淺談莎劇《裘力斯·凱撒》悲劇的誕生
——基于文學作品中人物形象分析

（遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000）

一、勃魯托斯：復雜的“內心交戰(zhàn)”促使悲劇誕生

勃魯托斯在莎翁劇中是最具悲劇性特征的角色，他出身高貴、理想崇高、抱負遠大，但這種高高在上的優(yōu)越感使他在把控現實政治局面時一度錯判。他認為凱撒是實現羅馬共和的最大絆腳石，只要清除這位權力巔峰的人就能實現羅馬共和的政治理想。凱撒被刺殺后，他喊出了口號：“和平！自由！解放！”但這吶喊聲卻折射出勃魯托斯內心的“交戰(zhàn)”。他自以為從此走向了靈魂的安寧，可是命運給他安排了一場更大的“戰(zhàn)爭”，他想得到真正的安寧，只有結束戰(zhàn)爭。

（一）表面謙恭，卻早已深埋反叛的種子

勃魯托斯是羅馬首席執(zhí)政官，凱撒對勃魯托斯非常信任，可以說，勃魯托斯是凱撒的左膀右臂、未來羅馬帝國的掌舵人。然而勃魯托斯輕信他人，被居心不良的凱歇斯故意挑唆，殺死了信任自己的凱撒。勃魯托斯為什么要殺死凱撒？作為一個受過很高教育的名門貴族，勃魯托斯對事物的判斷非常敏銳，但為什么在刺殺凱撒事件中，凱歇斯能將勃魯托斯說服呢？

其實，在凱歇斯跟勃魯托斯正面交談的時候，已經間接反映了勃魯托斯是反對凱撒還是繼續(xù)擁護凱撒。凱歇斯說：“要是羅馬給一個人獨占了去，那么它真的變成無人之境了。啊！你我都曾聽見我們的父老說過，從前羅馬有一個勃魯托斯，不愿讓他的國家被一個君主所統(tǒng)治，正像他不愿讓它被永劫的惡魔統(tǒng)治一樣?！痹谡麄€故事中，莎士比亞借用凱歇斯這個人物的活動，在推動劇情發(fā)展外，也映射出勃魯托斯內心的真實活動。因此，在對凱撒獨裁不滿的共同基礎上，勃魯托斯和與自己一向不和的、有個人野心的執(zhí)政官凱歇斯結成了暫時性的同盟，擔任了叛黨的領袖，發(fā)動政變，實際上是因為他對凱撒的不滿早已積聚，凱歇斯只是讓他的不滿爆發(fā)出來的一個導火索而已。

（二）愛凱撒？愛共和？信念在糾纏中被擊垮

刺殺凱撒事件之后，勃魯托斯發(fā)表了洗白自己的講演，他告訴羅馬眾人凱撒有獨裁的野心，稱自己所做的一切是為了偉大的羅馬。他說：“不是我不愛凱撒，可是我更愛羅馬?！边@也說明他率領叛黨刺殺凱撒的心理是矛盾的，也是無奈的。其中講到對凱撒的“愛”，筆者認為這是出于一個晚輩對長輩的尊敬，也側面說明了除了政治理念不同外，凱撒和他沒有其他任何方面的沖突。

劇中勃魯托斯自殺的時候，突然出現了凱撒的身影，其實是他把仆人幻想成了凱撒，最后朝著幻想中拿著劍的“凱撒”沖過去，最后死在“凱撒”的手里。這一幕表現了勃魯托斯內心的脆弱以及自己殺死了凱撒所帶來的愧疚之情，加之屋大維和安東尼的討伐大軍帶來的外部壓力，這一切擊垮了他的信念，使他最后以自殺結束這場悲劇。

（三）政治理想在虛偽的美德綁架下付之一炬

凱撒死后，勃魯托斯為標榜自己的“高尚”、掩飾自己內心的不安，并未直接將安東尼殺死，而是故作大度地允許凱撒的追隨者安東尼為其收尸，以此彰顯自己的仁義，迷惑羅馬民眾的雙眼。但出人意料地是，安東尼的演說卻極具煽動力，他的鼓動成功激起了民憤，羅馬市民將勃魯托斯等參與叛亂的人趕出了羅馬城邦。

勃魯特斯被市民放逐出羅馬，支撐他的信念徹底被摧垮，自己的命運將何去何從也未可知。在看見養(yǎng)父的鬼魂之前，他也許早已確定自己不會善終。身為知識精英，空間上的故土可以遠離，但更殘酷是信仰被摧毀，從精神故鄉(xiāng)流亡，這是比肉體身死更嚴重的屠殺。

二、安東尼：逆轉命運天平的雄辯家引發(fā)新的悲劇產生

（一）臨危不懼，洞悉政敵

凱撒死后，勃魯特斯脅迫安東尼按羅馬習俗做祭文式的發(fā)言，以向羅馬民眾彰顯他完美的政治形象，從而獲取更多民眾的支持。但處在危機四伏境地的安東尼仔細觀察著現場，他深知自己要在剛發(fā)生謀殺的神廟前為凱撒作毫無準備的悼詞，隨時可能會被叛黨殺害。然而，在面對情緒高漲、極度重視個人利益的羅馬市民時，他卻以清醒的頭腦觀察著廣場上公眾情緒的變化。

（二）能言善辯，煽動民眾情緒

在整個悼詞演說過程中，安東尼為了不招致殺身之禍，選擇禮節(jié)性地贊美凱撒以迎合勃魯托斯。在情緒緊張的廣場上，他審時度勢，不斷地調整自己的措辭和狀態(tài)。在演講中，他沒有拂逆公眾的情緒，沒有指責勃魯托斯等叛亂者，而是利用作悼詞這一合法形式謙遜而客觀地敘述凱撒的豐功偉績：他是如何為羅馬帶來的財富，又是如何為百姓謀取利益的？

然后，安東尼指著凱撒被叛亂者刺得千瘡百孔、血肉模糊的尸體給在場的民眾看，又拿出凱撒的遺囑，用極具感染力的語氣、深情地講述凱撒死后將所有財富留給羅馬人民的事情，以此來博取眾人的同情。同時，他又反問道：“難道說凱撒有野心嗎？”人們開始陷入深思，安東尼察覺到了這一變化。隨后，他立即用十分真摯的語氣說：“你們曾經都義無反顧地擁戴過他，而今他遭此慘禍，為何不哀悼他呢？”就這樣，安東尼以極富煽動性的演說，巧妙地暗示人們是勃魯托斯等人發(fā)動了血腥的叛亂，從而掌握了人民的情緒。

（三）積聚民心，逆轉局勢

安東尼利用謙遜的舉止包裝自己，收效顯著，提升了人們對他的好感。公眾情緒也在潛移默化中被安東尼改變，現場的眾人逐漸開始懷疑勃魯托斯等人的“正義”和凱撒的“野心”?！罢x”在哪里？沒有根據。凱撒體察民情、捐獻遺產，有何野心？這樣熱愛百姓的凱撒應該深受尊敬和愛戴，卻慘遭無情的屠殺，這更加證明了勃魯托斯等人是假仁假義、殘暴無道的反叛者。安東尼巧妙地利用演說才能，始終把控著現場的主動權，他以極具感染力的情緒引導，一點一點地積聚公眾的好感和支持，將公眾之前對凱撒的憤懣情緒悄無聲息地引向叛亂者。待時機成熟時，他再用煽動性的話語點燃眾人對反叛者的怒火，促使羅馬民眾為凱撒復仇，從而逆轉局勢。

安東尼精彩的演說可謂是行云流水、一氣呵成，無疑是整個故事的高潮，同時也為之后另一個悲劇式的人物誕生埋下伏筆。安東尼借著為凱撒收尸的時機，用他極具煽動力的演說征服了曾經參與反叛凱撒的貴族們，從而將斗爭的矛頭轉向凱歇斯等共和派。之后，勃魯托斯、凱歇斯等人被驅逐出城邦，四處逃亡，安東尼又聯合屋大維絞殺共和派。旁利比一役，勃魯托斯全軍覆滅，最后以自殺結束這悲劇的命運。

三、凱撒：虛幻光環(huán)下的他由于過分自信導致悲劇上演

（一）神圣不可侵犯的外表下隱藏著一顆軟弱的內心

三月十五日的早上，凱爾弗妮婭舉出那些令人恐懼的異兆，勸阻凱撒不要出門。但得知占卜結果后，凱撒似乎變得更堅決了。凱撒說：“神明顯示這樣的奇跡，是要叫懦怯的人知道慚愧；凱撒要是今天為了恐懼而躲在家里，他就是一頭沒有心的牲畜……凱撒一定要出去。”

凱撒很清楚此去可能有很大的危險，但他必須表現出無所畏懼的姿態(tài)，因為他是高高在上的王者。凱爾弗妮婭越是加以勸阻，他越是要“堅定地”出去，因為他不能在愛人面前暴露自己軟弱的一面。但是，凱爾弗妮婭卻以自己的恐懼為名請求凱撒留在家里，并向凱撒下跪說道：“唉！我的主，您的智慧被自信汩沒了。今天不要出去……讓我跪在地上，求求您答應了我吧?！眲P撒說：“那么就叫瑪克·安東尼去說我今天不大舒服；為了不忍拂你的意思，我就待在家里吧?！比绱艘粊恚瑒P撒便可以光明正大地留在家里，讓眾人知道這不是因為自己的恐懼，而是因為體恤凱爾弗妮婭的恐懼。

在被刺殺前的緊張對峙中，面對辛伯赦免兄弟的請求，凱撒果斷拒絕，始終不為所動，因為他如太陽般明亮，不容許一絲卑微留存；世人皆有人性弱點，但惟有他神圣不可侵犯，他的意志堅定不移，不可更改。這讓人看到凱撒不變的理性特質、近乎完美的王者風范。但在凱撒與凱爾弗妮婭三月十五日早上的對話中，我們看到了一個猶豫不決、故作堅定、與常人無異的凱撒。凱撒是缺乏信心的，但他一定要表現得十分自信；凱撒沒有那么英勇無畏，但他一定要表現出王者無畏的氣質；凱撒沒有那么完美無瑕，卻一定要表現得像太陽般神圣不可侵犯?？梢妱P撒的內心與外表是多么的不統(tǒng)一。

（二）自以為能掌握命運卻被親信擊碎了最后一絲希望

凱撒的死又似乎是在預料之中的。在刺殺前一刻，阿米托斯還曾遞信給他，但他并沒有打開，而是處理他認為重要的事情，直到被刺殺時他都不知道信中的內容。他緊緊地將信件攥在自己的手中，仿佛他想掌控自己的命運，但他的命運都在上帝的掌控之中。

凱撒是可悲的，他的身邊沒有一個值得信任的人，叛亂貴族都狠狠地刺向他，露出無比猙獰與丑陋的面容，和剛剛各個謙卑順從的忠臣形象形成鮮明的對比，顯示出人心難測。凱撒死前見過的昔日好友也向他伸出了屠刀，凱撒吃驚地說：“勃魯特斯，竟然也有你，那就認命吧！”這一句話流露出當時凱撒的無盡絕望，徹底擊碎了高高在上的他。

然而更加可悲的是，在一代梟雄凱撒隕落后，他曾經的忠仆安東尼竟然把他死后千瘡百孔的軀體作為求生和政治斗爭的武器，并再次引發(fā)新的斗爭，使百姓陷入無盡的戰(zhàn)爭中，導致民不聊生，人民苦不堪言。

四、結語

凱撒是萬人之上的統(tǒng)治者，在幾近完美的身軀之下，脆弱的內心卻被最信任之人給予致命一擊。悲劇誕生，他墜落神壇。本以為悲劇結束，新的生活即將開啟，但之后勃魯托斯在復雜的內心“交戰(zhàn)”中，為掩飾自己不安，將命運的話筒交給了善于辭令的凱撒忠仆安東尼。在安東尼巧舌如簧、激情澎湃的演說之下，民眾憤懣的矛頭指向了勃魯托斯等叛亂者，催生出又一出新的悲劇。最終，叛亂者被趕出羅馬城，支撐勃魯托斯信仰的精神力量崩塌，加之安東尼跟屋大維的聯合絞殺，勃魯托斯抑郁自殺，又一出悲劇誕生。劇情到這里結束，聯軍因獲得勝利而慶祝。奧克泰維斯說：“現在傳令全軍安息，讓我們去分派今天的勝利的光榮吧?！钡珓倮甙矕|尼和屋大維兩個政治家之后能否相合，他們的命運將何去何從？我們不得而知，這無不給我們留下無盡的遐想。