楚鳳鳥紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究*

張小晴 康 軒 張雨曦

（武漢理工大學(xué),湖北武漢 430000）

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，“文化”是其顯著區(qū)分于其他類型產(chǎn)品的首要特性。文化是一定時(shí)間和空間條件下，人類物質(zhì)文明和精神文明的綜合體。楚文化一直是中文化的重要組成部分，同時(shí)具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、令人景仰的文學(xué)作品、影響中國文脈的道學(xué)思想等。鳳鳥文化作為楚文化的代表之一，有著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，更重要的是其中承載了熠熠生輝的楚文化精髓。

一、淺談楚文化鳳鳥紋的藝術(shù)特色

在長達(dá)八千年的鳳文化崇拜中，楚式鳳鳥紋不僅在數(shù)千年前獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)今也依然光彩依舊、引人入勝。綜合了極高的藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、精神內(nèi)涵的楚式鳳鳥既熱烈深沉，又率真爛漫?？偟膩碚f，楚鳳剛?cè)岵?jì)、靈動(dòng)俊秀的形象特征和奇?zhèn)ピ幾H、浪漫綺麗的文化意蘊(yùn)相得益彰。以下謹(jǐn)通過源流演變、造型特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、文化背景四方面簡述楚文化鳳鳥紋的藝術(shù)特色。

1.源流演變

鳳，楚文化的精髓。楚人崇鳳的源流不一而足，眾說紛紜?？偨Y(jié)下來，楚文化里對(duì)鳳異乎尋常的崇拜是祖先崇拜、神靈崇拜、圖騰崇拜等交織雜糅的結(jié)果。一般認(rèn)為是中原文化與原居民文化在周圍巴蜀文化、百越文化的影響下，融合而成。在楚文化的不同階段，鳳鳥紋也逐步演化，有著鮮明的時(shí)代烙印和地域特色；不同載體上的鳳鳥紋也呈現(xiàn)出維度豐富的變化。

2.造型特點(diǎn)

楚式鳳紋的造型明顯區(qū)別于其他鳳紋。其獨(dú)到之處主要表現(xiàn)為抽象化的創(chuàng)造提煉、靈活多變的構(gòu)圖形式、流暢舒展的曲線應(yīng)用、飄逸自由的空間美感等。依據(jù)整體構(gòu)圖特點(diǎn)一般可分為：靈動(dòng)活潑的自由形、平衡端莊的對(duì)稱形、變化無窮的適合形及節(jié)奏起伏、空間承轉(zhuǎn)的立體形。依據(jù)鳳的姿態(tài)有立鳳式、行走式、正、側(cè)、斜等類型。多元的造型中流露出楚人大膽熱情的想象和浪漫瑰麗的審美。而各種造型下，楚鳳的姿態(tài)確多為挺拔、昂首、氣宇軒昂，有著區(qū)別于中原鳳鳥的神韻。

3.表現(xiàn)手法

借用文學(xué)領(lǐng)域中的名詞，筆者認(rèn)為楚鳳綜合運(yùn)用了借鑒、夸張、抽象、增減、隱喻五種表現(xiàn)手法。借鑒：如有借用魚鱗紋刻畫鳳羽的，表現(xiàn)立鳳的挺拔姿態(tài)時(shí)，在足部創(chuàng)作及整體神韻上又借用鶴的形象;夸張：夸張的手法在楚鳳形象中的應(yīng)用俯拾皆是，如為了表現(xiàn)身體的修長優(yōu)美，將頸部與身體塑為一體；抽象：青銅器上的鳳紋呈現(xiàn)出趨向幾何形的抽象結(jié)果；增減：將龍紋、云紋、花草紋與鳳紋結(jié)合，三頭鳳，無冠鳳等都是在傳統(tǒng)鳳紋上增減處理后的作品；隱喻：如著名的文物木雕虎座立鳳在鳳身上連接鹿角，實(shí)質(zhì)上是楚文化里道學(xué)思想的哲學(xué)審美體現(xiàn)。

4.文化背景

楚鳳有著輕靈流暢的審美意象及遼闊深邃的文化空間。孕育在鐘靈毓秀的荊楚大陸，在楚鳳形象里，飽含的是一脈相承的楚風(fēng)余韻。在楚文化中，鳳鳥是真善美的人格化身：楚莊王“不鳴則已，一鳴驚人”是借鳳喻己，抒發(fā)興懷；鳳鳥形象中流露的是楚風(fēng)熏陶下自由爛漫的道學(xué)基因如《離騷》中：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”；而在楚文學(xué)里鳳則體現(xiàn)了對(duì)美好事物的不懈追求及美政思想。

二、楚鳳鳥紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

基于楚式鳳鳥的藝術(shù)特色、文化特征，對(duì)其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略做出富有創(chuàng)造性的探索是本次研究的核心所在。在應(yīng)用策略的探索中，需要兼顧楚鳳鳥的特色和文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。力求在文創(chuàng)產(chǎn)品中和諧適宜地融入楚鳳鳥獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化魅力，綜合各方面的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用，本文提出以下應(yīng)用策略：

1.“別創(chuàng)新格”——避免同質(zhì)化

表現(xiàn)楚式鳳鳥的特色。市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題之一就是太過相似，千篇一律的產(chǎn)品沒有特征性，難以引起情感共鳴。楚鳳鳥本身是區(qū)別于其他類型的鳳鳥紋的，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，應(yīng)適當(dāng)強(qiáng)化楚式鳳鳥與眾不同的特征：

（1）造型風(fēng)格。例如在造型上多用流動(dòng)舒展的曲線，表現(xiàn)楚鳳鳥輕靈自由、周流回環(huán)的美學(xué)特色；姿態(tài)上塑造楚鳳自由、軒昂的神韻。

（2）造型手法。如更多使用夸張、抽象、隱喻等藝術(shù)手法以區(qū)別于其他具象的鳳紋等。綜合考慮產(chǎn)品的功能及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使用合適的造型手法進(jìn)行創(chuàng)作。

（3）顏色上可借鑒古楚人崇尚的赤、黑，及出土文物中常見的黃色系，顏色不應(yīng)限于古色，也應(yīng)在同色系，或改變現(xiàn)有色明度、純度，抑或加入鄰色、間色等多中嘗試，做出極有特色，又有變化的效果。

2.“造境寫意”——中國式浪漫

體現(xiàn)產(chǎn)品的文化屬性。將文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化意蘊(yùn)以合適的手法表現(xiàn)，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)。楚鳳鳥文化背景遼闊，精神內(nèi)涵豐富?？梢酝ㄟ^其不同姿態(tài)的神韻特點(diǎn)營造相關(guān)意象：

（1）借用詩歌。借用詩歌中鳳的意象“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”傳達(dá)美政的思想；“鳳飛翱翔兮，四海求凰”則表現(xiàn)濃濃愛慕之情。

（2）神話傳說。相似的手法也可用于借鑒神話傳說中鳳的形象如“天命玄鳥，降而生商”表達(dá)祝福意愿；

（3）相關(guān)意象。楚文化里與鳳相關(guān)的想象也很多“火”“太陽”“云”“龍”“花草”“梧桐”“神樹”等都可用于意象的營造。針對(duì)不同的鳳的姿態(tài)，選取一兩種相關(guān)意象營造獨(dú)特的文化氛圍，合適的手法才能達(dá)到引起情感共鳴的效果。

3.“移花接木”——融入現(xiàn)代元素

古為今用絕不是生搬硬套，楚鳳藝術(shù)與文創(chuàng)作品的融合當(dāng)然要考慮當(dāng)下的時(shí)代特征，要貼近現(xiàn)代生活，要符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。

（1）載體選擇。如在載體選擇上，選取手機(jī)殼、充電寶、點(diǎn)煙器等產(chǎn)品。使用人群基數(shù)大、使用頻率高、貼近生活的同時(shí)，讓產(chǎn)品能時(shí)常出現(xiàn)在使用者的視野里。

（2）科技元素。楚鳳鳥應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，融入現(xiàn)代元素，膽子要大一點(diǎn)。如wifi、藍(lán)牙、智能交互等都可以應(yīng)用在設(shè)計(jì)里。市面上的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品科技感稍顯不足?？茖W(xué)技術(shù)不該是傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的終點(diǎn)，而應(yīng)該成為文創(chuàng)產(chǎn)品的“順風(fēng)車”，載著悠久的文化，乘風(fēng)破浪。

4.“內(nèi)外兼修”——功能合情合理

文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性十分重要，對(duì)一部分文創(chuàng)產(chǎn)品而言，功能是附屬價(jià)值，文化價(jià)值更為重要。但是兼具審美和功能價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品中，依據(jù)其文化特色選取合適的相關(guān)聯(lián)的功能則使該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更能打動(dòng)人心。

（1）相關(guān)意象。與楚鳳鳥形象相關(guān)的意象很多，如“火”與“鳳”具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，相關(guān)聯(lián)的情感、心理詞語“溫暖”“明亮”“向往”等都可以作為功能選擇的依據(jù)。與楚鳳相關(guān)聯(lián)的成語也可做參考如“一鳴驚人”表達(dá)對(duì)厚積薄發(fā)精神的肯定，自勉或鼓勵(lì)他人都很恰當(dāng)；“雛鳳清鳴”則可用以表現(xiàn)對(duì)青年才俊的贊賞、喜愛。

（2）形態(tài)特點(diǎn)。楚鳳鳥造型優(yōu)美，姿態(tài)挺拔優(yōu)雅。有單足立、雙足站、鳴、翱翔、臥等姿態(tài)，可根據(jù)不同的形態(tài)特點(diǎn)選擇合適的有內(nèi)在邏輯的功能。在文創(chuàng)領(lǐng)域，具體到楚式鳳鳥的應(yīng)用上：在確定姿態(tài)的情況形態(tài)不應(yīng)有太大的改變，符合楚式鳳鳥的特色是設(shè)計(jì)原則之一；而為了達(dá)到形式與功能的統(tǒng)一，應(yīng)依據(jù)形態(tài)設(shè)定功能，再調(diào)節(jié)產(chǎn)品形態(tài)，使之與功能更相契合。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中楚鳳鳥紋的應(yīng)用簡析

楚鳳鳥紋別具一格的藝術(shù)魅力和令人神往的文化底蘊(yùn)吸引著古今中外無數(shù)文學(xué)家、藝術(shù)家為其傾倒。然而藝術(shù)不能孤芳自賞，優(yōu)秀的精神文化亦不可束之高閣，楚鳳鳥紋也不會(huì)止步于博物館和研究文獻(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，楚鳳鳥經(jīng)設(shè)計(jì)師的辛勤創(chuàng)作被應(yīng)用在很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1.楚鳳鳥紋在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀

楚鳳鳥紋經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的解構(gòu)再重組，融入了新的設(shè)計(jì)思考，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼續(xù)發(fā)揮著其美學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。資料分析顯示楚鳳鳥元素的設(shè)計(jì)已經(jīng)包含了標(biāo)志設(shè)計(jì)、城市雕塑設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、陳設(shè)空間設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、郵輪涂裝設(shè)計(jì)等不同類別的設(shè)計(jì)。著名的如湖北電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)，就是一只色彩鮮明、精神抖擻的火鳳。其流暢的線條、向上的姿態(tài)無疑是對(duì)楚式鳳鳥的再設(shè)計(jì)；

2.楚鳳鳥紋在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

約2016年后，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的楚鳳鳥元素的應(yīng)用日漸多樣化發(fā)展。在荊州博物館還展出過相關(guān)產(chǎn)品，基于楚鳳鳥的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品也現(xiàn)身在湖北省內(nèi)很多大學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)展。小如書簽、鑰匙扣、手帕、手機(jī)殼、化妝鏡，大到抱枕、T恤衫、禮盒等，都是設(shè)計(jì)師將楚鳳鳥元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)踐。

3.楚鳳鳥紋應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值

優(yōu)秀的民族文化不能是“曲高和寡”，應(yīng)“飛入尋常百姓家”。文創(chuàng)產(chǎn)品具有濃厚的文化社交性，且貼近生活、切入口小而廣，市場(chǎng)潛力大，能夠?yàn)槌P鳥文化的傳播做媒介；文創(chuàng)產(chǎn)品要能引其情感共鳴，優(yōu)秀的文化根基是重中之重，楚鳳鳥形象符合主流價(jià)值觀，是美好和正能量的象征，適合用于文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)意是古為今用這一設(shè)計(jì)活動(dòng)中最考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能力的階段，而楚鳳鳥優(yōu)美的形態(tài)、多樣的手法、鮮明而富有特征的色彩無疑為設(shè)計(jì)師提供不竭的靈感源泉。

四、小結(jié)

楚式鳳鳥姿態(tài)優(yōu)美、變化豐富、色彩鮮明、特征明確，設(shè)計(jì)空間大，其獨(dú)特的楚文化魅力和美好的象征意義更為文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)賦予精神內(nèi)涵；設(shè)計(jì)出打動(dòng)人心的文創(chuàng)產(chǎn)品，既是滿足市場(chǎng)需求，創(chuàng)造價(jià)值，也是為國家文化輸出以及軟實(shí)力發(fā)展做貢獻(xiàn)；優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是滿足人的精神情感需求的，對(duì)人、社會(huì)、文化的關(guān)注體現(xiàn)的也是新時(shí)代下設(shè)計(jì)師的人文情懷。