川端康成《睡美人》的生命意識

陳宇星

在讀者的眼中，川端康成是一位有魅力的作家，但同時也是一位讓人難以理解的作家。以《睡美人》這部作品為例，這是讀者們爭論最多的作品之一，有褒有貶，但要想更深一步地認(rèn)識和了解川端康成，對《睡美人》這部作品進行研究至關(guān)重要，這是作者幾十年來藝術(shù)探索和人生思考的總和，更是對自己內(nèi)心情結(jié)的凄婉絕唱。

一、《睡美人》故事情節(jié)梗概

日本作家川端康成在晚年時期創(chuàng)作了《睡美人》，主要描述了江口老人五次造訪神秘俱樂部的故事。

讀者們對于《睡美人》這部作品的評論褒貶不一，有的讀者認(rèn)為這部作品的整體格調(diào)并不健康，還有的讀者認(rèn)為這部作品的頹廢色彩比較濃厚。但筆者認(rèn)為，從淺層次上來看，這部作品雖然有很多不屑可談的內(nèi)容，但只要用心體會就能夠感受到，在這部作品中并沒有任何宣揚色情的內(nèi)容，作者一直都在把握著一個界限，其創(chuàng)作之用心溢于言表。

二、川端康成《睡美人》的生命意識

（一）“生”在《睡美人》中的體現(xiàn)

川端康成在《睡美人》這部作品中，體現(xiàn)了濃濃的少女崇拜情結(jié)，在他其他的作品中，女性永遠是最佳形象，因此，作者也會通過大量筆墨重點描寫作品中的六位少女。這六位少女赤身裸體，作者對她們的五官進行了精細描寫，通過這些細致入微的描寫，讀者仿佛能夠感受到少女們的呼吸，雖然她們沒有動作、語言和表情，但即便是昏睡的狀態(tài)，也能成為人們欣賞的對象。在作品當(dāng)中，雖然這六位少女赤身裸體，但卻絲毫沒有色情成分，作者只是將其作為帶有藝術(shù)特色的人體進行塑造和美化，正如雕刻家們用自己手中的刻刀雕刻自己心中的美人，面對這些優(yōu)雅的沉睡少女以及她們散發(fā)出來的生命氣息，能夠與那些老人們形成鮮明對比。

作品當(dāng)中的少女們雖然是昏睡的狀態(tài)，在身體中散發(fā)出來的生命氣息，卻足以讓老人們驚嘆不已，甚至產(chǎn)生嫉妒心理，而這恰恰是作品當(dāng)中最具感染力的部分。對于老人們來說，青春隨著歲月已悄然流逝，但當(dāng)他們觸摸那帶有生命氣息的少女的軀體時，依然能夠感受到生命和青春，雖然不能與少女們進行交流和溝通，但依然能夠感受到青春的快樂，從而引發(fā)其對于自己過往青春歲月的回憶。從某種角度上來看，其實也是生與死、衰老與青春、老年與少年的膠著。

在川端康成的很多作品中，他都會將少女作為純潔愛情的象征和圣潔的化身，對少女之美有一種執(zhí)著的追求，同時也不惜用大量筆墨對少女之美進行褒獎和贊揚，最大限度地凸顯其生命價值和生命意義。在《睡美人》這部作品當(dāng)中，川端康成依然淋漓盡致地展現(xiàn)了少女的生命意義，江口老人既敬畏也崇拜這種少女所獨有的生命價值，而這也讓整部作品擁有了更加深刻的探究價值?！端廊恕樊?dāng)中的少女形象，是拯救、愛、審美價值和文化意義的結(jié)合體，其不僅能夠延續(xù)生命，更是生命成長的搖籃，因此，其本身也會讓讀者感受到一種犧牲奉獻和包容的精神。面對那些散發(fā)濃濃生命氣息，且體態(tài)優(yōu)雅的少女們，江口老人曾一閃而過的邪惡念頭是他人性和道德的掙扎，在作品當(dāng)中，少女的救贖美體現(xiàn)在行為、軀體和感官上，正是因為有這種強大的救贖感，才讓老人的心態(tài)發(fā)生變化。

少女與生命具有十分密切的關(guān)聯(lián)，在這一過程中，也能淋漓盡致地展現(xiàn)少女的犧牲精神和奉獻精神，因此，也可將其視為人類的精神支撐。在很多作品當(dāng)中，都會有少女的存在，在《睡美人》這部作品中，江口老人也覺得自己是一個需要疼愛的幼兒，因而他也難免會在睡夢當(dāng)中回憶起自己的母親，而這也充分展現(xiàn)了他心中的母性本位思想，處于昏睡狀態(tài)的少女們用自己的軀體魅力為老人帶去一絲慰藉，并維護了他最后的尊嚴(yán)，充分展現(xiàn)了少女的犧牲精神和無私奉獻精神，同時也是對其生命價值的集中展現(xiàn)。

對于老人而言，少女們所展現(xiàn)的不僅是愛，同時也是生命，妙齡少女和即將面臨死亡的老人是生與死的差別，老人對生的崇拜甚至已經(jīng)達到狂熱的狀態(tài)，在自己無法給予自己慰藉的情況下，只能通過回憶來撫慰心靈，在作品《睡美人》中，少女的形象是對生命的救贖，而作者也賦予了它永恒的救贖價值。

（二）“死”在《睡美人》中的體現(xiàn)

對于人類而言，死亡是一件痛苦的事情，但死亡在佛教中卻是一種解脫，所有的教徒們都期望能夠通過死亡而到達自己內(nèi)心所向往的美好地帶。在川端康成的作品創(chuàng)作中，相比于其他作家，他對于死亡的思考更加深刻且全面，能夠讓讀者通過他關(guān)于死亡的描述感受到人生，從而引發(fā)讀者的無盡思考。幽玄思想對川端康成的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，從審美的角度出發(fā)，他認(rèn)為死亡是一種高境界藝術(shù)，通過這種藝術(shù)能夠?qū)γ肋M行詮釋，甚至認(rèn)為死亡是藝術(shù)的極限狀態(tài)。因此，在川端康成的作品中很大一部分都在描寫死亡，但這種死亡卻并非常規(guī)意義上的死亡，而是一種生命的延伸。在《睡美人》中，江口老人一次又一次地來到秘密俱樂部，雖然每一次都好像有著不同的快活體驗，但其實他都是在讓自己經(jīng)歷死亡，老人對生有著強烈的渴望，這也從側(cè)面凸顯了其對于死亡的恐懼，《睡美人》的死亡主題一般可用悲美、恐懼和無常幾個詞匯來形容。

1.悲美之死

對于人類來說，死亡雖然是恐怖的事情，但對于一個已到耄耋之年的老人來說，他對于生命有著極度的渴望。而《睡美人》完美地將生與死融合在一起，將死亡描寫得亦真亦幻，這主要是因為作者信仰死亡是最高的藝術(shù)形態(tài)，因此在作品中也更加追求那種幻滅時的美。沉睡的少女有著生的氣韻，但同時也兼具死的唯美和靜美，作者將其視作非現(xiàn)實世界的幻影，就像是一種神奇的心靈溝通和精神境界。

2.恐懼之死

死是對人類生命的威脅，因此，等待死亡的過程經(jīng)常會讓人們感到恐懼。在《睡美人》中，江口老人在面對死亡時，內(nèi)心也同樣展現(xiàn)出了恐懼和不安，同時也夾雜著無限傷感之情。在作品的最后，老人因為不能忍受死亡的恐懼，因此，又再一次想到了神秘俱樂部，并想要再一次感受少女身體那獨有的生命氣息。對于江口老人來說，他已經(jīng)清楚地認(rèn)識到自己即將面臨死亡，而在等待死亡的過程中，又作為一個旁觀他人死亡的“生存者”，就像在活著的時候能夠親眼看到自己死亡，生命最恐怖的時刻也莫過于此。

3.無常之死

在人的一生當(dāng)中，死亡是不可或缺也無法避免的時刻，每個人到生命的最后都要面臨死亡。但死亡又是一件無可預(yù)料的事情，每個人都不知道自己在何時死亡，因此，死亡其實也可以被看作是隨時都有可能會發(fā)生的事情。在《睡美人》這部作品中，從一開始就描寫老人徘徊于生死之間的恐慌和無助，直到福良老人的死去，作品的基調(diào)才逐漸開始向死亡轉(zhuǎn)換，并開始著重描寫死亡。川端康成在很小的時候，就受到了佛教的影響和熏陶，因此，在他的作品中，讀者們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)無常的思想，就像死亡經(jīng)常會讓人們感嘆世事無常。對于生命而言，美雖然可貴，但卻是一件虛無縹緲的事情，當(dāng)人們在享受快樂時，仿佛總有一個聲音在告訴自己總要面對死亡。對于作者來說，對他作品產(chǎn)生影響的思想主要是源于無常美學(xué)，從而也賦予了作品以無常之死的死亡主題。

三、結(jié)語

綜上所述，本文主要以川端康成晚年作品《睡美人》為例，對其生命意識進行探究。總之，生與死也許并非《睡美人》這部作品的唯一主題和內(nèi)涵，但它卻是作者想要表達和展現(xiàn)的一個不可忽視的主題，通過對生死意識進行探究，更加有助于讀者了解川端康成，包括他對于人生哲理的獨立思考和對東方文化傳統(tǒng)的傳承，從而引發(fā)讀者的無盡思考。