《楊善洲》：以多種敘事策略塑造“時(shí)代楷?！毙蜗?/h1>
2021-11-13 03:49:22楊昌俊
電影文學(xué) 2021年2期 關(guān)鍵詞：楊善洲
楊昌俊
(兵團(tuán)廣播電視大學(xué)教學(xué)科研處，新疆 烏魯木齊 830001)
讓新疆電影“走出去”，是新疆電影人不懈的追求。新疆電影是中國(guó)電影不可分割的組成部分，新疆電影自誕生之日起就和內(nèi)地電影的文化交流與合作水乳交融，難舍難分。新時(shí)期新疆電影人和內(nèi)地電影界合作，不但推出反映本土內(nèi)容的電影，如《整編歲月》《烏魯木齊的天空》《生死羅布泊》《真愛(ài)》等，也努力走出新疆，反映疆外題材的電影，如電影《西風(fēng)烈》《趙尚志智取五常堡》《大地就是?！贰稐钌浦蕖返?。
“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)對(duì)英雄的崇敬之情，號(hào)召全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄。原云南保山地委書(shū)記楊善洲一生沒(méi)有豪言壯語(yǔ)的宣言，卻用幾十年默默無(wú)聲的實(shí)際行動(dòng)，以百折不撓、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，創(chuàng)造了人類史上石破天驚的發(fā)展奇跡，使貧窮落后的云南地區(qū)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。楊善洲形象展示了中華文化的獨(dú)特魅力。
“感動(dòng)中國(guó)”的楊善洲深深地震撼了新疆電影人，促使他們把生活中的楊善洲搬上銀幕，成為永久的藝術(shù)形象。2011年由新疆本土作家董玲、崔民、丁寧、胡翰文等編劇，新疆天山電影制片廠董玲擔(dān)任導(dǎo)演，與北京紫禁城影業(yè)公司、云南電影集團(tuán)、電影頻道節(jié)目中心合作，聯(lián)合出品電影《楊善洲》。該片是向中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的獻(xiàn)禮電影。影片以楊善洲為原型，再現(xiàn)了他“感動(dòng)中國(guó)”的影像記憶。電影《楊善洲》2011年獲得中國(guó)政府電影最高獎(jiǎng)——第14屆華表獎(jiǎng)、2012年獲第31屆大眾電影百花獎(jiǎng)、北京國(guó)際電影節(jié)最佳貢獻(xiàn)者獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。電影《楊善洲》以多種敘事策略塑造了時(shí)代楷模楊善洲形象。
一、影片采用首尾呼應(yīng)敘事策略，凸顯楊善洲形象
楊善洲是千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在基層的普通共產(chǎn)黨員中的一個(gè)，克己奉公，勤政為民。影片主要敘述楊善洲一生的兩大貢獻(xiàn)。第一個(gè)貢獻(xiàn)是楊善洲在職期間嘔心瀝血，把寶山打造成“滇西糧倉(cāng)”，反映楊善洲作為中共黨員“人民公仆”的共性形象。第二個(gè)貢獻(xiàn)是楊善洲離休后用20多年的時(shí)間把故鄉(xiāng)的荒山——大亮山，打造成億元的“綠色銀行”并無(wú)償捐給國(guó)家，反映楊善洲 “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的老年英雄形象。 影片用三分之一的篇幅敘述楊善洲離休前的日常工作，概述楊善洲在職期間的“無(wú)私奉獻(xiàn)”“盡職盡責(zé)”的一貫作為；用三分之二的篇幅，敘述楊善洲離休后的壯舉。而貫穿整部影片的，則是楊善洲無(wú)論是在職為寶山服務(wù)，還是離休為家鄉(xiāng)施甸服務(wù)，都是無(wú)私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)。
影片以航拍高大裸露的連綿荒山為背景，楊善洲步履蹣跚、拄著木棍、腳踏山石砂礫的特寫(xiě)開(kāi)篇。楊善洲在數(shù)山頭，暗示楊善洲已經(jīng)有了“金山銀山，不如綠水青山”的信念。擔(dān)水的老倌，給侄子結(jié)婚以水作為“賀禮”，凸顯水在當(dāng)?shù)刂滟F。面對(duì)毫無(wú)生命跡象的群山，老倌對(duì)楊善洲感嘆“有的干部啊，白吃國(guó)家公糧了”。牧歌一樣的女聲吟唱響起，營(yíng)造出大亮山的神秘氣息。影片結(jié)束的時(shí)候，航拍綿延不絕的蔥綠群山。牧歌一樣的女聲吟唱再次響起，映照出大亮山的勃勃生機(jī)。擔(dān)水的老倌，給危重住院的楊善洲以水作為“慰問(wèn)禮”，告慰西南大旱，只有寶山地區(qū)水源充足。老倌對(duì)楊善洲說(shuō)：“老書(shū)記，我給你送禮來(lái)了。你沒(méi)有白吃國(guó)家的公糧?！睏钌浦迯牟铰嫩橎堑睦夏甑竭M(jìn)入坐輪椅的暮年，人民群眾看到了 “沒(méi)有白吃國(guó)家公糧” 的楊善洲的“老有所為”。影片從片首的楊善洲數(shù)具體的禿山頭，到片尾周波報(bào)出具體的移交給政府的參天大樹(shù)覆蓋的山頭，首尾呼應(yīng)，凸顯楊善洲“一切為了人民”的共產(chǎn)黨員本色，影片更以字幕中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤2011年寫(xiě)的題詞“楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表”畫(huà)龍點(diǎn)睛，來(lái)深化主題。
從以上的分析可以看出，影片采用首尾呼應(yīng)的敘事策略，在從“荒山”到“青山”、 水從“賀禮”到“慰問(wèn)禮”、女聲吟唱從抒發(fā)“神秘氣息”到展示“勃勃生機(jī)”、老倌從諷刺“白吃國(guó)家公糧”到贊頌“沒(méi)有白吃國(guó)家公糧”、 楊善洲從“步履蹣跚”到“坐在輪椅”的對(duì)比中，以樸實(shí)的影像，藝術(shù)地表現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲“全心全意為人民服務(wù)”“活到老，干到老”“生命不息，奮斗不止”的奉獻(xiàn)者形象。影片以退休前夕的楊善洲獨(dú)自一人拄著“手杖”巡游荒山，誕生一個(gè)奇特的夢(mèng)想，到已經(jīng)退休20多年，實(shí)現(xiàn)了奇特夢(mèng)想。楊善洲的奇特夢(mèng)想——即中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的最低目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)脫貧致富，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。楊善洲作為優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，沒(méi)有自己的特殊利益，把國(guó)家利益、人民利益擺在高于一切的位置上。楊善洲用自己一生的行動(dòng)，踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，即“中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生之日起就是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的唯一宗旨”。
二、影片以紀(jì)實(shí)手法為敘述策略，還原楊善洲勤政為民形象
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量?！薄爸袊?guó)道路”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。無(wú)數(shù)為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人，無(wú)數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中閃耀真善美的人，都是“中國(guó)精神”的制造者！中國(guó)精神體現(xiàn)在幾代中國(guó)人的拼搏和堅(jiān)守里！
影片以影像的形式再現(xiàn)了在基層黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，楊善洲在職期間，立足云南現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，采取民主集中制原則，群策群力創(chuàng)造了“滇西糧倉(cāng)”的偉大實(shí)踐的典型場(chǎng)景。在楊善洲離休前夕，遭遇了天災(zāi)“大旱”。 諺語(yǔ)“燕子外遷，地旱天干”，影片鏡頭出現(xiàn)成群的燕子掠過(guò)晴空萬(wàn)里的藍(lán)天，預(yù)示旱情來(lái)勢(shì)兇猛！航拍的大地干裂成塊狀的大特寫(xiě)，由近及遠(yuǎn)，無(wú)限延展到地平線。皸裂的田地里，各種莊稼枯黃，萬(wàn)物失去生機(jī)，農(nóng)民戴著草帽，滿臉愁容，或站著或坐著或蹲著長(zhǎng)吁短嘆，牛車(chē)上水箱早已干涸。只有農(nóng)科所試驗(yàn)基地的試驗(yàn)稻田水源充足，水稻一片綠油油。干旱大地上的一抹綠色，體現(xiàn)了以楊善洲為代表的共產(chǎn)黨人不斷豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，即深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，重視科學(xué)，農(nóng)業(yè)必須走科技發(fā)展的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義熔鑄了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，豐富和發(fā)展，并且在指導(dǎo)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力。
影片采用散文化紀(jì)實(shí)手法，展現(xiàn)了云南特有的抗旱圖景。關(guān)于抗旱的方案，地委負(fù)責(zé)人討論激烈，楊善洲集思廣益，勇于擔(dān)責(zé)，最后命令開(kāi)閘放水。水庫(kù)開(kāi)閘放水的特寫(xiě)，水從高處傾瀉而下，氣勢(shì)磅礴?？h長(zhǎng)親臨一線，揮舞著小紅旗，拿著大喇叭為抗旱吶喊助威。山腳下，戴著草帽的農(nóng)民，端著臉盆的，開(kāi)著手扶拖拉機(jī)運(yùn)水的，用架子車(chē)推著大水桶的，用扁擔(dān)挑水的……當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民用各種能盛水的容器，投入救災(zāi)中。大批的軍人乘坐軍車(chē)也趕來(lái)抗旱了，人們站在梯田上，組成人墻，相互傳遞著水桶……這是中國(guó)西南地區(qū)抗旱的寫(xiě)真圖。軍民共建家園，眾志成城 ，萬(wàn)眾一心抗旱。這是中國(guó)特色社會(huì)主義抗旱實(shí)踐，在災(zāi)難面前，云南農(nóng)民體現(xiàn)了“人民當(dāng)家做主”的主人翁精神，實(shí)行“生產(chǎn)自救”。浩浩蕩蕩的軍人救災(zāi)隊(duì)伍的出現(xiàn)，體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的中國(guó)精神和中國(guó)軍民之間的“魚(yú)水情”。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在影片中表現(xiàn)為楊善洲親自率領(lǐng)云南保山地委的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)走在抗災(zāi)最前線，在田間地頭搭建帳篷，成立臨時(shí)抗災(zāi)指揮中心，吃住在地頭，現(xiàn)場(chǎng)指揮救災(zāi)。水庫(kù)的儲(chǔ)水對(duì)于百年難遇的旱情來(lái)說(shuō)，杯水車(chē)薪。嚴(yán)峻的旱情，危及到老百姓的糧袋子，養(yǎng)家糊口的生存線。地委書(shū)記楊善洲現(xiàn)場(chǎng)緊急開(kāi)會(huì)，民主投票，把正在修建的地委辦公樓停掉，用工程款打抗旱井。楊善洲的行為體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)——“人民群眾的利益是黨的最高利益”。
影片把抗旱打井的動(dòng)人場(chǎng)面，通過(guò)鏡頭畫(huà)面活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。毒辣的太陽(yáng)下，人們情緒高漲地運(yùn)挖井工具，忙碌地搭木架，歡快地操縱機(jī)器在地下運(yùn)轉(zhuǎn)。老百姓男女老少頂著烈日，充滿無(wú)限的期待，拿著水桶、臉盆、碗、缸子坐在地頭，眼睛渴盼著井水出現(xiàn)。然而地下水接近枯竭，打井效果奇差。緊鄰的兩個(gè)縣為了爭(zhēng)灌溉用水，差點(diǎn)打起群架。這場(chǎng)旱災(zāi)及打井的經(jīng)歷深深地刺激了楊善洲，“一個(gè)夢(mèng)想誕生”，并改變了楊善洲的人生命運(yùn)。在20世紀(jì)80年代全國(guó)還在為解決溫飽問(wèn)題而鏖戰(zhàn)之時(shí)，楊善洲先于時(shí)人意識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，涵養(yǎng)水源，種樹(shù)是關(guān)鍵。以楊善洲為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。百年難遇的旱情，竟然因?yàn)橐馔獾谋┯甑镁取Ｓ捌岳子曛邢矘O而泣的人們揮舞著紅旗，把楊善洲拋到半空中又接住的狂歡場(chǎng)景，揭示了農(nóng)民靠天吃飯的無(wú)奈，同時(shí)揭示了楊善洲痛定思痛的感慨，他說(shuō)：“今后我們不靠天不靠地，一定要自己當(dāng)龍王?！?楊善洲以他后半生的實(shí)績(jī)實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)龍王”的夢(mèng)想。
影片以歡快的節(jié)奏，展現(xiàn)了試驗(yàn)田科學(xué)種田的成功，參賽人員收割成熟的黃燦燦的水稻場(chǎng)景，以及楊善洲指導(dǎo)農(nóng)民稻田插秧“雙龍出海”場(chǎng)景。這些生產(chǎn)場(chǎng)景既是云南的風(fēng)景畫(huà)，又是云南的風(fēng)俗畫(huà)。影片不僅以楊善洲離休前夕有代表性的日常工作畫(huà)面作為聚焦點(diǎn)，塑造了“農(nóng)民書(shū)記”楊善洲“以民為本”“親民善政”的形象，更以楊善洲離休后帶著家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親在大亮山風(fēng)餐露宿植樹(shù)20多年，帶動(dòng)村民脫貧致富，把荒山變成寶山的傳奇經(jīng)歷為聚焦點(diǎn)，塑造了造福子孫萬(wàn)代的“老有所為”的“億萬(wàn)富翁”楊善洲形象。楊善洲給后人留下了“百折不撓”的奮斗精神。“奮斗”是實(shí)現(xiàn)民族自身成長(zhǎng)的階梯，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力。
影片沒(méi)有氣壯山河的言語(yǔ)，只是以紀(jì)實(shí)手法，把老年楊善洲生活中的影像本色搬上銀幕，卻產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。明星李雪健細(xì)膩逼真的演技也使楊善洲形象增色不少。影片繪聲繪色地再現(xiàn)云南獨(dú)特自然、人文風(fēng)貌的同時(shí)，也惟妙惟肖地再現(xiàn)了共產(chǎn)黨員楊善洲投身中華民族千秋大業(yè)，勇于砥礪前行，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的影像。楊善洲形象是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)特色的核心價(jià)值觀即富強(qiáng)、民主、文明、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。
三、影片用泛情化敘事策略，展現(xiàn)楊善洲及當(dāng)?shù)卣?、人民群眾、中央政府濃濃的人情?/h2>
中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍依靠的是整個(gè)民族的奮發(fā)圖強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。共產(chǎn)黨員楊善洲在處理個(gè)人利益和人民群眾利益的矛盾時(shí)，做到“黨員個(gè)人的利益服從黨的利益”，也就是“服從人民群眾的利益”。該片在講述楊善洲處理與親人及周?chē)娜耸旅芗m葛時(shí)，展現(xiàn)了濃濃的人情味。該片寓悲劇于崇高、悲中有喜、喜中有悲。
整天忙于工作的楊善洲，一輩子無(wú)憾于他轄下的人民，卻愧對(duì)于他的家人。當(dāng)了一輩子公務(wù)員的楊善洲沒(méi)有給他的家人帶來(lái)任何實(shí)惠和便利。母親、妻子都在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，家徒四壁。大女兒巧鳳為了給家里“搭把手”而失學(xué)，這成為楊善洲心靈最深的痛。所以當(dāng)大女兒讓兒子阿昌給家里“搭把手”不再上學(xué)時(shí)，楊善洲立即雨夜趕回大山深處的家里，做家人工作，讓阿昌繼續(xù)學(xué)業(yè)。當(dāng)阿昌考上大學(xué)的時(shí)候，楊善洲送來(lái)5000元獎(jiǎng)勵(lì)并親自送外孫上學(xué)。善解人意的二女兒二歡，為了解決夫妻兩地分居，搞調(diào)動(dòng)不惜給父親下跪。公私分明的楊善洲，沒(méi)有徇私情，內(nèi)心世界也是翻江倒海，只能沉默無(wú)語(yǔ)。二歡不能原諒父親無(wú)暇參加她的婚禮，拒收父親的新婚賀禮。然而當(dāng)二歡憑自己本事調(diào)到心儀的學(xué)校后，楊善洲背著小樹(shù)苗去慶賀，在女兒院子里挖坑植樹(shù)以示紀(jì)念，然后一人默默離開(kāi)。楊善洲離休后，一有時(shí)間就陪著老母親在院子里安靜地坐著，享受屋檐瓦片下普通農(nóng)民的天倫之樂(lè)。影片分別從近景和遠(yuǎn)景兩個(gè)角度展現(xiàn)母子兩個(gè)老人安詳無(wú)語(yǔ)地坐著，聆聽(tīng)大自然的聲音，看云淡風(fēng)輕。老母親彌留之際，請(qǐng)二歡原諒父親的“無(wú)情”，老母親做到了最大限度對(duì)兒子楊善洲黨性原則的理解和寬容。楊善洲結(jié)婚后，忙于公務(wù)，無(wú)暇照顧岳父岳母，一生拜訪的次數(shù)沒(méi)有超過(guò)三次。離休后楊善洲和妻子給岳父岳母掃墓，獻(xiàn)上祭品，并在墓碑旁邊栽種小樹(shù)苗以示紀(jì)念。楊善洲對(duì)妻子充滿愧疚和愛(ài)戀，在病床上一次次趕妻子回家，卻在妻子走后，在窗臺(tái)上深情地凝望，依戀不舍。
影片揭示了楊善洲對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚愛(ài)的根源在于從小吃百家飯長(zhǎng)大，楊善洲深深地感恩于故鄉(xiāng)的人民。但是楊善洲在職當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記期間，公事公辦，從來(lái)沒(méi)有給自己的家鄉(xiāng)開(kāi)過(guò)一次后門(mén)，卻在離休后用20多年的時(shí)間傾情為家鄉(xiāng)報(bào)恩，建設(shè)綠色銀行，造福子孫后代。楊善洲在職期間唯一開(kāi)后門(mén)說(shuō)情，是給省委推薦自己的老部下牛長(zhǎng)平，盛贊他是一個(gè)全才。牛長(zhǎng)平果然不負(fù)眾望，靠能力，最后成長(zhǎng)為省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。楊善洲離職后開(kāi)過(guò)兩次后門(mén)，去找他曾經(jīng)的老部下求情辦事。 一次是楊善洲為了穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐膸熧Y隊(duì)伍，給山林里逃學(xué)的孩子們的老師走后門(mén)，解決了70多個(gè)農(nóng)村代課教師的編制，卻沒(méi)有給二女兒解決教師編制。還有一次是感動(dòng)于周波十幾年對(duì)林場(chǎng)的貢獻(xiàn)，為了挽救周波不易的婚姻，楊善洲走了后門(mén)，給林業(yè)局打招呼。最終周波還是放不下林場(chǎng)事業(yè)，又回到了林場(chǎng)。
影片通過(guò)一系列細(xì)節(jié)，用泛情化敘事策略，展現(xiàn)楊善洲忠于國(guó)家，忠于黨，忠于人民群眾，忠于家鄉(xiāng)，忠于親人的深沉家國(guó)情懷。
楊善洲對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)國(guó)家的厚愛(ài)及無(wú)私奉獻(xiàn)也得到了當(dāng)?shù)卣?、人民群眾及中央的肯定和贊揚(yáng)。并不富裕的云南施甸縣感恩楊善洲的貢獻(xiàn)，獎(jiǎng)勵(lì)楊善洲10萬(wàn)元，他沒(méi)要。云南寶山市獎(jiǎng)勵(lì)楊善洲20萬(wàn)元，他捐助10萬(wàn)元給寶山一中搞教育，6萬(wàn)元捐給大亮山伙計(jì)們修澡堂，4萬(wàn)元留給妻子養(yǎng)老。當(dāng)楊善洲在病房里奄奄一息時(shí)，無(wú)數(shù)脫貧的人民群眾站在醫(yī)院樓外默默地向楊善洲示意，表達(dá)深深的感激之情和發(fā)自內(nèi)心對(duì)“人民書(shū)記”的無(wú)比熱愛(ài)之情。楊善洲的事跡感動(dòng)了全中國(guó)，中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤號(hào)召全國(guó)黨員干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄?！绷?xí)近平總書(shū)記還說(shuō)：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！?/p>
總之，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。電影《楊善洲》通過(guò)多種敘事策略表現(xiàn)楊善洲的初心和使命，全心全意為人民謀幸福。無(wú)論對(duì)人民群眾還是他的親人、友人、同事，楊善洲既堅(jiān)持原則，又多情多義。楊善洲的家庭困難和不幸是中國(guó)從解決溫飽到脫貧攻堅(jiān)，再到小康社會(huì)階段性發(fā)展的產(chǎn)物，而在中國(guó)艱難騰飛的過(guò)程中，楊善洲以一己之力，關(guān)注鄉(xiāng)村教育，關(guān)注貧困人群，解決鄉(xiāng)村教育難題，幫助家鄉(xiāng)脫貧致富，造福后代。影片以自然樸實(shí)的影像塑造了真實(shí)、平凡的楊善洲形象，無(wú)愧于時(shí)代楷模的稱號(hào)。
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云南林業(yè)(2011年1期)2011-12-09 08:26:10
楊昌俊
(兵團(tuán)廣播電視大學(xué)教學(xué)科研處，新疆 烏魯木齊 830001)
讓新疆電影“走出去”，是新疆電影人不懈的追求。新疆電影是中國(guó)電影不可分割的組成部分，新疆電影自誕生之日起就和內(nèi)地電影的文化交流與合作水乳交融，難舍難分。新時(shí)期新疆電影人和內(nèi)地電影界合作，不但推出反映本土內(nèi)容的電影，如《整編歲月》《烏魯木齊的天空》《生死羅布泊》《真愛(ài)》等，也努力走出新疆，反映疆外題材的電影，如電影《西風(fēng)烈》《趙尚志智取五常堡》《大地就是?！贰稐钌浦蕖返?。
“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)對(duì)英雄的崇敬之情，號(hào)召全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄。原云南保山地委書(shū)記楊善洲一生沒(méi)有豪言壯語(yǔ)的宣言，卻用幾十年默默無(wú)聲的實(shí)際行動(dòng)，以百折不撓、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，創(chuàng)造了人類史上石破天驚的發(fā)展奇跡，使貧窮落后的云南地區(qū)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。楊善洲形象展示了中華文化的獨(dú)特魅力。
“感動(dòng)中國(guó)”的楊善洲深深地震撼了新疆電影人，促使他們把生活中的楊善洲搬上銀幕，成為永久的藝術(shù)形象。2011年由新疆本土作家董玲、崔民、丁寧、胡翰文等編劇，新疆天山電影制片廠董玲擔(dān)任導(dǎo)演，與北京紫禁城影業(yè)公司、云南電影集團(tuán)、電影頻道節(jié)目中心合作，聯(lián)合出品電影《楊善洲》。該片是向中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的獻(xiàn)禮電影。影片以楊善洲為原型，再現(xiàn)了他“感動(dòng)中國(guó)”的影像記憶。電影《楊善洲》2011年獲得中國(guó)政府電影最高獎(jiǎng)——第14屆華表獎(jiǎng)、2012年獲第31屆大眾電影百花獎(jiǎng)、北京國(guó)際電影節(jié)最佳貢獻(xiàn)者獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。電影《楊善洲》以多種敘事策略塑造了時(shí)代楷模楊善洲形象。
一、影片采用首尾呼應(yīng)敘事策略，凸顯楊善洲形象
楊善洲是千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在基層的普通共產(chǎn)黨員中的一個(gè)，克己奉公，勤政為民。影片主要敘述楊善洲一生的兩大貢獻(xiàn)。第一個(gè)貢獻(xiàn)是楊善洲在職期間嘔心瀝血，把寶山打造成“滇西糧倉(cāng)”，反映楊善洲作為中共黨員“人民公仆”的共性形象。第二個(gè)貢獻(xiàn)是楊善洲離休后用20多年的時(shí)間把故鄉(xiāng)的荒山——大亮山，打造成億元的“綠色銀行”并無(wú)償捐給國(guó)家，反映楊善洲 “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的老年英雄形象。 影片用三分之一的篇幅敘述楊善洲離休前的日常工作，概述楊善洲在職期間的“無(wú)私奉獻(xiàn)”“盡職盡責(zé)”的一貫作為；用三分之二的篇幅，敘述楊善洲離休后的壯舉。而貫穿整部影片的，則是楊善洲無(wú)論是在職為寶山服務(wù)，還是離休為家鄉(xiāng)施甸服務(wù)，都是無(wú)私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)。
影片以航拍高大裸露的連綿荒山為背景，楊善洲步履蹣跚、拄著木棍、腳踏山石砂礫的特寫(xiě)開(kāi)篇。楊善洲在數(shù)山頭，暗示楊善洲已經(jīng)有了“金山銀山，不如綠水青山”的信念。擔(dān)水的老倌，給侄子結(jié)婚以水作為“賀禮”，凸顯水在當(dāng)?shù)刂滟F。面對(duì)毫無(wú)生命跡象的群山，老倌對(duì)楊善洲感嘆“有的干部啊，白吃國(guó)家公糧了”。牧歌一樣的女聲吟唱響起，營(yíng)造出大亮山的神秘氣息。影片結(jié)束的時(shí)候，航拍綿延不絕的蔥綠群山。牧歌一樣的女聲吟唱再次響起，映照出大亮山的勃勃生機(jī)。擔(dān)水的老倌，給危重住院的楊善洲以水作為“慰問(wèn)禮”，告慰西南大旱，只有寶山地區(qū)水源充足。老倌對(duì)楊善洲說(shuō)：“老書(shū)記，我給你送禮來(lái)了。你沒(méi)有白吃國(guó)家的公糧?！睏钌浦迯牟铰嫩橎堑睦夏甑竭M(jìn)入坐輪椅的暮年，人民群眾看到了 “沒(méi)有白吃國(guó)家公糧” 的楊善洲的“老有所為”。影片從片首的楊善洲數(shù)具體的禿山頭，到片尾周波報(bào)出具體的移交給政府的參天大樹(shù)覆蓋的山頭，首尾呼應(yīng)，凸顯楊善洲“一切為了人民”的共產(chǎn)黨員本色，影片更以字幕中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤2011年寫(xiě)的題詞“楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表”畫(huà)龍點(diǎn)睛，來(lái)深化主題。
從以上的分析可以看出，影片采用首尾呼應(yīng)的敘事策略，在從“荒山”到“青山”、 水從“賀禮”到“慰問(wèn)禮”、女聲吟唱從抒發(fā)“神秘氣息”到展示“勃勃生機(jī)”、老倌從諷刺“白吃國(guó)家公糧”到贊頌“沒(méi)有白吃國(guó)家公糧”、 楊善洲從“步履蹣跚”到“坐在輪椅”的對(duì)比中，以樸實(shí)的影像，藝術(shù)地表現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲“全心全意為人民服務(wù)”“活到老，干到老”“生命不息，奮斗不止”的奉獻(xiàn)者形象。影片以退休前夕的楊善洲獨(dú)自一人拄著“手杖”巡游荒山，誕生一個(gè)奇特的夢(mèng)想，到已經(jīng)退休20多年，實(shí)現(xiàn)了奇特夢(mèng)想。楊善洲的奇特夢(mèng)想——即中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的最低目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)脫貧致富，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。楊善洲作為優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，沒(méi)有自己的特殊利益，把國(guó)家利益、人民利益擺在高于一切的位置上。楊善洲用自己一生的行動(dòng)，踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，即“中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生之日起就是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的唯一宗旨”。
二、影片以紀(jì)實(shí)手法為敘述策略，還原楊善洲勤政為民形象
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量?！薄爸袊?guó)道路”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。無(wú)數(shù)為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人，無(wú)數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中閃耀真善美的人，都是“中國(guó)精神”的制造者！中國(guó)精神體現(xiàn)在幾代中國(guó)人的拼搏和堅(jiān)守里！
影片以影像的形式再現(xiàn)了在基層黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，楊善洲在職期間，立足云南現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，采取民主集中制原則，群策群力創(chuàng)造了“滇西糧倉(cāng)”的偉大實(shí)踐的典型場(chǎng)景。在楊善洲離休前夕，遭遇了天災(zāi)“大旱”。 諺語(yǔ)“燕子外遷，地旱天干”，影片鏡頭出現(xiàn)成群的燕子掠過(guò)晴空萬(wàn)里的藍(lán)天，預(yù)示旱情來(lái)勢(shì)兇猛！航拍的大地干裂成塊狀的大特寫(xiě)，由近及遠(yuǎn)，無(wú)限延展到地平線。皸裂的田地里，各種莊稼枯黃，萬(wàn)物失去生機(jī)，農(nóng)民戴著草帽，滿臉愁容，或站著或坐著或蹲著長(zhǎng)吁短嘆，牛車(chē)上水箱早已干涸。只有農(nóng)科所試驗(yàn)基地的試驗(yàn)稻田水源充足，水稻一片綠油油。干旱大地上的一抹綠色，體現(xiàn)了以楊善洲為代表的共產(chǎn)黨人不斷豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，即深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，重視科學(xué)，農(nóng)業(yè)必須走科技發(fā)展的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義熔鑄了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，豐富和發(fā)展，并且在指導(dǎo)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力。
影片采用散文化紀(jì)實(shí)手法，展現(xiàn)了云南特有的抗旱圖景。關(guān)于抗旱的方案，地委負(fù)責(zé)人討論激烈，楊善洲集思廣益，勇于擔(dān)責(zé)，最后命令開(kāi)閘放水。水庫(kù)開(kāi)閘放水的特寫(xiě)，水從高處傾瀉而下，氣勢(shì)磅礴?？h長(zhǎng)親臨一線，揮舞著小紅旗，拿著大喇叭為抗旱吶喊助威。山腳下，戴著草帽的農(nóng)民，端著臉盆的，開(kāi)著手扶拖拉機(jī)運(yùn)水的，用架子車(chē)推著大水桶的，用扁擔(dān)挑水的……當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民用各種能盛水的容器，投入救災(zāi)中。大批的軍人乘坐軍車(chē)也趕來(lái)抗旱了，人們站在梯田上，組成人墻，相互傳遞著水桶……這是中國(guó)西南地區(qū)抗旱的寫(xiě)真圖。軍民共建家園，眾志成城 ，萬(wàn)眾一心抗旱。這是中國(guó)特色社會(huì)主義抗旱實(shí)踐，在災(zāi)難面前，云南農(nóng)民體現(xiàn)了“人民當(dāng)家做主”的主人翁精神，實(shí)行“生產(chǎn)自救”。浩浩蕩蕩的軍人救災(zāi)隊(duì)伍的出現(xiàn)，體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的中國(guó)精神和中國(guó)軍民之間的“魚(yú)水情”。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在影片中表現(xiàn)為楊善洲親自率領(lǐng)云南保山地委的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)走在抗災(zāi)最前線，在田間地頭搭建帳篷，成立臨時(shí)抗災(zāi)指揮中心，吃住在地頭，現(xiàn)場(chǎng)指揮救災(zāi)。水庫(kù)的儲(chǔ)水對(duì)于百年難遇的旱情來(lái)說(shuō)，杯水車(chē)薪。嚴(yán)峻的旱情，危及到老百姓的糧袋子，養(yǎng)家糊口的生存線。地委書(shū)記楊善洲現(xiàn)場(chǎng)緊急開(kāi)會(huì)，民主投票，把正在修建的地委辦公樓停掉，用工程款打抗旱井。楊善洲的行為體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)——“人民群眾的利益是黨的最高利益”。
影片把抗旱打井的動(dòng)人場(chǎng)面，通過(guò)鏡頭畫(huà)面活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。毒辣的太陽(yáng)下，人們情緒高漲地運(yùn)挖井工具，忙碌地搭木架，歡快地操縱機(jī)器在地下運(yùn)轉(zhuǎn)。老百姓男女老少頂著烈日，充滿無(wú)限的期待，拿著水桶、臉盆、碗、缸子坐在地頭，眼睛渴盼著井水出現(xiàn)。然而地下水接近枯竭，打井效果奇差。緊鄰的兩個(gè)縣為了爭(zhēng)灌溉用水，差點(diǎn)打起群架。這場(chǎng)旱災(zāi)及打井的經(jīng)歷深深地刺激了楊善洲，“一個(gè)夢(mèng)想誕生”，并改變了楊善洲的人生命運(yùn)。在20世紀(jì)80年代全國(guó)還在為解決溫飽問(wèn)題而鏖戰(zhàn)之時(shí)，楊善洲先于時(shí)人意識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，涵養(yǎng)水源，種樹(shù)是關(guān)鍵。以楊善洲為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。百年難遇的旱情，竟然因?yàn)橐馔獾谋┯甑镁取Ｓ捌岳子曛邢矘O而泣的人們揮舞著紅旗，把楊善洲拋到半空中又接住的狂歡場(chǎng)景，揭示了農(nóng)民靠天吃飯的無(wú)奈，同時(shí)揭示了楊善洲痛定思痛的感慨，他說(shuō)：“今后我們不靠天不靠地，一定要自己當(dāng)龍王?！?楊善洲以他后半生的實(shí)績(jī)實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)龍王”的夢(mèng)想。
影片以歡快的節(jié)奏，展現(xiàn)了試驗(yàn)田科學(xué)種田的成功，參賽人員收割成熟的黃燦燦的水稻場(chǎng)景，以及楊善洲指導(dǎo)農(nóng)民稻田插秧“雙龍出海”場(chǎng)景。這些生產(chǎn)場(chǎng)景既是云南的風(fēng)景畫(huà)，又是云南的風(fēng)俗畫(huà)。影片不僅以楊善洲離休前夕有代表性的日常工作畫(huà)面作為聚焦點(diǎn)，塑造了“農(nóng)民書(shū)記”楊善洲“以民為本”“親民善政”的形象，更以楊善洲離休后帶著家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親在大亮山風(fēng)餐露宿植樹(shù)20多年，帶動(dòng)村民脫貧致富，把荒山變成寶山的傳奇經(jīng)歷為聚焦點(diǎn)，塑造了造福子孫萬(wàn)代的“老有所為”的“億萬(wàn)富翁”楊善洲形象。楊善洲給后人留下了“百折不撓”的奮斗精神。“奮斗”是實(shí)現(xiàn)民族自身成長(zhǎng)的階梯，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力。
影片沒(méi)有氣壯山河的言語(yǔ)，只是以紀(jì)實(shí)手法，把老年楊善洲生活中的影像本色搬上銀幕，卻產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。明星李雪健細(xì)膩逼真的演技也使楊善洲形象增色不少。影片繪聲繪色地再現(xiàn)云南獨(dú)特自然、人文風(fēng)貌的同時(shí)，也惟妙惟肖地再現(xiàn)了共產(chǎn)黨員楊善洲投身中華民族千秋大業(yè)，勇于砥礪前行，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的影像。楊善洲形象是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)特色的核心價(jià)值觀即富強(qiáng)、民主、文明、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。
三、影片用泛情化敘事策略，展現(xiàn)楊善洲及當(dāng)?shù)卣?、人民群眾、中央政府濃濃的人情?/h2>
中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍依靠的是整個(gè)民族的奮發(fā)圖強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。共產(chǎn)黨員楊善洲在處理個(gè)人利益和人民群眾利益的矛盾時(shí)，做到“黨員個(gè)人的利益服從黨的利益”，也就是“服從人民群眾的利益”。該片在講述楊善洲處理與親人及周?chē)娜耸旅芗m葛時(shí)，展現(xiàn)了濃濃的人情味。該片寓悲劇于崇高、悲中有喜、喜中有悲。
整天忙于工作的楊善洲，一輩子無(wú)憾于他轄下的人民，卻愧對(duì)于他的家人。當(dāng)了一輩子公務(wù)員的楊善洲沒(méi)有給他的家人帶來(lái)任何實(shí)惠和便利。母親、妻子都在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，家徒四壁。大女兒巧鳳為了給家里“搭把手”而失學(xué)，這成為楊善洲心靈最深的痛。所以當(dāng)大女兒讓兒子阿昌給家里“搭把手”不再上學(xué)時(shí)，楊善洲立即雨夜趕回大山深處的家里，做家人工作，讓阿昌繼續(xù)學(xué)業(yè)。當(dāng)阿昌考上大學(xué)的時(shí)候，楊善洲送來(lái)5000元獎(jiǎng)勵(lì)并親自送外孫上學(xué)。善解人意的二女兒二歡，為了解決夫妻兩地分居，搞調(diào)動(dòng)不惜給父親下跪。公私分明的楊善洲，沒(méi)有徇私情，內(nèi)心世界也是翻江倒海，只能沉默無(wú)語(yǔ)。二歡不能原諒父親無(wú)暇參加她的婚禮，拒收父親的新婚賀禮。然而當(dāng)二歡憑自己本事調(diào)到心儀的學(xué)校后，楊善洲背著小樹(shù)苗去慶賀，在女兒院子里挖坑植樹(shù)以示紀(jì)念，然后一人默默離開(kāi)。楊善洲離休后，一有時(shí)間就陪著老母親在院子里安靜地坐著，享受屋檐瓦片下普通農(nóng)民的天倫之樂(lè)。影片分別從近景和遠(yuǎn)景兩個(gè)角度展現(xiàn)母子兩個(gè)老人安詳無(wú)語(yǔ)地坐著，聆聽(tīng)大自然的聲音，看云淡風(fēng)輕。老母親彌留之際，請(qǐng)二歡原諒父親的“無(wú)情”，老母親做到了最大限度對(duì)兒子楊善洲黨性原則的理解和寬容。楊善洲結(jié)婚后，忙于公務(wù)，無(wú)暇照顧岳父岳母，一生拜訪的次數(shù)沒(méi)有超過(guò)三次。離休后楊善洲和妻子給岳父岳母掃墓，獻(xiàn)上祭品，并在墓碑旁邊栽種小樹(shù)苗以示紀(jì)念。楊善洲對(duì)妻子充滿愧疚和愛(ài)戀，在病床上一次次趕妻子回家，卻在妻子走后，在窗臺(tái)上深情地凝望，依戀不舍。
影片揭示了楊善洲對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚愛(ài)的根源在于從小吃百家飯長(zhǎng)大，楊善洲深深地感恩于故鄉(xiāng)的人民。但是楊善洲在職當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記期間，公事公辦，從來(lái)沒(méi)有給自己的家鄉(xiāng)開(kāi)過(guò)一次后門(mén)，卻在離休后用20多年的時(shí)間傾情為家鄉(xiāng)報(bào)恩，建設(shè)綠色銀行，造福子孫后代。楊善洲在職期間唯一開(kāi)后門(mén)說(shuō)情，是給省委推薦自己的老部下牛長(zhǎng)平，盛贊他是一個(gè)全才。牛長(zhǎng)平果然不負(fù)眾望，靠能力，最后成長(zhǎng)為省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。楊善洲離職后開(kāi)過(guò)兩次后門(mén)，去找他曾經(jīng)的老部下求情辦事。 一次是楊善洲為了穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐膸熧Y隊(duì)伍，給山林里逃學(xué)的孩子們的老師走后門(mén)，解決了70多個(gè)農(nóng)村代課教師的編制，卻沒(méi)有給二女兒解決教師編制。還有一次是感動(dòng)于周波十幾年對(duì)林場(chǎng)的貢獻(xiàn)，為了挽救周波不易的婚姻，楊善洲走了后門(mén)，給林業(yè)局打招呼。最終周波還是放不下林場(chǎng)事業(yè)，又回到了林場(chǎng)。
影片通過(guò)一系列細(xì)節(jié)，用泛情化敘事策略，展現(xiàn)楊善洲忠于國(guó)家，忠于黨，忠于人民群眾，忠于家鄉(xiāng)，忠于親人的深沉家國(guó)情懷。
楊善洲對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)國(guó)家的厚愛(ài)及無(wú)私奉獻(xiàn)也得到了當(dāng)?shù)卣?、人民群眾及中央的肯定和贊揚(yáng)。并不富裕的云南施甸縣感恩楊善洲的貢獻(xiàn)，獎(jiǎng)勵(lì)楊善洲10萬(wàn)元，他沒(méi)要。云南寶山市獎(jiǎng)勵(lì)楊善洲20萬(wàn)元，他捐助10萬(wàn)元給寶山一中搞教育，6萬(wàn)元捐給大亮山伙計(jì)們修澡堂，4萬(wàn)元留給妻子養(yǎng)老。當(dāng)楊善洲在病房里奄奄一息時(shí)，無(wú)數(shù)脫貧的人民群眾站在醫(yī)院樓外默默地向楊善洲示意，表達(dá)深深的感激之情和發(fā)自內(nèi)心對(duì)“人民書(shū)記”的無(wú)比熱愛(ài)之情。楊善洲的事跡感動(dòng)了全中國(guó)，中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤號(hào)召全國(guó)黨員干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄?！绷?xí)近平總書(shū)記還說(shuō)：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！?/p>
總之，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。電影《楊善洲》通過(guò)多種敘事策略表現(xiàn)楊善洲的初心和使命，全心全意為人民謀幸福。無(wú)論對(duì)人民群眾還是他的親人、友人、同事，楊善洲既堅(jiān)持原則，又多情多義。楊善洲的家庭困難和不幸是中國(guó)從解決溫飽到脫貧攻堅(jiān)，再到小康社會(huì)階段性發(fā)展的產(chǎn)物，而在中國(guó)艱難騰飛的過(guò)程中，楊善洲以一己之力，關(guān)注鄉(xiāng)村教育，關(guān)注貧困人群，解決鄉(xiāng)村教育難題，幫助家鄉(xiāng)脫貧致富，造福后代。影片以自然樸實(shí)的影像塑造了真實(shí)、平凡的楊善洲形象，無(wú)愧于時(shí)代楷模的稱號(hào)。
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