黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課建設(shè)研究

摘要：黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治課建設(shè)具有重要的時(shí)代價(jià)值：有助于大學(xué)生摒棄歷史虛無(wú)主義、樹(shù)立正確的黨史觀；堅(jiān)定理想信念；增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。存在的問(wèn)題：黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)的“被動(dòng)”灌輸、教學(xué)實(shí)踐的“蜻蜓點(diǎn)水”、教育者的育人意識(shí)淡??；其原因是黨史理論資源融入高校思政課的教學(xué)設(shè)計(jì)不夠完善、教師運(yùn)用整合黨史理論資源的能力有待提升、大學(xué)生對(duì)黨史文化資源缺乏主體意識(shí)。具體策略路徑是充分挖掘具有地方特色的黨史學(xué)習(xí)教育課程資源、努力提升黨史學(xué)習(xí)教育的教師隊(duì)伍建設(shè)、充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”打造黨史學(xué)習(xí)教育網(wǎng)絡(luò)課堂陣地。

關(guān)鍵詞：黨史；學(xué)習(xí)教育；融入；路徑

一、黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治課建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

（一）黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課有助于大學(xué)生摒棄歷史虛無(wú)主義、樹(shù)立正確的黨史觀

隨著自媒體等高科技交流信息平臺(tái)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)有一些所謂“有文化”“有知識(shí)”的人，拿我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展中不可避免存在的問(wèn)題和與發(fā)達(dá)國(guó)家相比不可能不存在的一些差距，竭力貶低我們的巨大成就，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)配合西方唱衰中國(guó)，用無(wú)數(shù)洗腦段子、吹捧歐洲和美日的故事，用被夸大成體制問(wèn)題的個(gè)案，日漸灌滿人們的耳朵，否定社會(huì)主義道路，鼓吹走資本主義道路等歷史虛無(wú)主義的思潮逐漸增強(qiáng)，對(duì)利用黨史學(xué)習(xí)教育資源在高校進(jìn)行思政教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。這種思潮，還對(duì)革命先烈、革命英雄甚至一些領(lǐng)袖人物進(jìn)行貶損和嘲弄，同時(shí)大力吹捧西方自由、民主等思想文化，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在一項(xiàng)問(wèn)及“是否贊同現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代史都是不對(duì)的，應(yīng)該在反思的基礎(chǔ)上重寫(xiě)”的調(diào)查問(wèn)卷中，“有 6.5%的老師贊同，有 11.6%的大學(xué)生贊同，有28.0%的老師不確定，有 26.6%的大學(xué)生不確定?！盵1]盡管只有較少的人選擇“中國(guó)近代史需要重寫(xiě)”，但“不確定”選擇的師生均占近30%。這從一定程度上說(shuō)明歷史虛無(wú)主義對(duì)高校大學(xué)師生的影響已到了不能不關(guān)注的地步。因此，在高校加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，對(duì)大學(xué)生拋棄歷史虛無(wú)主義、樹(shù)立牢固的黨史觀非常必要！

（二）黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課有助于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念

習(xí)總書(shū)記指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)?！盵2]堅(jiān)定的理想和信念不僅是共產(chǎn)黨人也是作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高校大學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的指明燈和力量源泉。作為高校大學(xué)生，要把共產(chǎn)主義崇高理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為自己行動(dòng)的指南，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，積極維護(hù)黨的決策和大政方針，努力擔(dān)負(fù)起振興民族復(fù)興時(shí)代的大任。在黨史學(xué)習(xí)教育中，各個(gè)高校努力挖掘具有地方色彩的黨史紅色文化資源，像宿遷地區(qū)的“宿北大戰(zhàn)紀(jì)念館”“朱瑞將軍紀(jì)念館”“陳道口紀(jì)念館”等展現(xiàn)出來(lái)的革命英雄形象，他們以“民族自由”“國(guó)家獨(dú)立”與“人民幸?！睘閵^斗目標(biāo)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為精神支撐，用崇高的理想和堅(jiān)定的信念支撐著他們前赴后繼、英勇?tīng)奚蔑@了革命先烈不怕?tīng)奚?、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情懷，為大學(xué)生開(kāi)展理想信念教育提供了生動(dòng)的素材。

習(xí)總書(shū)記諄諄告誡大學(xué)生要樹(shù)立正確的理想信念，把個(gè)人理想融入到國(guó)家與民族的共同理想中去。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定理想信念的舉措事關(guān)國(guó)家、民族的復(fù)興。黨史中豐富的紅色文化資源凝結(jié)著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念，將其融入高校思政課中易于提升大學(xué)生的家國(guó)情懷、幫助他們樹(shù)立正確的理想信念。

（三）黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課有助于增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍和接班人，其創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是響應(yīng)時(shí)代召喚，滿足人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需求的重要體現(xiàn)。在黨史學(xué)習(xí)教育中，把黨史中一些能夠啟發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容有機(jī)地融入黨史教育過(guò)程，如以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體充分發(fā)揮集體智慧創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國(guó)化”的理論，其中“新民主主義革命理論”“社會(huì)主義改造理論”等創(chuàng)造性將中國(guó)革命與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命與探索的新局面，在中國(guó)現(xiàn)代史上創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)輝煌的 “第一次”，充分彰顯了首創(chuàng)精神。把黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課全過(guò)程，結(jié)合黨史中的創(chuàng)新精神的案例對(duì)大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，如舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽、建設(shè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座等，從而引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行、弘揚(yáng)黨史中的創(chuàng)新精神，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培育新時(shí)代需要的創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

二、黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課建設(shè)存在的問(wèn)題及原因

（一）黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治課建設(shè)中存在的問(wèn)題

第一，黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)的“被動(dòng)”灌輸。高校思想政治理論課作為一門(mén)公共必修課，和其他課程一樣不能離開(kāi)理論講授而發(fā)揮思想政治教育的作用，同時(shí)思想政治理論課內(nèi)容的理論性強(qiáng)，也離不開(kāi)理論灌輸作用的發(fā)揮，馬克思主義革命導(dǎo)師列寧就特別重視“灌輸”理論。但是，對(duì)高校進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)不少流于講授式、報(bào)告式、開(kāi)會(huì)式等理論灌輸方式而缺乏動(dòng)之以情、曉之以理的深入人心、打動(dòng)人心的情感和體驗(yàn)，這在一定程度上制約了黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)活動(dòng)的靈活性，不僅使黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)陷入了空洞無(wú)趣的講大道理，而且也使黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)陷入了就理論講理論的難以“消化”的窘境。

作為思想政治活動(dòng)主體的新時(shí)代大學(xué)生是有獨(dú)立人格和個(gè)性、對(duì)事物有基本判斷和見(jiàn)解。不是建基于新時(shí)代大學(xué)生心理特點(diǎn)的單純的理論灌輸會(huì)導(dǎo)致宣講者的枯燥無(wú)味的“自說(shuō)自話”，這種被動(dòng)性的灌輸教育長(zhǎng)此以往會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生消極情緒甚至厭惡心理。就黨史學(xué)習(xí)教育來(lái)講，這種被動(dòng)式教育沒(méi)能充分利用黨史中生動(dòng)鮮活的紅色資源的教育性，當(dāng)然也沒(méi)法達(dá)到道德自覺(jué)，更沒(méi)能形成對(duì)黨史的主動(dòng)學(xué)習(xí)，使黨史變?yōu)橐环N興趣、內(nèi)化為道德行為進(jìn)而提升道德境界。[3]

第二，黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)實(shí)踐的“蜻蜓點(diǎn)水”。就目前情況來(lái)看，高校開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的教學(xué)實(shí)踐比較少，一般有兩種形式：實(shí)地參觀革命遺址、紀(jì)念館等黨史紅色資源；觀看革命題材的影像資料。前者往往流于旅游、觀光式的表面感知，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也往往是“走馬觀花”式的游覽，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)缺乏必要的總結(jié)和反思，從而無(wú)法把黨史的紅色資源有效融入大學(xué)生的心靈，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的熱情。后者卻游離于娛樂(lè)性和教育性各自的吸引力，僅僅依賴于大學(xué)生的參與度及接受度。而教育者在教學(xué)實(shí)踐中也沒(méi)能起到有效的引導(dǎo)作用，就會(huì)使黨史的文化育人性與紅色資源所涵蓋的歷史背景、現(xiàn)實(shí)意義相脫離。這種“蜻蜓點(diǎn)水”式的黨史學(xué)習(xí)教育，僅僅是活動(dòng)之中的仰慕和贊賞，不能真正抵達(dá)黨史文化的精神層面，更沒(méi)有形成整合全部黨史文化資源的巨大優(yōu)勢(shì)。[4]

第三，黨史學(xué)習(xí)教育中教育者的育人意識(shí)淡薄。教育是觸及人的靈魂和思想的能夠給受教育者一定啟發(fā)的雙向交流活動(dòng)，改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家和地方對(duì)教育的重視不可謂不大，像江蘇的教育改革一直走在前列，但實(shí)際效果卻差強(qiáng)人意，傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐的教育理念，重分?jǐn)?shù)輕能力素養(yǎng)的應(yīng)試教育一直占據(jù)教育的主導(dǎo)，而對(duì)學(xué)生人格塑造的難以量化的教育相對(duì)較少。對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育，教育者對(duì)黨史理論的概念、內(nèi)涵、理論意義較偏重，而對(duì)學(xué)生在實(shí)踐和思想上的引導(dǎo)較少，難以充分發(fā)揮黨史文化的育人性。

在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，高校上下在思想上、行動(dòng)上都給予了足夠的重視，但對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育如何有效融入高校思想政治理論課沒(méi)有引起足夠的重視，在各種非主流甚至反社會(huì)主義的思潮諸如歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義和新自由主義等的影響下，教育者對(duì)黨史理論內(nèi)容主動(dòng)攝取比較少甚至對(duì)黨史文化理論融入高校思想政治理論課的必要性有所懷疑。在黨史文化與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)，陣地意識(shí)不強(qiáng)的前提下開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育收效不甚理想。

（二）黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課建設(shè)中存在問(wèn)題的原因

第一，黨史理論資源融入高校思政課的教學(xué)設(shè)計(jì)不夠完善。當(dāng)前應(yīng)用黨史文化理論資源的內(nèi)容不僅缺乏深度，而且這些資源與高校思政課的每一門(mén)課程應(yīng)有的契合度卻不太理想，從而使黨史學(xué)習(xí)教育的效果不能達(dá)到最優(yōu)。一方面，高校思政課教師在教學(xué)中應(yīng)用黨史文化資源進(jìn)行學(xué)習(xí)教育時(shí)，沒(méi)有將黨史理論資源與本土目前的現(xiàn)狀相聯(lián)系，而是枯燥無(wú)味的自說(shuō)自話，使得大學(xué)生在思政課中接受黨史學(xué)習(xí)教育時(shí)有很深的隔膜。只有課程內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，才能更好的為大學(xué)生所接受。另一方面，高校思政課教師在課堂教學(xué)中沒(méi)有根據(jù)每一門(mén)課程的特點(diǎn)引入黨史理論資源，并且應(yīng)用的黨史理論資源只是流于形式，并沒(méi)有深入思考切合學(xué)生實(shí)際且在一定程度上引起學(xué)生共鳴的理論內(nèi)容。最后，高校思政課教師對(duì)自己所熟知的理論內(nèi)容講解較為透徹，而對(duì)大學(xué)生需要掌握和學(xué)習(xí)的內(nèi)容講授的不夠清晰。從而導(dǎo)致了融入的黨史理論資源失去了它的完整性和系統(tǒng)性，使得大學(xué)生接受的黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容較為片面，未能形成完整系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)。

第二，教師運(yùn)用整合黨史理論資源的能力有待提升。筆者從事高校思政課教學(xué)多年，深知有部分教師不思進(jìn)取、墨守成規(guī)，所以黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思政課最大的短板是教師力量薄弱，也即一些教師的教學(xué)創(chuàng)新能力缺乏，融入課程教學(xué)的形式缺乏新意。不少大學(xué)生對(duì)思政課教師的黨史理論的整合教學(xué)并不是很滿意，一定程度反映出部分思政課教師的教學(xué)創(chuàng)新能力不足，影響了整合的效果，影響了課堂表現(xiàn)和課堂參與。也有部分思政課教師認(rèn)為，在課堂教學(xué)中融入黨史理論資源就是在課堂上講黨史革命故事、參觀愛(ài)國(guó)教育基地。這不能說(shuō)沒(méi)有一定道理，但是他們對(duì)黨史理論資源的鑒別、建設(shè)、評(píng)價(jià)等方面還缺乏一定的理解。因此，他們很難把黨史理論資源真正融進(jìn)高校思政課堂教學(xué)中，將黨史中蘊(yùn)含的革命精神內(nèi)化為大學(xué)生的精神食糧。

第三，高校大學(xué)生對(duì)黨史文化資源缺乏主體意識(shí)。新時(shí)代的教育教學(xué)理念從以前的“教師為主體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分培養(yǎng)和發(fā)揮的學(xué)生的主體意識(shí)。高校思政課教學(xué)中要有機(jī)融入黨史學(xué)習(xí)內(nèi)容，必須培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)。但目前高校思政課教師在思政課教學(xué)中融入黨史學(xué)習(xí)資源，沒(méi)有充分地挖掘和鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)參與到教育教學(xué)活動(dòng)中，沒(méi)有充分體現(xiàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，造成大學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情低，嚴(yán)重影響了黨史學(xué)習(xí)融入高校思政課的教學(xué)效果。當(dāng)思政課教師在課堂教學(xué)中融入黨史學(xué)習(xí)資源時(shí)，只注重課堂講授，而缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，沒(méi)有出充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和積極性，造成學(xué)生自身缺乏主體意識(shí)。所以，大學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性沒(méi)有得到充分發(fā)揮，大學(xué)生既沒(méi)有有效融入課堂教學(xué)，也沒(méi)有形成獨(dú)立思考問(wèn)題的意識(shí)。在高校思政課教學(xué)中，教師也要意識(shí)到大學(xué)生主體的差異性。高校期間大學(xué)生正處于發(fā)展的關(guān)鍵期，他們的身心發(fā)展還不夠成熟，過(guò)程相對(duì)緩慢，個(gè)體之間都存在一定的差異，這種個(gè)體之間的差異性也導(dǎo)致主體性發(fā)揮的差異。教育者必須重視大學(xué)生個(gè)體的多樣性，意識(shí)到大學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、性別、個(gè)性、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方式、接受能力等諸方面的差異，才能靈活多變掌握教育教學(xué)的方法，從而減輕這些差異對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思政課教學(xué)中的不利影響。[5]

三、黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課建設(shè)的具體策略路徑

（一）充分挖掘具有地方特色的黨史學(xué)習(xí)教育課程資源

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，黨和政府對(duì)革命文化資源的挖掘和整理非常重視，許多地方對(duì)革命領(lǐng)袖、革命者的故居、大型戰(zhàn)役紀(jì)念館等的建設(shè)都非常重視，但也存在著一些問(wèn)題，比如紀(jì)念館、遺址遺跡、名人故居等沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，黨史中的紅色革命精神也需要專家學(xué)者進(jìn)行深層次的研究并加以提煉，高校各相關(guān)單位應(yīng)以馬克思主義學(xué)院為依托點(diǎn)相互配合并通過(guò)各種渠道來(lái)收集、整理、積累、研究各種對(duì)教學(xué)有益的黨史文化資源，并加以創(chuàng)造性的應(yīng)用。比如可以依托宿遷地區(qū)的黨史文化資源，邀請(qǐng)相關(guān)的專家學(xué)者或者老革命來(lái)講述當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛的革命故事，并將這些故事加以系統(tǒng)化整理以形成系統(tǒng)的宿遷地區(qū)黨史文化資源庫(kù)。同時(shí)，結(jié)合宿遷地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的實(shí)際對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充完善和創(chuàng)新，以順應(yīng)地方高校思想政治教育教學(xué)不斷發(fā)展的狀況。最后還可以組織編寫(xiě)宿遷地區(qū)紅色文化輔導(dǎo)教材，輔助思想政治理論課建設(shè)，也可以聚焦革命文化素材創(chuàng)作革命文藝作品用于思想政治理論課建設(shè)，或者在現(xiàn)有思政課程中有機(jī)融入宿遷地區(qū)革命文化資源，實(shí)現(xiàn)宿遷黨史文化進(jìn)課堂進(jìn)教材。[6]

（二）努力提升黨史學(xué)習(xí)教育的教師隊(duì)伍建設(shè)

黨史學(xué)習(xí)教育有效融入高校思想政治理論課，其關(guān)鍵在于擁有一支政治素養(yǎng)過(guò)硬、業(yè)務(wù)水平精湛、育人技術(shù)高超的高素質(zhì)專業(yè)化思政課教師隊(duì)伍，這就要求高校思政課教師具有習(xí)總書(shū)記諄諄教誨的“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心”的“四有”好教師。作為黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課主要承擔(dān)者和主力軍的思政課教師，肩負(fù)著黨和政府交給的重要的歷史使命，要熟練掌握黨史文化尤其是宿遷地區(qū)的黨史文化，這樣才能更好的將宿遷地區(qū)黨史文化融入到思政課堂教學(xué)中。所以，思政課教師要帶頭學(xué)習(xí)黨史文化，尤其是深入鉆研宿遷地區(qū)的黨史資源，成為宿遷地區(qū)黨史文化的“領(lǐng)頭人”和“踐行者”，用自己的言傳身教來(lái)向大學(xué)生展現(xiàn)宿遷地區(qū)黨史文化的精髓。同時(shí)，要深入鉆研思政課授課技巧和方法，使融入后的課堂教學(xué)更靈活、更具有吸引力和親和力，使黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容入耳、入腦、入心，從而極大地提升教學(xué)效果。作為高校管理層面也需要給思政課教師搭建學(xué)習(xí)宿遷地區(qū)紅色黨史文化的平臺(tái)，經(jīng)常對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，也可以定期組織教師去宿遷地區(qū)乃至全國(guó)各地黨史教育基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)觀摩、調(diào)研，以不斷充實(shí)他們的知識(shí)儲(chǔ)備，弄懂弄透宿遷地區(qū)黨史文化，并讓他們對(duì)宿遷地區(qū)的黨史文化發(fā)自肺腑的熱愛(ài)，這樣才能更好的將其有效融入到高校思政課堂教學(xué)中。[7]

（三）充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”打造黨史學(xué)習(xí)教育網(wǎng)絡(luò)課堂陣地

“互聯(lián)網(wǎng)+”教育是隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)科技與教育領(lǐng)域相結(jié)合的一種新的教育形式。信息化技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。教育領(lǐng)域中，一場(chǎng)信息化的顛覆性變革正悄然而至，在信息化社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)具有高效、快捷、方便傳播的特點(diǎn)，在高校思想政治理論課學(xué)習(xí)中必然發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更好的構(gòu)筑宿遷黨史文化內(nèi)容，進(jìn)一步完善和優(yōu)化高校思政課課堂教學(xué)內(nèi)容，將其中內(nèi)涵的紅色文化精神和力量有機(jī)融于大學(xué)生的靈魂深處，并利用網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)輿論等信息技術(shù)手段對(duì)大學(xué)生的思想靈魂進(jìn)行潛移默化的影響和滲透，從而使黨史文化內(nèi)容積極影響大學(xué)生的心靈世界。高?？梢苑e極推進(jìn)宿遷黨史文化網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，創(chuàng)新并豐富網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容[8]。積極探索宿遷黨史文化資源的豐富內(nèi)涵，大力利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化方式建構(gòu)宣傳話語(yǔ)，不斷挖掘出大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的宿遷黨史故事，讓大學(xué)生在聽(tīng)故事中自然地接受黨史文化的宣傳教育。也可以開(kāi)發(fā)宿遷黨史文化學(xué)習(xí)APP 軟件、思想政治理論課微信公眾號(hào)，創(chuàng)新思政課教學(xué)載體，建立微課堂等，使之成為高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)陣地，從而拓寬大學(xué)生思想政治理論課程相關(guān)黨史學(xué)習(xí)教育的途徑和渠道，把宿遷地區(qū)黨史文化資源中極具教育價(jià)值的理論內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上傳播，規(guī)定大學(xué)生每天進(jìn)行必要課時(shí)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生借助“互聯(lián)網(wǎng)+”去感悟黨史文化，從而達(dá)到對(duì)大學(xué)生思想政治教育的育人功能和目的。[9]

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論探源及其實(shí)現(xiàn)路徑研究》（2017SJB1920）；宿遷學(xué)院黨史學(xué)習(xí)教育專題研究課題《黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課建設(shè)研究》（2021DSHXX14）。

參考文獻(xiàn)

[1]佘雙好：當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校師生的影響及對(duì)策研究[M].北京：中央編譯出版社，2012：206.

[2]習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-28（1）.

[3][4]參見(jiàn)高海娥.延安紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑和模式研究[D]延安：延安大學(xué)，2016-06-01.

[5]參見(jiàn)王夢(mèng)雪.江蘇省紅色文化資源融入該省高校思想政治理論課研究[D]昆明：昆明理工大學(xué)，2020-05-01.

[6][7][9]參見(jiàn)陸宏.遼寧紅色文化融入高校思想政治理論課研究[D]沈陽(yáng)：沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，2019.

[8]參見(jiàn)原黎黎.新媒體背景下大學(xué)生理想信念教育有效路徑研究[D]石家莊：河北師范大學(xué)，2015.

（作者簡(jiǎn)介：高飛（1972.2-），男，江蘇泗陽(yáng)人，碩士，宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)）