從韓愈“以文為詩(shī)”看《山石》

李苑晴

華南師范大學(xué)

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

一、背景：抱負(fù)與閑居

韓愈生活在貞元、元和時(shí)代，明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》提出，“元和諸公所長(zhǎng)，正在于變，或欲于元和諸公錄其正而遺其變，此在選詩(shī)則可，辯體，終不識(shí)諸家面目體矣?！痹跁r(shí)局重壓之下，面對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)秩序，求“變”，尤其是變“體”成為眾多中唐詩(shī)人開(kāi)拓發(fā)展空間的選擇。同時(shí)，由于大多元和文人兼有政治家身份，他們的詩(shī)作承擔(dān)一定政治功能，政治目的也影響了詩(shī)歌創(chuàng)作的選材、布局與風(fēng)格。

《山石》寫(xiě)于貞元十七年韓愈閑居洛陽(yáng)期間，距離他開(kāi)始銳意改革，致力于提倡古文運(yùn)動(dòng)將近十年。在此期間，韓愈針對(duì)唐代佛禪盛行、佛教傳法世系危害王權(quán)等現(xiàn)實(shí)提出“道統(tǒng)”、“明道”等思想，其詩(shī)文目的性與實(shí)用性較強(qiáng)。研究普遍提到《山石》為山水游記，以其流暢敘事與連續(xù)圖景為重，方東樹(shù)評(píng)價(jià)此篇為“從昨日追敘，夾敘夾寫(xiě)，情景如見(jiàn)，句法高古，只是一篇游記，而敘寫(xiě)簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆?！?/p>

在《山石》前十句中，有著古剎、石壁、佛畫(huà)等佛教痕跡，在選取“蝙蝠”“新雨”“芭蕉葉”“梔子花”等意象營(yíng)造了荒山古剎清幽古樸的氛圍，交代寺中之事后，韓愈卻無(wú)意去探討禪意或佛帶來(lái)的心靈解脫，反而從昨夜落筆。未能從寺廟的地老天荒中得到心靈上的安撫，反倒在深夜獨(dú)醒卻不發(fā)一言，耐人尋味。

二、章法：平直與波瀾

方東樹(shù)《昭昧詹言》卷八提到：“杜公以六經(jīng)、史、漢行之，空前后作者，古今一人而已。韓公家法亦同此，而文體為多?！弊鳛槲膲蠹遥n愈古體詩(shī)兼具多種散文體裁，使其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)遷移以及“以文為詩(shī)”創(chuàng)作手法的形成成為可能作為一篇游記，《山石》所述從“黃昏”到“夜深”再到“天明”，從往寺里到去山中，全詩(shī)時(shí)間、空間脈絡(luò)清晰，直寫(xiě)目觸之景，敘說(shuō)親歷之事，層次分明，平直簡(jiǎn)潔，自然流暢。清人何焯在《義門讀書(shū)記》中指出其“直書(shū)即目，無(wú)意求工，而文自至”。有觀點(diǎn)則認(rèn)為，《山石》是無(wú)論情景美或否，有趣或否，有睹即書(shū)，未曾披沙揀金?！盁o(wú)意求工”體現(xiàn)出韓愈詩(shī)文中敘事明白，語(yǔ)言流暢散文化的特點(diǎn)。追求工巧奇景自會(huì)“披沙揀金”，可這并不意味著《山石》創(chuàng)作時(shí)未曾對(duì)入詩(shī)的意象與謀篇布局進(jìn)行選擇與處理，亦不意味著其平鋪直敘缺少開(kāi)闔變化。

《山石》若只截取寺廟-山間的清晨游歷片段，確可體現(xiàn)生生不息、人與天合的浩蕩之美。然作者從昨夜起筆，一方面，從《昭昧詹言》中以古文之法評(píng)詩(shī)，講究起承轉(zhuǎn)合的角度，選擇山石微徑與漫天蝙蝠起筆，俯仰之間，奠定全詩(shī)基調(diào)，符合詩(shī)人創(chuàng)作理念，突顯奇崛特色；另一方面，寺廟古樸的環(huán)境與清幽的月光增強(qiáng)了詩(shī)歌審美意趣的濃度。至于詩(shī)人在佛中汲取了力量，百蟲(chóng)俱寂之時(shí)感受到的是深邃遼遠(yuǎn)抑或燥郁不安，則見(jiàn)仁見(jiàn)智。

《山石》的謀篇當(dāng)中，句與句之間緊密相連，聯(lián)與聯(lián)之間保有空間，使得同一布局可解多義，在布局章法上平直簡(jiǎn)煉，在詩(shī)中蘊(yùn)含著古文起承轉(zhuǎn)合的筆意。

三、句法：錯(cuò)落與流暢

韓愈《答李翊書(shū)》有言：“氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也。氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”摒除對(duì)句、打亂詩(shī)句的一般句式、以虛字入詩(shī)等“以句法為詩(shī)”對(duì)詩(shī)歌吟誦時(shí)的節(jié)奏性、音樂(lè)性以及對(duì)感情抒發(fā)皆有影響，進(jìn)而影響詩(shī)歌“文氣”。

近代陳寅恪在《論韓愈》中道：“既有詩(shī)之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩(shī)文合一，不僅空前，恐亦絕后。”《山石》一詩(shī)全首不對(duì)，跳脫出對(duì)句與出句之間用詞與用韻的約束，為語(yǔ)言流暢提供了可能。詩(shī)中移步換景、動(dòng)點(diǎn)觀景，詩(shī)句多有動(dòng)作描寫(xiě)，“鋪床拂席置羹飯”一句連用三個(gè)動(dòng)詞，在頓挫中一氣呵成。

另外，以虛詞入詩(shī)也為《山石》增加了錯(cuò)落感?！笆杓c亦足飽我饑”的“亦”與“足飽我饑”打破了七言中“上四下三”的斷句形式?！柏M必”、“嗟哉”、“安得”等詞在“聲之高下”方面對(duì)“文氣”產(chǎn)生影響。虛詞的出現(xiàn)讓詩(shī)句更為日常，使得感情郁結(jié)的抒發(fā)與議論更有奔放豪蕩，雄奇陽(yáng)剛之感。

山石小徑、清幽月色、山紅澗碧、激流徐風(fēng)，詩(shī)中種種意象與傳統(tǒng)詩(shī)歌審美意趣和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)“變”外之“正”，明暗、虛實(shí)、光影、聲畫(huà)在句中形成統(tǒng)一，流暢與雕琢相輔相成，體現(xiàn)韓愈詩(shī)歌長(zhǎng)于敘事?tīng)钗锱c捕捉細(xì)節(jié)的特點(diǎn)。

《山石》作為韓愈較早的“以文為詩(shī)”代表作品，從選材與謀篇當(dāng)中透露出其對(duì)時(shí)代風(fēng)氣與個(gè)人經(jīng)歷的態(tài)度。章法在平直當(dāng)中見(jiàn)波瀾，句法流暢又錯(cuò)落有致，在手法、風(fēng)格、審美效果上都兼具了“文”與“詩(shī)”的特征，值得一讀再讀。