簡述云南新平花腰傣自然崇拜樸素的哲學思想

方永平

云南省玉溪市新平縣文化館

云南新平彝族傣族自治縣位于云南省中部偏西南，地處哀牢山中段東麓，其國土面積為4223 平方公里，是玉溪市國土面積最大的縣，占全市總面積的27.6%。地勢西北高、東南低；最高海拔在者竜鄉(xiāng)境內的大磨巖峰3165.9 米，最低海拔在漠沙鎮(zhèn)漫線村的阿迭小組422 米。新平縣境內有彝、傣、漢、哈尼、白、苗、拉祜等少數(shù)民族，其中傣族人口42965 人，占全縣總人口的15.33%，主要棲居于100 公里長的紅河峽谷內，它屬于新平縣的漠沙鎮(zhèn)、戛灑鎮(zhèn)、水塘鎮(zhèn)三個地域范圍內。新平縣境內不僅民族文化豐富，其歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美，資源富饒，素有“迤南重鎮(zhèn)”之美稱。而哀牢中段的原始叢林里，更是峰巒疊嶂，林海蒼黛，由大磨巖峰、大雪鍋山等哀牢主峰群中奔流而出的河流，更是形成澗水奔流，飛瀑連綿，奇景遍布的秀麗景色。而紅河谷的花腰傣，他們漠沙鎮(zhèn)的為傣雅、戛灑鎮(zhèn)的為傣灑、水塘鎮(zhèn)的為傣卡三個支系自稱。

云南玉溪新的平花腰傣與西雙版納的傣族相比，由于棲居于紅河峽谷，古時交通信息閉塞等等原因，他們不受東南亞小乘佛教的影響，他們信仰保留了原始的自然崇拜，萬物有靈。花腰傣人認為，世間皆萬物有靈，一山、一水、一草、一木乃至一個石頭……都有靈魂，萬事萬物皆在神靈的護佑下生息繁衍。自不完全考究，僅人類而言，就有數(shù)十鬼魂相隨護佑的說法；而花腰人就是在如此樸素的自然崇拜下，世代相傳對大自然的膜拜，形成自己樸素的哲學思想。

一、自然崇拜的起源

花腰傣人自然崇拜，體現(xiàn)在他們日常生活現(xiàn)實中的每個環(huán)節(jié)，并且在其自然崇拜中滲透著圖騰崇拜。如，崇拜某種樹木或石頭等。漠沙鎮(zhèn)的楊姓傣族崇拜物是石頭，而刀姓崇拜物是野芭蕉，皮姓崇拜物是大青樹……這些崇拜物都是有因可尋的，他們認為此圖騰和崇拜物，曾經(jīng)拯救過自己的先祖。如：楊姓崇拜石頭，就是楊姓先人曾在仇殺或災難中被石頭所救；皮姓也是如此，皮姓先人在仇殺中，躲藏于青樹上才免于災難……正是在如此因果起源里，花腰傣人建立了感恩崇拜的理念，去維護著自己向往崇拜的東西，決不允許任何人去嘲諷、誹謗、毀壞或玷污.

二、自然崇拜中的哲學思想

花腰傣無論男女都認為，所有生物動物都是有靈性的，不能有絲毫的欺侮和怠慢，更不能對大自然進行肆意的破壞。如：石頭、樹木、山水、草坪都不能隨意遭踏，花腰傣人認為它們是生靈存在的一個部分，要珍惜愛護不能去人為毀壞。我還記得邢公畹教授在他的《紅河之月》中寫到：他跟老皮在漠沙江邊捕魚，見老皮在捕魚前燃起三柱香，又拜天、又拜地，又祭水的忙活了半天，才拿起網(wǎng)去撒魚……這系列活動，充分證明了花腰傣人對他們的自然崇拜是如此的尊敬與崇拜。到了新平的漠沙鎮(zhèn)、戛灑鎮(zhèn)、水塘鎮(zhèn)等傣鄉(xiāng)，你隨處都可見一些祭神、獻鬼的竹編用具，它用一根棍子吊著用竹編制而成的搭撩、璜垕……這些都是花腰傣人用于祭鬼神的祭器。

三、自然崇拜滲透于現(xiàn)實生活

花腰傣人每年老年后開春都有許許多多祭祀活動。首先，祭拜祖先。他們認為祖先對后者繁衍生息有著不可摸滅的功績，沒有先祖就沒有后人。只有先人們奮崛努力，才迎來生存和今天的美好生活。其次，祭拜鬼神。家神、寨神、勐神，同樣是老年后的每年開春就在“雅摩”（巫師）主持下，開始祭寨神，掃寨子攆鬼驅邪以保全寨人平安。再次，祭衣選“火頭”或“窩色”。這是全寨人莊嚴而隆重的大聚會活動，但是不允許女人參加，全寨人的壯年男丁聚集在一起，開始隆重而莊嚴的祭衣活動，經(jīng)過稱量全寨子男子的衣服來定出“火頭”或“窩色”。在現(xiàn)實生活中，被選中的“火頭”或“窩色”務必擔任、務必發(fā)揮作用，否則他就會生病。寨子里每年祭祀、重大決策、操辦紅白喜事都是由“火頭”或“窩色”來決定主持。

當然，隨著時代發(fā)展步伐加快，花腰傣原始古樸的自然崇拜，也受到外來文化的沖擊。從上個世紀20 年代初，英國、美國、德國等西方傳教士的涌入，在云南玉溪新平花腰傣地區(qū)的漠沙鎮(zhèn)、戛灑鎮(zhèn)等地興辦起教堂和教會學校，因此很早以前西方文化就開始對花腰人進行滲透和侵蝕。后來的漢文化、佛教文化也對花腰傣人形成巨大沖擊。最終，應該說對花腰傣習俗文化，形成破壞性的沖擊還是文化大革命，它對花腰傣的習俗、服飾、信仰、崇拜都是巨大傷害和破壞，有的東西至今無法挽回、無法彌補……

四、結語

筆者認為，花腰傣文化的傳承與發(fā)展，應該由花腰傣服飾、哲學思想、民風民俗、文藝等方面組成，從其哲學思想、民風民俗里我們看到它尊崇自然的思維理念，看到它遵循自然規(guī)律的哲學思想，他承載了花腰傣的歷史文化和人類進步的軌跡，值得我們廣大群眾文化工作者在新時代下對非物質文化遺產(chǎn)項目的深入挖掘和整理，對傳承人加以保護與引導傳承。