蔡英迪
(東西大學(xué) 設(shè)計學(xué)院,韓國 釜山)
隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步,動畫中的女性角色正在悄無聲息地發(fā)生著改變。動畫發(fā)展之路長達數(shù)十年,在這段時間,女性角色究竟發(fā)生了怎樣的演變?女性角色在動畫中到底發(fā)揮著怎樣的作用?這些問題均是本文的重點探討內(nèi)容。透過動畫作品中女性角色的外在形象,對其象征的女性群體進行深入分析,是觀看動畫的最終目的。
二十世紀(jì)六十年代初期曾涌現(xiàn)了許許多多的動畫作品,絕大部分的動畫作品中都存在著一些女性角色。全部由男性角色扮演、沒有女性角色出現(xiàn)的動畫幾乎不存在。以《大鬧天宮》這部經(jīng)典動畫作品為例,這部頗具世界影響力的動畫作品一經(jīng)播出,便獲得了國內(nèi)外廣大觀眾的一致好評。其中最令人印象深刻的女性角色便是七位身姿婀娜的仙女和尊貴端莊的王母娘娘。在《大鬧天宮》中,首先出場的七位仙女身著華麗的服裝,頭戴精美的飾品,擁有甜美可愛的笑容。這些仙子伴隨著音樂的節(jié)奏,為高高在上的玉皇大帝獻舞。她們?nèi)崦赖奈枳肆顭o數(shù)觀眾為之喝彩。歌舞完畢之后,仙子們走到玉皇大帝面前,為其獻上美酒。動畫中與仙子相關(guān)的最精彩的部分則是孫悟空戲弄仙子、偷吃蟠桃的畫面。當(dāng)仙子被孫悟空戲弄之后,束手無策的七位仙子選擇求見王母娘娘和玉皇大帝。仙子們向王母當(dāng)面控訴弼馬溫這只潑猴無法無天偷吃蟠桃、破壞蟠桃宴、辱罵王母玉帝的罪惡行為。而王母作為天庭最尊貴的女性,面對孫悟空的膽大妄為也無計可施,只能求助于玉帝,請求玉帝懲治潑猴。這部作品中的女性角色將現(xiàn)實生活中的女性生活狀態(tài)演繹得淋漓盡致。這樣的動畫情節(jié)設(shè)計將“男強女弱、男尊女卑”的社會現(xiàn)象彰顯出來。雖然仙子身份尊貴、王母法力強大,但是遇到孫悟空無理取鬧、擾亂蟠桃盛宴的情況,也必須依靠玉皇大帝這樣的男性角色才能維護正當(dāng)?shù)臋?quán)利。高貴的仙女的作用也只是供玉皇大帝消遣娛樂而已,為玉帝下跪獻酒也是父權(quán)文化的體現(xiàn)。在這段時期的動畫作品中,女性角色大多被塑造成為男性服務(wù)的形象。
時代的車輪行駛到二十世紀(jì)七十年代,這段時間對中國而言具有特殊的意義。在“文化大革命”這一時代背景之下,二十世紀(jì)七十年代的動畫作品題材比較單一、內(nèi)容也比較單調(diào)。動畫作品中的女性角色常常被塑造成堅毅果敢、身體強健、英姿颯爽的形象,在這一時期,女權(quán)運動得到了較快的發(fā)展。動畫作品中衣著簡樸、機敏過人的女性角色被塑造得活靈活現(xiàn),這與女性在現(xiàn)實生活中的地位提升密切相關(guān)。以《東海小哨兵》這部智斗特務(wù)的動畫作品為例,主要的女性角色小紅扎著兩個小辮子,穿著紅布衣,一言一行都透露著果敢機敏的英雄氣質(zhì)。這部作品將女性人物小紅塑造成聰明能干、不懼強敵的偉大英雄形象,這與以往僅把女性角色當(dāng)作故事情節(jié)的優(yōu)美點綴截然不同?!稏|海小哨兵》中濃眉大眼的小紅發(fā)現(xiàn)特務(wù)們神態(tài)異常、言語古怪,便判斷出他們是冒名頂替的解放軍。當(dāng)小紅發(fā)現(xiàn)特務(wù)們打算逃跑之后,小紅不懼困難、翻山越嶺,勇敢地攔截敵人并且在體力懸殊的前提下仍舊與之斗爭。整部動畫將小紅塑造成了智勇雙全、沉著冷靜的小英雄形象。二十世紀(jì)六十年代動畫作品中僅將女性角色作為故事情節(jié)的點綴。這段時期的動畫作品與之相比完全不同。為何二十世紀(jì)七十年代的動畫作品中女性角色發(fā)生如此翻天覆地的改變?究其原因,女權(quán)意識覺醒使女性掙脫了身心的枷鎖,女性解放運動則是打破女性柔弱順從的刻板印象的有力武器。女性群體在現(xiàn)實生活中思想的進步是鼓勵她們走出家庭、彰顯自我的精神支柱,也是二十世紀(jì)七十年代動畫作品中女性角色發(fā)生巨大變化的根本原因。
而二十世紀(jì)八十年代的動畫作品中的女性角色則一反常態(tài),被塑造成了作惡多端的大反派。例如,《葫蘆娃》中身姿魅惑的蛇精被貼上了罪惡的標(biāo)簽,是很多壞事的始作俑者。在《天書奇譚》這部動畫作品中,盜取天書、作惡多端的狐貍精也是一個不容置疑的邪惡女性角色。這個時期的女性角色一改往日溫柔體貼、清純優(yōu)雅的形象,均以眼角吊起、下顎尖尖的兇狠面貌出現(xiàn),其被塑造的形象也不再是善良端莊的美好形象。
二十世紀(jì)九十年代動畫作品中對女性角色的塑造是現(xiàn)實生活狀態(tài)的真實縮影。在這個由影視動畫轉(zhuǎn)入電視動畫的承上啟下的關(guān)鍵時期,經(jīng)典動畫作品層出不窮。這段時期的動畫作品很少以抗日題材為創(chuàng)作背景。女性角色既不是男權(quán)社會的附庸,也很少以抗日救國的英雄形象出現(xiàn)在動畫作品中。這一時期的女性角色以賢妻良母、溫柔賢惠為主要特征。《大頭兒子小頭爸爸》這部作品以一家三口的幸福生活為主要內(nèi)容,是二十世紀(jì)九十年代優(yōu)秀的動畫作品之一,其憑借著生動有趣的人物形象、簡單質(zhì)樸的人物關(guān)系和環(huán)環(huán)相扣的劇情贏得了觀眾的好評。這部作品中的女性角色主要是大頭爸爸的妻子,也就是被小頭兒子稱呼為“圍裙媽媽”的女主人。圍裙媽媽的臺詞基本上圍繞著大頭和小頭這對父子的生活而展開,例如,提醒大頭和小頭父子兩人按時吃飯,及時休息不要熬夜以及注意保持衣服整潔等日常用語。圍裙媽媽被塑造成了一個傳統(tǒng)社會中相夫教子、時時刻刻將家庭作為自己生活重心的女性形象。而且,這個女性角色的名稱“圍裙媽媽”間接地反映著這個女主人的自我意識、社會地位以及獨特個性仍舊沒有得到充分發(fā)揮?!皣箣寢尅笔莿赢嬜髌分凶畹湫偷馁t淑妻子和溫柔母親的代表人物,之所以二十世紀(jì)九十年代仍舊塑造相夫教子的女性形象,是因為現(xiàn)實生活中女性群體的社會價值、經(jīng)濟價值并沒有得到社會的高度認(rèn)可。這段時期的動畫作品,很少塑造雷厲風(fēng)行、工作家庭雙向兼顧的女性角色。二十世紀(jì)九十年代的女性依然保持著家庭至上、子女伴侶為主的傳統(tǒng)思維,自我意識沒有得到徹底激發(fā),女性群體無法正視自己的正當(dāng)需求,自始至終都圍繞著家庭子女轉(zhuǎn)。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,動畫行業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。動畫作品中女性角色的形象隨著時代的變化也產(chǎn)生了一些小小的變化。以《喜羊羊與灰太狼》這部家喻戶曉的經(jīng)典動畫為例,動畫作品中的紅太狼這一女性角色性格鮮明、暴躁沖動,常常頭戴一頂小皇冠、身穿一件大紅袍。而男性主角灰太狼卻戴著一頂有補丁的小破帽子,與紅太狼頭戴皇冠形成了鮮明的對比。在動畫中,紅太狼利用自己的智慧成功抓捕了慢羊羊。結(jié)果,紅太狼非但沒有贏得眾狼的夸贊,反而被譏諷嘲笑。眾狼認(rèn)為她嫁了一個碌碌無為的笨蛋。眾所周知,表面看來紅太狼在家中地位顯赫、大權(quán)在握,甚至有些霸道蠻橫。這種“任性刁蠻”的女性角色在以往動畫作品中很少出現(xiàn)??墒?,即便是身披紅袍、頭戴皇冠的高高在上的紅太狼也沒有擺脫“男主外、女主內(nèi)”這種傳統(tǒng)的家庭分工模式,這才是本部作品深層次的含義。從表面來看,這部作品中的女性地位似乎得到了空前的提升,但其實每一個動畫情節(jié)都停滯在傳統(tǒng)的性別分工模式之中。為何這段時期的作品會塑造暴躁沖動、高高在上的女性角色?這是因為二十一世紀(jì)的新時代女性思想觀念有一定程度的提升,對自我價值的關(guān)注度有所增加,但是仍存在著將婚姻當(dāng)作自己到達成功巔峰的救命稻草的觀念。這個時代的女性對婚姻、幸福的認(rèn)知存在著一定的偏差,而且仍舊沒有逃脫依附于男性角色的傳統(tǒng)框架。女性群體的真實處境是動畫作品中女性角色的形象產(chǎn)生變化的主要原因。
隨著物質(zhì)生活條件的不斷提高,娛樂文化也日益受到人們的喜愛和追捧。由于動畫作品創(chuàng)作的時代背景一直處于變化之中,所以動畫中的女性角色便不會出現(xiàn)一成不變的現(xiàn)象。在不同的時代節(jié)點,不同的意識形態(tài)之下,女性角色的形象存在著許許多多的不同點,甚至出現(xiàn)了兩極分化的極端形象。例如,溫柔善良的白雪公主和嫉妒心強烈的惡毒皇后便是兩個完全不同的女性形象??偠灾挥芯o跟時代的發(fā)展潮流,動畫作品才能夠塑造出鮮活真實的女性角色。動畫作品的人物塑造與現(xiàn)實生活的女性真實形象契合度較高,才會打動觀眾的內(nèi)心,使動畫作品經(jīng)久不衰。
動畫作品中女性角色的外在形象、性格特點以及處事方式之所以發(fā)生改變,是因為現(xiàn)實生活中的女性群體的真實狀況發(fā)生了變化。動畫作品的出現(xiàn)不僅能陶冶人們情操、緩解人們的生活壓力,更重要的是對現(xiàn)實生活進行反襯。動畫中的女性角色其實在一定程度上就是女性人物的真實寫照。女性在工作崗位上的突出表現(xiàn)、國家教育的大力普及以及女性思想的變化都是動畫作品中女性角色發(fā)生演變的重要因素。