游記文學(xué)對(duì)旅游行業(yè)的影響

從風(fēng)景名勝古跡到歷史地理，從地方習(xí)俗到物產(chǎn)資源，再?gòu)牟┪镳^藏到名人故里的游記文學(xué)，具有很強(qiáng)的史實(shí)性、知識(shí)性和思想性，體現(xiàn)了人們向往美好生活的愛國(guó)主義情懷。

旅游景點(diǎn)作為人們生活中，長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的地域性、實(shí)踐性和綜合性。為了吸引更多的游客，人們崇尚有內(nèi)涵的游記文學(xué)，因?yàn)橛慰筒粌H可以汲取當(dāng)?shù)匚幕?，而且可以將自己熟悉的文化帶到旅游地，從而形成?jīng)濟(jì)、休閑和消費(fèi)的物質(zhì)財(cái)富價(jià)值。

在一定程度上，自然景觀需要人用心用情地文字表達(dá)，才能擁有錦繡河山的美，比如泰山、黃山、五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、九華山等名勝，在文人墨客的描寫中，凌霄絕頂，出神入化，鐘靈毓秀，如詩(shī)如畫。此外，人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的人工景觀，比如萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、山東曲阜等，在經(jīng)過游記文學(xué)宣傳，具有物質(zhì)和精神等多方面的價(jià)值。這種價(jià)值不僅有利于我國(guó)的文化建設(shè)，也推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜觀歷史，游記文學(xué)的創(chuàng)作一般都與社會(huì)背景有關(guān)。作者在特定的時(shí)期、特定的環(huán)境中，對(duì)旅行的感悟描寫，往往反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面貌。特別是那些學(xué)識(shí)淵博的人，如晉法顯的《佛國(guó)記》、唐玄奘的《大唐西域記》、李志常《長(zhǎng)春真人西游記》等，具有很強(qiáng)的思想性、精神性，既是引人入勝的游記文學(xué)，又是具有學(xué)術(shù)價(jià)值的科學(xué)專著。南北朝時(shí)期，以謝靈運(yùn)的《游名山志》為代表，故他也被認(rèn)為是山水游記文學(xué)的鼻祖。其次是酈道元的《水經(jīng)注》，足以震撼人心。唐代元結(jié)的《右溪記》和柳宗元的《江雪》，堪稱游記文學(xué)的瑰寶。宋代陸游的《入蜀記》。明代徐宏祖的《徐霞客游記》。清代錢謙益的《游黃山記》、朱彝尊《游晉祠記》、袁枚《游黃龍山記》等佳作。他們?cè)谏剿g寄情，托景抒情，情景交融，敢于表現(xiàn)個(gè)性鮮明的思想，使自然景物和思想感情契合無(wú)間，引人入勝。

隨著國(guó)家對(duì)旅游資源的開放，不斷吸引國(guó)內(nèi)外游客，他們當(dāng)中不乏有來自海內(nèi)外的學(xué)者、作家等高學(xué)識(shí)的人才。他們?cè)谟螝v名川大山、歷史名勝后，會(huì)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)作日記、散文等形式的游記文學(xué)，比如余秋雨的《文化苦旅》。每一年出版的游記文學(xué)書籍不勝枚舉。近年來，以電視散文、電視藝術(shù)專題片等表現(xiàn)手法的游記文學(xué)，與旅游文化相互映照，互為促進(jìn)，十分繁榮。

游記文學(xué)作為智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，始終貫穿著人類的發(fā)展在變化，從單純的文字發(fā)展到圖片、視頻影像等表現(xiàn)形式，使得游記文學(xué)具有強(qiáng)烈的參與性，從而構(gòu)建了豐富多彩的文化類型。所以，文化就是旅游的基石，如果一個(gè)旅游景點(diǎn)，沒有文化的積淀，它就不可能經(jīng)久不衰，像莫高窟、少林寺、承德避暑山莊等，都是因?yàn)橛兄鴿夂竦奈幕滋N(yùn)，被后人認(rèn)定為歷史遺跡。為了更好地讀懂古人的思想，每次外出旅行，我都會(huì)思考幾個(gè)問題：“我從哪里來？要到哪里去？去那里的目的是什么？”起初，認(rèn)為這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲襾淼哪康木褪切蕾p美景、品嘗美食，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，旅行結(jié)束還得回到工作的地方。隨著歲月的變遷，這種觀點(diǎn)發(fā)生了改變，我不僅來觀看景點(diǎn)，還要把最美的東西通過講故事的方式傳遞給大家。記得我第一次讀到徐弘祖的著作《徐霞客游記》時(shí)，便被他筆酣墨飽、入木三分的文字深深打動(dòng)，他前后兩次游黃山日記中提到“登黃山，天下無(wú)山”畫龍點(diǎn)睛之句，讓我徹底迷戀上旅行。于是我?guī)е鴫?mèng)想、循著文人墨客的情懷上路，用自己堅(jiān)定的步伐丈量祖國(guó)大好河山，讓我在青山綠水的環(huán)抱下體驗(yàn)生活寧?kù)o，并學(xué)會(huì)了在黑夜與自己對(duì)話，推心置腹，促膝長(zhǎng)談，享受著寧?kù)o夜晚帶給自己心靈洗滌的同時(shí)，讓我堅(jiān)定了做事的信心，立志寫一套有利于促進(jìn)旅游發(fā)展的叢書。

為促進(jìn)中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，挖掘各地民俗風(fēng)情，講好中國(guó)故事，抒發(fā)人間冷暖，記錄壯美山河，品味華夏厚重的歷史文明，進(jìn)而為富有文化內(nèi)涵的中國(guó)旅游添磚加瓦，我一直在用心體味，用一種水墨情懷在游歷中國(guó)。通過旅行感悟，我了解到古人在自家花園養(yǎng)花的目的是，除了與自身的愛好與修養(yǎng)有關(guān)聯(lián)外，更多的是孤芳自賞，以顯示自己純潔高尚、不慕名利、不同流合污的情操，其中宋代文人范成大在《梅譜》中說“梅，天下尤物”。又如，古亭為何多數(shù)修建在古代驛道上、河流渡口等地？亭既能點(diǎn)綴自然景觀，又給南來北往的文人騷客、商賈游人和勞作的農(nóng)民提供小憩、遮風(fēng)擋雨、納涼避暑的場(chǎng)所。諸如此類有著濃郁歷史文化的風(fēng)土人情，深深吸引著我，于是，我一邊旅行，一邊寫日記，用了20多年把日記轉(zhuǎn)為游記并升華為紀(jì)實(shí)散文，清晰地記錄了自己旅行過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。功夫不負(fù)有心人，我于2018年12月，出版發(fā)行了一套旅游文化叢書——《唐游記·詩(shī)畫中國(guó)》（十卷本）。

放眼未來，游記文學(xué)仍會(huì)遵循文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，但作者的觀點(diǎn)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，或高言妙語(yǔ)，或音韻天成，或智者樂水，或淡泊明志，表達(dá)對(duì)生活熱愛的同時(shí)，深藏著自己的觀點(diǎn)，給人思想啟迪，予人陶冶情操。因此，游記文學(xué)仍是旅游行業(yè)發(fā)展的重要精神支柱，它不僅能夠推動(dòng)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且對(duì)旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

旅游行業(yè)的發(fā)展，需要更多的參與者，更離不開游記的傳播者，是他們用自己的思想向世界傳遞更多的正能量。伴隨著一代又一代游記文學(xué)的傳承，旅游行業(yè)正在肥沃的土壤中蓬勃發(fā)展，迎來的是一個(gè)又一個(gè)繁花似錦的春天。

作者簡(jiǎn)介：唐長(zhǎng)泉，男，文化工作者，旅行者，江西南豐人。先后就職于南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、南方都市報(bào)、現(xiàn)代快報(bào)、現(xiàn)代金報(bào)、東莞日?qǐng)?bào)社。廣東省東莞市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：旅游文學(xué)，代表作旅游文化叢書“唐游記·詩(shī)畫中國(guó)”十卷本。