(dǎo)演的《漁光曲》(1934)、程步高導(dǎo)演的《新舊上?！?1936)、沈西苓導(dǎo)演的《女性的吶喊》(1933)、《十字街頭》(1937)等，這一時(shí)期的電影以寫實(shí)主義為主，揭示了尖銳的社會(huì)矛盾。

隨著日本入侵的加深，國(guó)防電影應(yīng)運(yùn)而生，如《狼山喋血記》(1936年)。該影片猶如戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)言，昭示了日本的侵略野心。但與此同時(shí)，日偽政權(quán)開始加緊對(duì)電影業(yè)的控制，封鎖放映場(chǎng)所，推行奴化統(tǒng)治，以東亞共榮圈和軍國(guó)主義思想題材為主的電影開始上映，我國(guó)電影業(yè)步入黑暗時(shí)期，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。20世紀(jì)40年代拍攝的電影有《一江春水向東流)(1947)、《八千里路云和月》(1947)、《小城之春》(1948)、《烏鴉與麻雀》(1949)等，這些電影都具有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，都體現(xiàn)了鮮明的政治色彩。1948年，我國(guó)第一部彩色電影《生死恨》上映，為觀影視覺帶來新飛躍。

(二)從新中國(guó)成立到改革開放前夕(1949—1978)

新中國(guó)成立后，我國(guó)歷史開啟了新紀(jì)元。人民政權(quán)的建立為人民電影提供了巨大的發(fā)展空間，形成了從新中國(guó)成立到“文化大革命”獨(dú)特的十七年時(shí)期。這一時(shí)期電影多以十五年抗戰(zhàn)和三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，把革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫理想主義相結(jié)合，展示了崢嶸歲月和艱辛歷程，講述了一個(gè)個(gè)可歌可泣的英雄事跡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十七年時(shí)期我國(guó)共拍攝了945部故事片，其中革命歷史題材電影占到111部。這些電影遵循“文藝服務(wù)于工農(nóng)兵”的要求，再現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)屬性和社會(huì)生活的變化，反映了人民締造美好生活的熱情和努力。

值得一提的是，十七年時(shí)期在“典型”“人民性”“為工農(nóng)兵服務(wù)”等重要藝術(shù)思潮的引領(lǐng)下，電影從業(yè)者進(jìn)行了大膽的嘗試，藝術(shù)討論及藝術(shù)批評(píng)促進(jìn)了電影業(yè)的發(fā)展，電影成為一種促進(jìn)電影繁榮的重要力量，具有里程碑作用。這一時(shí)期，產(chǎn)生了如《小梅的夢(mèng)》(1954)、《羅漢錢》(1957)、《阿詩(shī)瑪》(1964)等一批時(shí)代電影。這些電影兼具政治色彩和政治功能，傳播了社會(huì)主義思想和人人平等的觀念，主要體現(xiàn)在政治規(guī)約下的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、多元化美學(xué)敘事、民族文化的傳承等方面?！拔母铩逼陂g，我國(guó)電影業(yè)受到一定程度的影響，發(fā)展相對(duì)緩慢。

(三)改革開放以來至今(1978—2021)

粉碎“四人幫”后，1977年國(guó)產(chǎn)電影開始復(fù)蘇，1980年至1984年出品電影達(dá)120部。人性、拯救、開放以及反思“文革”、反思傳統(tǒng)文化成為電影探討的重要主題，如《芙蓉鎮(zhèn)》(1981)、《牧馬人》(1982)、《少林寺》(1982)、《城南舊事》(1983)、《老井》(1986)、《紅高粱》(1987)等，這些電影以寫實(shí)主義為主，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，其中部分作品斬獲各類國(guó)際大獎(jiǎng)，國(guó)產(chǎn)電影開始走向國(guó)際舞臺(tái)。

20世紀(jì)90年代，西方的電影思潮開始廣泛進(jìn)入我國(guó)，我國(guó)開始實(shí)行分賬式引進(jìn)電影，電影的商品性和娛樂性開始增強(qiáng)，電影主題相互滲透，形成寓言式影像表達(dá)，特別是受現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的影響等，電影更側(cè)重于忠實(shí)地反映個(gè)體感受。國(guó)產(chǎn)電影開始以東方化的審美表達(dá)個(gè)體精神追求和文化底蘊(yùn)，題材廣泛、內(nèi)容豐富。如《滾滾紅塵》(1990)、《天若有情之追夢(mèng)人》(1990)、《大紅燈籠高高掛》(1991)、《秋菊打官司》(1992)、《陽(yáng)光燦爛的日子》(1994)、《大話西游之月光寶盒》(1995)、《甜蜜蜜》(1996)等，同時(shí)，港臺(tái)電影作為一支重要的力量，得到了不少內(nèi)地影迷擁躉。

新千年后，多方位、多層次、多角度的電影格局開始形成，平民視角和現(xiàn)實(shí)主義成為電影的重要元素，如馮小剛的《大腕》(2001)、賈樟柯的《三峽好人》(2006)、張楊的《落葉歸根》(2007)、姜文《太陽(yáng)照常升起》(2007)等系列電影。2002年，張藝謀的電影《英雄》開啟了中國(guó)式大片向好萊塢進(jìn)軍的序幕，魔幻化的東方意境和歷史化的場(chǎng)景改編給電影帶來了更具震撼力的視聽體驗(yàn)和情感沖擊，之后的《無極》(2005)、《夜宴》(2006)、《滿城盡帶黃金甲》(2006)、《錦衣衛(wèi)》(2010)等，都體現(xiàn)了創(chuàng)作風(fēng)格的非現(xiàn)實(shí)性以及大片的質(zhì)感。

近年來，電影更多的是表現(xiàn)為商業(yè)性主導(dǎo)的價(jià)值追求，票房與影響日趨明顯，好萊塢式的風(fēng)尚探尋成為主流，喜劇電影、公路電影、主旋律電影、賀歲電影等題材不斷豐富。明星化、時(shí)尚化元素也日益凸顯出來，形成了中國(guó)電影自1921年以來社會(huì)主義電影獨(dú)特氣質(zhì)。國(guó)產(chǎn)電影在堅(jiān)持“人民電影”的立場(chǎng)上，傳播了馬克思主義文化觀。

二、社會(huì)之思與功能實(shí)現(xiàn)

電影是視覺的留聲機(jī)和歷史的傳聲器，可以在一定時(shí)間的場(chǎng)域中記錄文化變遷與思想遷移，是集政治、美學(xué)、產(chǎn)業(yè)于一體的綜合表達(dá)形式。電影基于國(guó)家動(dòng)員下的集體記憶與社會(huì)映像的思索重組，進(jìn)而形成一定的藝術(shù)吸引，通過美學(xué)植入和藝術(shù)熏陶，可以實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)功能的再造。建黨百年來，中國(guó)電影的發(fā)展史，為中國(guó)共產(chǎn)黨站起來、富起來、強(qiáng)起來的執(zhí)政使命，提供了中國(guó)話語(yǔ)，傳播了中國(guó)聲音，服務(wù)了中國(guó)制度，詮釋了中國(guó)道路。

(一)烽火歲月的中國(guó)實(shí)踐

百年的電影產(chǎn)業(yè)，從最初的嘗試到今日的輝煌，正是中國(guó)社會(huì)如火如荼實(shí)踐的再現(xiàn)。電影藝術(shù)在歲月更迭中探究觀眾的心理預(yù)期，實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國(guó)化”在社會(huì)功能上的傳播，這是我國(guó)電影業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式增長(zhǎng)的重要因素。電影在情感傳達(dá)中更為直觀，觀眾更容易形成一種代入感和儀式感，促成作品的“詩(shī)意化體驗(yàn)”和“場(chǎng)景化構(gòu)思”。特別是在烽火歲月，以左翼電影運(yùn)動(dòng)、國(guó)防電影運(yùn)動(dòng)為代表的電影在凝聚人心、集聚共識(shí)、發(fā)揮擔(dān)當(dāng)方面產(chǎn)生了很大的影響。

從內(nèi)部環(huán)境看，電影打破了傳統(tǒng)的“影戲”觀念，電影編劇和電影導(dǎo)演可以從現(xiàn)實(shí)生活中積累素材，通過先進(jìn)的電影理論和電影技術(shù)，催生更大的藝術(shù)市場(chǎng)，使藝術(shù)不再是小眾消費(fèi)品，而是屬于每個(gè)人的精神愉悅替代品，從而使電影展現(xiàn)出前所未有的感召力和日漸強(qiáng)大的生命力。

從外部環(huán)境來看，近百年的中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著巨大變革。舊的觀念形態(tài)、舊的生活方式面臨著現(xiàn)代化的沖擊，人民思想亟待培育，各類矛盾亟待消除。作為執(zhí)政黨，一代代的共產(chǎn)黨人必須在執(zhí)政根基上完成主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。電影通過語(yǔ)言表達(dá)、敘事邏輯、拍攝技巧等把中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化、建設(shè)文化植入影片，使電影具有濃厚的民族韻味，為我國(guó)文化繼承和觀念融合提供了一條新路。

電影記錄了一代代中國(guó)人建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷程，把尋根文學(xué)、傷痕文學(xué)等歷史記憶展示出來，并開啟了數(shù)次銀幕大討論，并完成了時(shí)代縮影與身份重構(gòu)。從政治屬性上，形成了革命電影、解放電影等；從區(qū)域文化上，形成了地域電影、民族電影等；從社會(huì)結(jié)構(gòu)上，形成了鄉(xiāng)土電影、城市電影等；從歷史界定上，形成了古裝電影和現(xiàn)代電影，電影的敘事功能猶如一條江海，用不同的視角款款深情地向我們構(gòu)造了時(shí)代印痕，在大浪淘沙中，滌蕩著歲月的記憶，承載著人民的追求。

(二)謳歌奮斗的時(shí)代主題

在近百年的變遷中，電影的制作越發(fā)精良、題材越發(fā)廣泛，形成了獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)和人文主義色彩，傳遞了向善、向美的價(jià)值認(rèn)知，并融入時(shí)代主題和創(chuàng)作格局，把中國(guó)故事的精神內(nèi)核打造成一種社會(huì)共識(shí)，塑造了社會(huì)主義奮斗觀，體現(xiàn)人民群眾的公民擔(dān)當(dāng)。

創(chuàng)作主題日趨多元化。電影將“人民”從無聲的形象、抽象的象征變?yōu)榫唧w可感的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)民族歷史文化的獨(dú)特詮釋。電影觸角無處不在，生活再現(xiàn)無時(shí)無刻，實(shí)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的本土化敘事和介入性立場(chǎng)。通過主題遷移，把我國(guó)群眾從外在生活到內(nèi)在精神的脈絡(luò)進(jìn)行了刻畫，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義巨變之歌。

記憶保存更加立體。20世紀(jì)80年代以來，小說改編電影成為一種重要的文化現(xiàn)象。王安憶、莫言、嚴(yán)歌苓、蘇童、馮驥才、劉震云等一大批主流作家的經(jīng)典小說被改編為電影，使社會(huì)價(jià)值和人物思考進(jìn)入更多人視野、引發(fā)更多人的共鳴，借助于紀(jì)實(shí)、文藝、戲劇等多種手段，形成豐富的意蘊(yùn)、立體的形象、多元的視角與商品化標(biāo)簽，使電影與時(shí)代節(jié)拍相得益彰，吹起了一股人文之風(fēng)，增強(qiáng)了電影的詩(shī)性魅力。同時(shí)，在傳遞社會(huì)主義價(jià)值觀上，全時(shí)段、全地域、全民性的敘事視角，為電影發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力。

集體形象得以延伸。主流電影通過類型化敘事手段，在塑造典型人物的同時(shí)融入符合新時(shí)代的文化特質(zhì)，完成了愛國(guó)情懷和民族認(rèn)同構(gòu)建，把文化訴求和藝術(shù)需求實(shí)現(xiàn)了共享和融合?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)精神、紅旗渠精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等精神內(nèi)涵通過電影進(jìn)行傳播，促進(jìn)了我國(guó)群眾精神氣質(zhì)的嬗變，與中國(guó)傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義精神，尤其是進(jìn)入2020年后，隨著抖音短視頻的廣泛介入，微電影被廣泛接納并進(jìn)入全民時(shí)代，“抗疫精神”成為新精神標(biāo)桿，形成合力，體現(xiàn)了社會(huì)主義道路的中國(guó)力量。

(三)技術(shù)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)融合

在“講好中國(guó)故事”的發(fā)展之路上，電影行業(yè)也走向了產(chǎn)業(yè)化道路，并最終脫胎換骨，形成了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益融合，兼具了現(xiàn)實(shí)情懷與商業(yè)目標(biāo)，并使電影成為消費(fèi)品視角下的重要文化產(chǎn)業(yè)。

講好中國(guó)故事的能力在不斷提升。電影的分工日趨細(xì)化、劇本敘事日趨豐富、演繹裝備更加精良，巨幕電影、超清視覺成為標(biāo)配。網(wǎng)大電影和新媒介助推了產(chǎn)業(yè)流量，使我國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)融入世界電影工業(yè)體系，同時(shí)優(yōu)秀電影從業(yè)者不斷聚集，打通了從“中國(guó)故事”奔向“世界話語(yǔ)”的最后一公里，中國(guó)的影響力在不斷彰顯。

市場(chǎng)發(fā)展運(yùn)作的機(jī)制在不斷完善。市場(chǎng)是電影發(fā)展的鮮明導(dǎo)向，我國(guó)電影人通過不斷探索行業(yè)規(guī)律和觀眾心理，通過借鑒好萊塢等品牌運(yùn)營(yíng)模式，加大推廣力度，占領(lǐng)海外市場(chǎng)。同時(shí)，相關(guān)部門推出了電影扶持資金，加大對(duì)優(yōu)秀影片的扶持力度。利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后盾，做強(qiáng)對(duì)外合拍戰(zhàn)場(chǎng)，形成了以3D電影為代表的新型工業(yè)電影體系，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)需求。

實(shí)現(xiàn)票房收益的能力在不斷拓展。2007年，我國(guó)進(jìn)入全球第十大電影市場(chǎng)。2012年，我國(guó)開始超越日本，成為全球第二大電影市場(chǎng)。截至2019年底，我國(guó)銀幕累計(jì)數(shù)量將近7萬(wàn)，僅僅2019年一年，電影產(chǎn)量就達(dá)800多部之多，觀影數(shù)超過17億次，觀影人數(shù)全球第一，實(shí)現(xiàn)了票房收入93億，緊追北美。這也使得我國(guó)形成全球電影市場(chǎng)以來速度和規(guī)模最大民族電影市場(chǎng)，吹響了我國(guó)從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的號(hào)角。電影行業(yè)也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重大支撐，發(fā)揮了文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

三、藝術(shù)凝視與文化塑造

近代中國(guó)的發(fā)展與社會(huì)大變革一脈相承，電影通過深沉的藝術(shù)感和深邃的思想性完成現(xiàn)實(shí)功能的教化。主旋律電影讓觀眾反思愛國(guó)主義精神，現(xiàn)代化電影讓觀眾反思文化鄉(xiāng)愁，歷史題材電影讓觀眾重拾記憶，以期在文化審美中找到關(guān)于社會(huì)規(guī)律、價(jià)值認(rèn)知、追尋真理的腳步。電影背后是更深層次的美學(xué)思考和藝術(shù)再現(xiàn)，從而構(gòu)建起精神愉悅之所在，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)、思想和信仰的維護(hù)，展現(xiàn)了個(gè)體意識(shí)的家國(guó)情懷。

(一)從物質(zhì)到精神的審美吸引

克拉考爾說：“一個(gè)國(guó)家的電影比任何其他藝術(shù)形式都更直接地反映出這個(gè)國(guó)家的民族心態(tài)?！睆某跗诘摹皯蛉穗娪啊钡阶笠怼拔娜穗娪啊?，再到今天的“影人電影”，電影在不斷的發(fā)展中完善定位，并完成舞臺(tái)藝術(shù)的綜合體驗(yàn)。電影人在社會(huì)發(fā)展中越來越重要，并且擺脫了物質(zhì)性和工具性，其提供的美學(xué)形態(tài)使人的生存、人的情感、人與社會(huì)關(guān)系等變得越來越緊密，并成為一種精神符號(hào)，通過導(dǎo)演與攝像的傳達(dá)，表達(dá)重大社會(huì)主題，使觀眾能夠有多方面的藝術(shù)感知，塑造身心體驗(yàn)。

電影帶給人們的不僅是審美愉悅，還能夠輔助人們成為一個(gè)美的締造者，促使自我與影片角色的溝通。作為一種潛在力量，電影在悄無聲息地、潛移默化地把價(jià)值觀向觀影者進(jìn)行輸入，傳達(dá)作品的現(xiàn)實(shí)意義，消弭物質(zhì)誘惑與低俗追求，構(gòu)造起觀影者的精神城堡。

一百年來，作為一種綜合藝術(shù)，電影在某種程度上成為助推精神需求的催化劑。電影把生活中的具體客觀的物質(zhì)經(jīng)由藝術(shù)加工和情景演繹上升為某種“隱喻”和“意象”，拍電影不僅意味著生產(chǎn)工具的使用，更是將政治內(nèi)容通過不斷轉(zhuǎn)換，生成馬克思觀下的生產(chǎn)影像，實(shí)現(xiàn)從大眾審美到政治分配的轉(zhuǎn)換，也意味著通過自語(yǔ)與他語(yǔ)的溝通，將藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為生活形式，用新的審美趣味改造舊的社會(huì)生活，再現(xiàn)出民族性審美，實(shí)現(xiàn)從電影精神到中國(guó)精神的蛻變。

(二)從單一到多維的藝術(shù)構(gòu)造

縱觀我國(guó)電影發(fā)展至今的百余年歷程，我國(guó)電影由無聲到有聲，經(jīng)黑白到彩色，從彩色到3D，電影實(shí)現(xiàn)了全方位的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。電影不僅是簡(jiǎn)單的聽視覺藝術(shù)，更成為融繪畫、舞蹈、表演、數(shù)字、設(shè)計(jì)等多種角色于一體的綜合藝術(shù)，構(gòu)景手段也從平面走向立體，形成了多維互動(dòng)的局面，傳遞了更深層次、更大廣度的思想內(nèi)涵和藝術(shù)功能。置景技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、音美烘托都為時(shí)代電影增添了更多的元素，實(shí)現(xiàn)了工具變革。

在電影置景技術(shù)上，實(shí)現(xiàn)了破與立。為了防止觀眾容易出現(xiàn)的審美疲勞與視覺弱化，電影工作者基于內(nèi)容與主題的革新，將置景作為藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的重要手段，把科學(xué)技術(shù)新手段和社會(huì)新成果予以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。在新材料運(yùn)用、新技術(shù)助力﹑新構(gòu)造轉(zhuǎn)換方面都做了有益的嘗試。置景技術(shù)的應(yīng)用，從制作到選材，都為電影布景制作提供了新的視覺享受和美術(shù)力量，從“繪畫式”置景到“構(gòu)筑式”置景，效果震撼逼真。

在電影數(shù)字技術(shù)上，突出了虛與實(shí)。數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代電影產(chǎn)生了極大影響，通過數(shù)字處理取代光學(xué)處理，促進(jìn)了電影美學(xué)的延伸和深化。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)改變了電影的勞動(dòng)密集型特點(diǎn)，凸顯了電腦合成便于推廣的優(yōu)勢(shì)，催生了虛擬美學(xué)，并對(duì)動(dòng)漫等產(chǎn)生重大影響，拓展了產(chǎn)業(yè)鏈條。

在電影音美烘托上，強(qiáng)調(diào)了情與景。所有的美術(shù)藝術(shù)都服從于生活本身，音美藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)也在于再現(xiàn)生活之美。新時(shí)期電影在美術(shù)運(yùn)用中恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了光、色、形、圖等，把美術(shù)造型做了新提升。同時(shí)，把音樂置于劇情發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，提升了電影的內(nèi)涵和品位，在電影介質(zhì)包裹下呈現(xiàn)出新的審美和傳播，積極開拓和發(fā)展新的傳播路徑，實(shí)現(xiàn)更廣泛和更有影響力的魅力跨越。

(三)從文化到治理的內(nèi)涵蛻變

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展與思想的發(fā)展是緩慢的，人民群眾解讀信息與理解信息的渠道是單一的，但隨著電影等新的文化傳播形式的出現(xiàn)，電影文化功能呈現(xiàn)出爆炸性特質(zhì)。1942年5月，以毛澤東同志為代表的黨中央在延安召開文藝座談會(huì)，著力解決無產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題，確定了文藝為“工農(nóng)兵”服務(wù)的總方針；1987年3月，電影局提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的電影要求；1994年，江澤民要求“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”。這些都充分說明，作為藝術(shù)重要載體的電影藝術(shù)，在社會(huì)治理中扮演著重要的角色。

通過電影，傳播了現(xiàn)代化精神。和西方國(guó)家相比，我國(guó)有漫長(zhǎng)的兩千多年的封建制度，封建思想深入骨髓。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加深，我國(guó)迫切需要有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代化精神體系，如法治精神、城市精神、公民精神等。電影文化在傳播中，打開了中國(guó)人看世界的窗口，同時(shí)塑造了公民思維，引導(dǎo)人民群眾樹立了正確的歷史觀、民族觀、集體觀等，增強(qiáng)了骨氣、志氣和底氣。在意識(shí)形態(tài)傳播的基礎(chǔ)上，通過融入電影的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值體系沖突下現(xiàn)代精神的建構(gòu)，為中國(guó)和平崛起、國(guó)家形象建設(shè)、群體共識(shí)效應(yīng)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

通過電影，培植了社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化具有意識(shí)形態(tài)屬性，文化即人化，文而化之，化而文之，文化根植和文化引領(lǐng)是化人養(yǎng)心的保證。馬克思認(rèn)為，文化是自然人化和人化自然的辯證統(tǒng)一。建黨百年歷程中，電影運(yùn)用合理的藝術(shù)嵌入，幫助基層群眾有效地抵御了歷史虛無主義、民粹主義等社會(huì)思潮，使我們從東方大國(guó)走向東方強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)了文化在團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人方面的貢獻(xiàn)。

通過電影，營(yíng)造了社會(huì)治理氛圍。藝術(shù)創(chuàng)作具有舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。電影和其他的藝術(shù)形式相比，其教化作用、轉(zhuǎn)化作用更具體直觀，發(fā)揮了正本清源和守正創(chuàng)新的作用，促進(jìn)了歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值的節(jié)點(diǎn)效應(yīng)，可以反思現(xiàn)象問題，尋求解決途徑。近年來，面對(duì)資源壟斷、分配不均、民生矛盾、生態(tài)危機(jī)等拍攝的一系列電影，都引起了很大的話題流量，發(fā)揮了社會(huì)治理向心力。所以，電影對(duì)社會(huì)治理的作用功不可沒，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理體系慎終追遠(yuǎn)、賦能立根的重要文化載體。