試論陶淵明《閑情賦》中的美人形象

李國(guó)翠

（煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

《閑情賦》是《陶淵明集》中比較獨(dú)特的辭賦，受到陳沆這樣的評(píng)價(jià)：“晉無(wú)文，唯淵明《閑情》一賦而已”?！堕e情賦》塑造了一位曠世獨(dú)秀、品德高尚的絕色美人形象，用“十愿十悲”的手法抒發(fā)了主人公對(duì)美人的熱烈愛(ài)慕以及無(wú)法追求的苦楚，最后主人公內(nèi)心惆悵并到南林排解心中之憂，進(jìn)而匡正情欲、抑制企慕美人的情思。本文以文本解讀為基礎(chǔ)，通過(guò)與《定情賦》《靜情賦》的對(duì)比研究來(lái)挖掘《閑情賦》中美人形象塑造的獨(dú)特之處，以及通過(guò)“比興寄托說(shuō)”來(lái)闡釋美人形象的象征意義，力圖從新的角度來(lái)闡釋和展現(xiàn)陶淵明《閑情賦》的研究?jī)r(jià)值與文學(xué)意義。

一、美人形象的塑造

《閑情賦》是陶淵明讀張衡的《定情賦》與蔡邕的《靜情賦》后有感而發(fā)的模擬之作?！抖ㄇ橘x》與《靜情賦》的原文已佚，殘句存于《藝文類聚·美婦人》《文選·洛神賦》《北堂書鈔》。對(duì)比解讀這三篇賦，從美人形象的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面，可見(jiàn)陶淵明對(duì)《定情賦》《靜情賦》的繼承與發(fā)展。一方面，《閑情賦》中的美人形象更加豐滿立體，更為重視對(duì)其品德的描寫；另一方面，刻畫美人形象的表現(xiàn)方法，也呈現(xiàn)出多樣化的特征。

（一）外在和內(nèi)在描摹，美人形象更立體

在《定情賦》《靜情賦》中，開頭都描寫女子容貌絕美，表達(dá)對(duì)美人的喜愛(ài)與追慕，如“夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容。斷當(dāng)時(shí)而呈美，冠朋匹而無(wú)雙”“夫何姝妖之媛女，顏煒燁而含榮。普天壤其無(wú)儷，曠千載而特生”?！堕e情賦》首句的“瑰逸”就繼承了前邊二賦在開頭就用“妖女”“姝妖”等詞來(lái)總括美人的絕美，雖措辭不同，但都是贊美女子之美；而“獨(dú)曠世”“秀群”又繼承了前邊二賦用“斷當(dāng)時(shí)”“冠朋匹”“普天壤”“曠千載”等詞來(lái)突出表現(xiàn)美人的舉世無(wú)雙。

然《閑情賦》在沿襲前人的基礎(chǔ)上，用更繁復(fù)的文辭和更長(zhǎng)的篇幅來(lái)描寫美人動(dòng)人的風(fēng)姿與高尚的品德，不僅有傾城之絕艷姿色，更具有美好的德行，令人心生神往。首先，陶淵明筆下的美人“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云”，用“鳴玉”“幽蘭”和“高云”意象來(lái)比興美人的品性高潔和超世脫俗的情懷。其次，美人發(fā)出“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”的感嘆，感慨時(shí)光易逝、人生歡樂(lè)少而憂愁多，有著一顆敏感而細(xì)膩的內(nèi)心。最后，美人還會(huì)鼓清瑟、操清音來(lái)自?shī)?，極富才情：“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攘皓袖之繽紛”“神儀嫵媚，舉止詳妍”，陶淵明通過(guò)對(duì)美人彈瑟的動(dòng)作與神態(tài)的描寫，反映出她高雅的志趣和美好的情操。

總而言之，陶淵明筆下的美人不僅僅以美貌吸引人，更憑德行與才情獲得贊譽(yù)，塑造了一個(gè)外貌明艷、風(fēng)姿綽約、品性高潔、舉止優(yōu)雅的美人形象。

（二）美人塑造的方式更多樣

1.環(huán)境渲染，情景交融

《定情賦》前四句夸贊美人姿容秀美、天下無(wú)雙，后四句則通過(guò)景物描寫“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。秋為期兮時(shí)已征，思美人兮愁屏營(yíng)”來(lái)渲染心悅美人的情意，通過(guò)對(duì)美人的愛(ài)慕側(cè)面豐滿美人形象?！堕e情賦》使用這一手法更加多樣，不僅是直接對(duì)美人所處的環(huán)境進(jìn)行渲染，而且還對(duì)主人公所處的環(huán)境也進(jìn)行了描寫。如陶淵明對(duì)美人彈瑟的自然環(huán)境進(jìn)行了渲染：“曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山”，可看出美人彈奏的曲調(diào)與自然融會(huì)互動(dòng)，美妙的樂(lè)曲在寂靜的自然中營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美的音樂(lè)境界，更曲折地表現(xiàn)出美人高雅的情志。又如陶淵明對(duì)主人公求美人不得之后，獨(dú)行在林間的自然環(huán)境進(jìn)行了渲染：“斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽(yáng)而流嘆?！B凄聲以孤歸，獸索偶而不還”，通過(guò)對(duì)落葉飄然、日沒(méi)月現(xiàn)、悲鳥還巢、孤獸尋伴等意象的描寫，將主人公惆悵與悲傷的思緒融入景物之中，足以看出其對(duì)美人的愛(ài)慕之情和“求之不得”的心境，從側(cè)面表現(xiàn)出美人之迷人。

2.情感模式更為曲折

《靜情賦》在首句中直接表達(dá)對(duì)美人的喜愛(ài)，大膽而熱烈：“余心悅於淑麗，愛(ài)獨(dú)結(jié)而未并”；接著寫求美人而不得時(shí)的失魂落魄：“情罔象而無(wú)主，意徙倚而左傾”；最后只能“晝騁情”“夜托夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己的深厚情感，追隨心中之美人：“晝騁情以舒愛(ài)，夜讬夢(mèng)以交靈”?？偠灾鹅o情賦》通過(guò)“對(duì)美人的傾慕——求而不得的悵然無(wú)奈——托夢(mèng)追隨”這一情感模式，來(lái)直接或間接地抒發(fā)主人公對(duì)美人的愛(ài)慕之情，進(jìn)而表現(xiàn)美人的姿容秀美與超凡脫俗。

陶淵明在沿襲這一情感模式時(shí)多有變化，不僅筆墨大量增加，而且主人公對(duì)美人的情感有了更大的起伏變化。首先也是直接表達(dá)對(duì)美人的愛(ài)慕：“激清音以感余，愿接膝以交言”。其次是想要親近美人卻又心懷彷徨，因害怕不能求得美人而產(chǎn)生大量幻想，情感表達(dá)到達(dá)高潮：“欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為諐?！冈谀径鵀橥?，作膝上之鳴琴”，這一部分彷徨、憂懼的內(nèi)心活動(dòng)，是《靜情賦》中沒(méi)有提及到的。接著主人公因心中愿望難以實(shí)現(xiàn)，便去南林排解心中悲傷：“考所愿而必違，徒契契以苦心?！慨?dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫”。最后是主人公希望能與美人夢(mèng)中相見(jiàn)卻難以入睡，清晨獨(dú)處想到?jīng)]有人可托音信，最終感到絕望：“思宵夢(mèng)以從之，神飄颻而不安?！角谒家宰员K阻山而帶河”。陶淵明通過(guò)“悅慕佳人——求女前的彷徨憂懼——求之不得的悵然懷愁——欲托夢(mèng)追隨，然終夜不能入睡”這一情感模式，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公對(duì)美人的追索和愛(ài)慕與膽怯退避，進(jìn)而突出表現(xiàn)出了美人的魅力?！堕e情賦》相比于《靜情賦》，多了求女前的彷徨憂懼心理的描寫，從主人公對(duì)于追求美人的不自信，進(jìn)而可看出美人之魅力。第四部分則是對(duì)“欲托夢(mèng)追隨”這一行動(dòng)有了進(jìn)一步的發(fā)展，表現(xiàn)主人公追求不得的絕望。

3.“十愿十悲”手法鮮明

《定情賦》云：“思在面而為鉛華兮，恨離塵而無(wú)光?！薄鹅o情賦》云：“思在口而為簧，鳴哀聲獨(dú)而不敢聆。”此類化用物品以求陪伴美人的離奇而大膽的設(shè)想，在《閑情賦》中得以繼承，將其鋪陳為“十愿十悲”，“愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳……悲樂(lè)極以哀來(lái)，終推我而輟音”，一愿是四句，共四十句，占全部篇幅的三分之一，在表現(xiàn)主人公復(fù)雜的心理時(shí)，極盡曲折委婉，想變成美人的衣領(lǐng)、裙帶、竹扇等身邊之物陪伴其左右，這些物品則是寄托了對(duì)美人的追慕之情，同時(shí)也將求美人不得的悲傷苦悶在賦中鋪揚(yáng)開來(lái)。主人公對(duì)美人的情感如此熱烈，不難看出美人之魅力。

二、美人形象的象征意義

歷代學(xué)者都對(duì)《閑情賦》的主旨進(jìn)行了闡釋，但從古到今一直存在很多爭(zhēng)議。總的來(lái)說(shuō)，《閑情賦》的主旨可分為三大類。一是“愛(ài)情說(shuō)”，認(rèn)為《閑情賦》是大膽表現(xiàn)男女之間愛(ài)情的作品，以魯迅為代表。二是“守禮說(shuō)”，認(rèn)為《閑情賦》是陶淵明抑制自己情感的作品，以宋代俞文豹為代表。三是“寄托比興說(shuō)”，指出《閑情賦》是繼承了《國(guó)風(fēng)》《離騷》的“比興寄托”手法，以蘇軾為代表。以上三種主要觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為都具有其合理性，《閑情賦》作為一篇內(nèi)涵豐富、有所寄托的作品，其主旨必然會(huì)呈現(xiàn)多義性。但筆者更贊同第三點(diǎn)，值得一提的是，前人只提出了“寄托比興說(shuō)”這種論點(diǎn)，對(duì)于《閑情賦》是如何寄托陶淵明的情志以及具體寄托了什么樣的情志，則沒(méi)有展開說(shuō)明，本文在前人的基礎(chǔ)上，從《閑情賦》中的美人形象出發(fā)，立足于文本進(jìn)行解讀，試著去分析美人形象的象征意義以及如何體現(xiàn)出來(lái)陶淵明的情志。筆者認(rèn)為，《閑情賦》中的美人形象蘊(yùn)含了多重旨意，即托言美人以喻圣明君主和有德之人，體現(xiàn)陶淵明的政治理想與對(duì)高潔人格的追尋，這比純粹的愛(ài)情更隱微。

“比興寄托”中的“比”與“興”是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法，主要借某些事物來(lái)表達(dá)言近旨遠(yuǎn)、意蘊(yùn)無(wú)盡的情感；楚辭中主要?jiǎng)?chuàng)作模式就是借“香草美人”表達(dá)政治情懷或人生理想，正如王逸所說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞……虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人”?！叭诵娜饲橛兄T內(nèi)必發(fā)諸外，以文辭發(fā)諸外的表現(xiàn)形式不同，就會(huì)出現(xiàn)不同的文章體式，這些文章體式多種多樣，但都可以在五經(jīng)中找到源頭”，而《閑情賦》就是繼承《詩(shī)經(jīng)》、楚辭等創(chuàng)作的，托言美人香草，通過(guò)“求女”及“失意”的情境，來(lái)抒發(fā)自己的情志。一方面，《閑情賦》中的美人不僅風(fēng)姿絕美，更是德行兼?zhèn)渲?，這正是陶淵明心中圣明君主和有德之人的化身，借美人來(lái)表現(xiàn)對(duì)其追慕之情。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》中的“企慕情境”和《離騷》中的求女情節(jié)為《閑情賦》創(chuàng)造了特定的情感模式：思慕美人——求美人——失意悵惘。很顯然《閑情賦》中的美人形象已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)體意義，而是融入了陶淵明的政治理想與高潔人格，從而成為隱寓、寄托的意象符號(hào)，也就是說(shuō)，陶淵明借這一情感模式來(lái)寄托情志。

三、結(jié)語(yǔ)

《閑情賦》中的美人形象，在繼承《定情賦》和《靜情賦》的基礎(chǔ)上，無(wú)論是美人形象的豐滿度還是表現(xiàn)方式，都呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。此外，從“比興寄托法”出發(fā)，結(jié)合文本對(duì)比，我們挖掘到美人形象的深層文化內(nèi)涵，具有象征意義。

注釋：

①（清）陳沆撰.詩(shī)比興箋4 卷[M].上海：上海古籍出版社，1981，第68 頁(yè).

②（唐）歐陽(yáng)詢撰，汪紹楹校.藝文類聚[M].上海：上海古籍出版社，2007，第331 頁(yè).

③（唐）歐陽(yáng)詢撰，汪紹搖校.藝文類聚[M].上海：上海古籍出版社，2007，第332 頁(yè).

④（晉）陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979，第154 頁(yè).

⑤同④.

⑥同④.

⑦同④.

⑧（唐）歐陽(yáng)詢撰，汪紹搖校.藝文類聚[M].上海：上海古籍出版社，2007，第332 頁(yè).

⑨同④.

⑩（晉）陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979，第155 頁(yè).

?同⑧.

?同⑧.

?同⑧.

?同④.

?同④.

?同⑩.

?同⑩.

?（梁）蕭統(tǒng)編；（唐）李善注.文選[M].北京：中華書局，1977，第267 頁(yè).

?（隋）虞世南撰.北堂書鈔[M].天津：天津古籍出版社，1988，第595 頁(yè).

?同⑩.

?（宋）洪興祖撰，黃靈庚點(diǎn)校.楚辭補(bǔ)注[M].上海：上海古籍出版社，2015，第2 頁(yè).

?孫晶：《黃承吉“雕蟲篆刻”與揚(yáng)雄之微意論》，《文學(xué)評(píng)論》，2021 年第1 期.