“顛覆與重塑”

摘要：隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日趨發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已無法適應(yīng)當(dāng)下的審美需要。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的變革，使得傳統(tǒng)繪畫的社會(huì)功能逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。研究其因，有助于推動(dòng)新的藝術(shù)觀念的發(fā)展，把握中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，重塑中國當(dāng)代繪畫的功能品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);繪畫;社會(huì)功能

繪畫是反映人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊載體，從藝術(shù)的起源來看，人類在面對(duì)大自然時(shí)總有一種模仿和記錄的心態(tài)。作為創(chuàng)作主體，藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和手法技巧，將自己對(duì)客觀世界的理解與感受物態(tài)化為具有審美價(jià)值的繪畫作品。優(yōu)秀的繪畫作品能從認(rèn)識(shí)、教育、審美這三個(gè)方面來影響觀者的思想情感。

隨著中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的日趨發(fā)展和西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的涌入，傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀被逐步消解，傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)原則已無法滿足當(dāng)下人們對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的需求。同時(shí)，在西方“前衛(wèi)”藝術(shù)的指引下，繪畫通過“模仿”和迎合西方審美價(jià)值取向，逐漸的脫離本土文化特征，成為追求另類、消極、荒誕的藝術(shù)活動(dòng)。這種藝術(shù)思潮的沖擊和市場經(jīng)濟(jì)的變化，讓中國當(dāng)代繪畫在認(rèn)識(shí)、教育、審美等方面發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。重新審視這種轉(zhuǎn)變，一方面有助于推動(dòng)新的藝術(shù)觀念和形式的發(fā)展，另一方面能使我們把握中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，重塑中國當(dāng)代繪畫功能的品質(zhì)。

一、中國當(dāng)代繪畫功能的“顛覆”

在欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫作品時(shí)，我們不但可以了解一段歷史的文化背景，同時(shí)也能陶冶情操，賞心悅目，愉悅性情。魯迅說： “凡有美術(shù)， 有足以征表一時(shí)及一族之思維， 故亦即國魂之現(xiàn)象”。但是，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的涌入，繪畫的功能開始發(fā)生“顛覆”性的轉(zhuǎn)變。

1、繪畫形式剝離了本土文化特征，變成自我消極情緒宣泄的工具

關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人的精神情感，應(yīng)該是中國當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。但是，為了順應(yīng)與迎合國際藝術(shù)規(guī)則和西方收藏市場的價(jià)值取向，藝術(shù)家在創(chuàng)作中逐漸剝離了自身文化的特質(zhì)，忽視對(duì)中國當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，并在藝術(shù)觀念的表達(dá)上趨近于西方主流價(jià)值觀。在愈演愈烈的商業(yè)化競爭中，繪畫也變成了商業(yè)化運(yùn)營的“時(shí)尚符號(hào)”，原本真實(shí)反映中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作原則也被當(dāng)代藝術(shù)家所摒棄，所敘述的內(nèi)容不再是當(dāng)下中國社會(huì)本身，所表達(dá)的也不是自己真實(shí)的情感。為了追求“新潮”和 “前衛(wèi)”的藝術(shù)，他們把無聊、無序、荒誕，消極等情緒融入在自己的繪畫作品中，其作品帶有嚴(yán)重的消極意義和批判性傾向，不再給人良好的道德情操和美的享受，繪畫成為了藝術(shù)家一種自我消極情緒宣泄的工具。

2、模糊了“真、善、美”的心理界限

藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的體現(xiàn)， 是個(gè)體對(duì)美的認(rèn)知反映，在藝術(shù)創(chuàng)作中，把“真、善、美”的作為自己審美理想和藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，這其中包含著創(chuàng)作者對(duì)待善惡的態(tài)度與尺度判斷?！皭阂哉]世， 善以示后”，藝術(shù)作品要有正確的思想導(dǎo)向性。我們只有面對(duì)這樣的繪畫作品，才能使人們受到熏陶和感染，在思想和認(rèn)識(shí)上得到提高，從而引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和世界觀。

然而， 在近年來，中國當(dāng)代繪畫的表現(xiàn)中，“真、善、美”最原始的色彩被逐步淡化，藝術(shù)家卻把人類最基本的道德觀念作為革新與解構(gòu)的對(duì)象，消解和模糊“真、善、美”在人們心理的界限。從90年代開始，在現(xiàn)代后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮影響下，一大批藝術(shù)家都以消極、頹廢、荒誕的手段來填充自己的作品，模糊了傳統(tǒng)道德審美價(jià)值在人們心理的界限。

3、審美從愉悅性情變成了追求精神的病態(tài)和扭曲，

作為“美”的載體， 創(chuàng)作主體通過點(diǎn)、線、面，透視、構(gòu)圖、虛實(shí)等造型手段，反作用于人的視覺，使人產(chǎn)生審美愉悅的感受，從而引起美感體驗(yàn)升華的心理反映。隨著生活質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)藝術(shù)品從單純的欣賞走向了對(duì)生活品質(zhì)的提升。欣賞者在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，他不僅可以獲得精神上的愉悅，還可以獲得人格上的重塑，使欣賞主體在審美活動(dòng)中獲得美感享受。

隨著精英藝術(shù)被大眾文化拉下圣壇，藝術(shù)被普世化，藝術(shù)無孔不入的滲透在我們的生活中，為了更加刻意的迎合市場和符合大眾低級(jí)趣味的審美，藝術(shù)自身也開始?jí)櫬?，藝術(shù)不再是高品質(zhì)審美的代名詞，而是庸俗、低級(jí)、偽劣的產(chǎn)物，高品質(zhì)的審美理想，被低俗化了。在極力模仿西方現(xiàn)代后現(xiàn)代主義的當(dāng)代藝術(shù)，人們忽略了藝術(shù)作品應(yīng)有的自然美感和優(yōu)美的造型形象，而是扭曲了藝術(shù)本身的最根本的東西，把反人道的行為作為藝術(shù)創(chuàng)新原則，追求病態(tài)和扭曲繪畫再現(xiàn)形式成為整個(gè)中國當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。這完全摒棄了傳統(tǒng)的美學(xué)和道德觀，把繪畫的由“審美”變成“審丑”，以此作為中國當(dāng)代藝術(shù)“前衛(wèi)”的標(biāo)本。

二、“重塑與構(gòu)建”中國當(dāng)代繪畫的社會(huì)功能

傳統(tǒng)的精英文化正在被西方現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和市場經(jīng)濟(jì)體系的大眾文化所消解。在現(xiàn)代社會(huì)信息大爆炸的時(shí)代，作為社會(huì)主體的人，也被所宣揚(yáng)的“獨(dú)立”、“解放”、“自由”逐漸被碎片化，失去了文化基因，游離在脫離自身身份屬性的文化里，中國當(dāng)代繪畫失去了文化內(nèi)涵。面對(duì)這種混亂的新文化現(xiàn)象，迫使我們需要重新審視自身身份屬性，找到屬于自己文化價(jià)值的根。

重塑與構(gòu)建中國當(dāng)代繪畫的社會(huì)功能，首先，重新審視自身文化的屬性。文化的繁榮是一個(gè)名族強(qiáng)大和自信的體現(xiàn)，重塑本土文化自信與價(jià)值，重新審視自身文化的屬性，是一個(gè)推動(dòng)名族文化發(fā)展的奠基石。提升自身的文化素養(yǎng)，挖掘本土文化中最精華的創(chuàng)作元素，提升自己的文化素養(yǎng)，讓真、善、美以生命的形式融入藝術(shù)作品中，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更強(qiáng)的動(dòng)力，使高質(zhì)量繪畫作品能夠成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要部分。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作即要健康積極的弘揚(yáng)我們本土的高雅文化藝術(shù)，滿足更高的審美需求。同時(shí)也要大眾化，普世化，給予普通精神的慰籍，滿足他們的短暫心理需求。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，關(guān)注當(dāng)下所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的人，要關(guān)注不同層次和階段人的審美需要。同時(shí)，也要不斷去審視自己，重新思考個(gè)體與個(gè)體、自然、社會(huì)的關(guān)系，完善與堅(jiān)定自己的繪畫思想、觀點(diǎn)和立場，重建當(dāng)代人的精神家園。

最后，重塑中國當(dāng)代繪畫的價(jià)值觀，就是要堅(jiān)持黨的文藝方針和馬克思主義哲學(xué)觀、美學(xué)觀，走中華民族文化復(fù)興道路， 發(fā)展屬于我們自己的當(dāng)代藝術(shù)， 建立自己的藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持中國社會(huì)主義的偉大文化傳統(tǒng)， 重提“真、善、美”和諧統(tǒng)一理想，恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化的自信，創(chuàng)造出真正有思想、有水平，健康的、積極的、高雅的當(dāng)代繪畫視覺圖式。從而促進(jìn)社會(huì)的和諧和我們自身文化素養(yǎng)的提升，讓中國當(dāng)代繪畫的社會(huì)功能重新回歸。

結(jié)束語：人類文明總是在文化的更新迭代中演變發(fā)展，新的藝術(shù)形式和藝術(shù)思潮總在不斷地涌現(xiàn)，我們需要更多健康的積極向上的作品，來滿足我們更高品質(zhì)的審美需求和精神家園。中國當(dāng)代繪畫的發(fā)展脫離不了全球化語境，在世界前衛(wèi)思潮的浪潮中，我們要清晰認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，要把中國本土文化特質(zhì)作為繪畫表達(dá)最本質(zhì)的內(nèi)容。那么如何繼承傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)還能適應(yīng)當(dāng)下人的審美需求，承擔(dān)起中國當(dāng)代繪畫的義務(wù)，成為中國當(dāng)代藝術(shù)家反思的問題。因此，當(dāng)下藝術(shù)家需要?jiǎng)?chuàng)作更多的積極健康的繪畫作品來重新建立正確的價(jià)值觀，重塑中國當(dāng)代繪畫的社會(huì)功能，完善當(dāng)代繪畫發(fā)展的生存環(huán)境，讓中國的當(dāng)代藝術(shù)能夠更好地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《見證中國當(dāng)代藝術(shù)》 馬欽忠.學(xué)林出版社，2011年4月

作者簡介：王歡（1988—）男，漢族，籍貫：甘肅甘谷，職務(wù)/職稱：助教，學(xué)歷：研究生，單位：陜西國際商貿(mào)學(xué)院，研究方向，美術(shù)學(xué)。