黃河文化的視聽傳播策略淺析
——以改革開放以來影視劇中黃河故事的傳播為基礎

□ 劉婉懿

改革開放以來影視劇中黃河故事傳播的優(yōu)與劣總結

黃河岸邊上的人們發(fā)生的生活中的故事——以《河洛康家》為例?！逗勇蹇导摇匪茉炝艘粋€典型的中國傳統(tǒng)仕宦家族。該劇開篇便介紹了望族康家與黃河的淵源：康家位于豫西地區(qū)黃河和洛河交界處的河洛鎮(zhèn)，并圍繞“黃河決堤”這一自然災害現(xiàn)象展開敘事。在家族領袖康老太爺康伯儒的決定下，目光長遠、具有主見的四兒媳婦周若蘭挑起了重振家族的重擔。其子康悔文和其孫康有恒也受到了新思想和家庭良好的熏陶，不僅將家族貿易做得風生水起，還將家產(chǎn)悉數(shù)捐給了革命事業(yè)。

該劇運用了本土化的河南方言，例如，“中”展現(xiàn)了河南人的爽快質樸，拉近了與觀眾的距離，容易達到“共情”的效果。劇中場景的選擇也值得品味，選擇在河南鞏義的康百萬莊園取景，也極大程度上還原了河洛康家鼎盛時期的生活面貌。劇中人物形象塑造也比較成功。舍生取義的康家兩兄弟，以家族利益為重、看重香火傳承的典型封建家長康伯儒，極具商業(yè)頭腦和長遠目光的周若蘭，還有愛嚼舌根的無知婦人——康家嫂子們等，但人物最核心和本質的品質還是黃河文化影響下的忠孝與家國觀念。

黃河人物故事——以《黃河大俠》為例?！饵S河大俠》是由張鑫炎和張子恩執(zhí)導的武俠片，這部電影以唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)為背景，講述黃河沿岸段、柳、李三王割據(jù)，而百姓夾在中間苦不堪言，于承惠扮演的“黃河大俠”馬義誅殺三王、替天行道的故事。

“黃河大俠”馬義這個人物是悲劇性的。他因為一次“見義勇為”而陷入政治紛爭的漩渦，一次次被政客算計和出賣，成為被權力愚弄的玩物。雖然結局反派已死，但這世道依然是戰(zhàn)亂不絕，百姓也仍舊流離失所，在這一刻，面對著滾滾的黃河水，馬義似乎感受到了個人力量的渺小與命運的不可捉摸。

黃河貫穿影片始終?！包S河大俠”馬義騎著馬在冰封的黃河上出場，因在黃河邊救“柳王”而陷入政治紛爭，在冰封的黃河上殺死“李王”，在奔騰的黃河邊殺死“段王”，也從黃河邊踏上了新的征程、邁進了新的人生。黃河見證了這段歷史的起承轉合，也見證了這段歷史的殘酷。這樣的故事發(fā)生在黃河的過去，發(fā)生在黃河的現(xiàn)在，也會發(fā)生在未來。

就跟影片以黃河作為背景一樣宏大，黃河大俠的形象更接近一個“圣人”。除了見義勇為、喝酒和復仇之外，它具有自己的特色。他在山中修煉劍術十年，有一種禁欲的氣質；他不愿做官，不慕榮華，心懷黎民百姓；他講學劍道，教授青年，組成民間力量。他的人格魅力使得市井混混成為義士。

發(fā)生地在黃河的抗戰(zhàn)故事——以《黃河在咆哮》為例。《黃河在咆哮》這部影視劇則主要以抗戰(zhàn)故事為重點情節(jié)，講述了在黃河岸邊發(fā)生的戰(zhàn)爭、黃河邊上的人是如何保家衛(wèi)國的。雖然黃河在該片中僅作為一個背景元素出現(xiàn)，但對黃河文化的傳播主要體現(xiàn)在人物塑造和情節(jié)構造上。在第一集開頭，黃河邊的這一場景中，士兵半開玩笑地和團長說：“黃河水一口水半口沙子，不如湘江，不美?！彼魏╊^聽到這句話，則馬上反駁說：“黃河水就是美，黃河水甜。”后來，團長讓他唱曲，他固執(zhí)地說：“他說黃河不美，我不唱?！笔勘蛨F長抱怨宋憨頭，團長嚴肅地說：“黃河邊的漢子都這樣，血性。”雖然是一句無意中的側面描寫，卻給觀眾刻畫出了“黃河邊的漢子”這一血性、固執(zhí)、熱愛黃河的形象。在拍攝日本人的敵機俯瞰黃河時，日本飛行員說：“下面那條河，被中國人稱為母親河。”雖然這句話是從一個日本人的口中說出的，但這樣的側面表達也突出了“母親河”在中國人、世界上的人心中的地位。

另外，宋憨頭這樣一個人物形象雖然承擔的不是主要人物的角色，卻在一開始就作為“黃河”形象的能指出現(xiàn)在觀眾的視線中，也為后來他為了掩護一些文化名人渡過黃河奔赴延安而犧牲了自己的生命這樣一個情節(jié)作了有效的情感鋪墊。

與黃河有關的神話傳說故事——以《傳說》為例。《傳說》以《山海經(jīng)》為藍本，根據(jù)古籍《山海經(jīng)》和民間故事改編，講述了盤古開天地后，人間部落因爭斗產(chǎn)生瘟疫，為尋求戰(zhàn)勝瘟疫的辦法，玉帝之妹花神和神農（炎帝）經(jīng)歷千難萬險，最終解救人類蒼生的英雄故事。該劇神話色彩較濃，主要塑造了神農這樣一個高大、為民請命的偉大的神話人物形象。

在《傳說》這部電視劇中，很大程度上保留了《山海經(jīng)》中的故事，將“黃河”這樣一個元素作為發(fā)生地、歷史背景呈現(xiàn)在劇中。但即使《傳說》在題材的選擇上有很大亮點，它在豆瓣上的整體評價依然一般?！秱髡f》在豆瓣上的綜合評分為6.6分，有網(wǎng)民這樣評價道：“遠古神話的龐大架構沒建起來，還是個快餐片?！薄捌鋵嵳w還是挺好的，就是遠古的感覺沒出來，制作比較粗糙?！睆挠^眾的評價和反應中可以看出，由于該片的題材屬于神話范圍，其特技的運用和制作卻并不如人意，這點很大程度上影響了觀感，使神話故事最別具心裁的“神話性”沒有凸顯出來。

現(xiàn)代視聽傳媒重塑黃河文化傳播建設暢想

短視頻平臺——以抖音、新浪微博為例分析。隨著移動終端的普及和網(wǎng)絡的提速，短平快的大流量傳播內容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞。如今，短視頻已經(jīng)成為當下最具活力的內容傳播方式之一。據(jù)中共中央網(wǎng)絡安全和信息化委員會辦公室網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月，中國短視頻用戶規(guī)模為8.73億，占網(wǎng)民整體的88.3%。

以粉絲量為53.6萬的抖音博主“非遺抖起來”為例，他所發(fā)布的每個視頻時長不超過一分鐘，點贊量卻在五千到幾萬不等。其視頻特色在于“讓人講故事”，每三部短視頻為一個系列，每部系列都有一位主講人，通過主講人聲情并茂的講述和他制作非遺文化作品的過程讓觀眾產(chǎn)生興趣。不論是紫砂壺還是梨膏糖，以制作者和傳承者為載體去闡釋。針對黃河文化，可以讓親身體驗較深刻或在黃河岸邊土生土長的人作為講述者。

舉例說明，建業(yè)集團聯(lián)合九省龍頭企業(yè)共同發(fā)起“我家住在黃河邊”的話題。截至目前，建業(yè)集團發(fā)起的微博“我家住在黃河邊”互動話題，話題閱讀量超4200萬。當代青年人進行社交休閑的主要陣營為抖音和微博，而二者的共通點在于文字、視頻的傳播速度快、時效性強，受眾面廣、參與度高。抖音熱搜榜、微博熱搜榜的熱度常常能達到幾十上百萬，邀請知名度高的公眾人物進行宣傳參與，對青年人的引導作用不容小覷，也更能在娛樂化泛濫的今天讓偶像起到正面作用。而讓黃河文旅事業(yè)與商業(yè)融合，進行創(chuàng)作短視頻比賽集贊或錦鯉抽獎活動，則會使黃河文化在公眾中的影響力增強，使公眾有真正的參與感、共鳴感。

直播平臺——以淘寶為例。中國在線直播行業(yè)用戶規(guī)模近五年來一直保持穩(wěn)步增長，行業(yè)發(fā)展穩(wěn)健。數(shù)據(jù)顯示，2019年中國在線直播行業(yè)用戶規(guī)模已增長至5.04億人，2020年在線直播行業(yè)用戶規(guī)模達5.26億人。2019年在線直播平臺陸續(xù)推出“直播+”節(jié)目，“直播+”模式發(fā)展迅速，其中“直播+電商”受關注程度最高，超過40%的受訪用戶表示觀看過此類節(jié)目;淘寶、快手等平臺也相應推出了許多電商直播活動。未來“直播+”的商業(yè)模式將繼續(xù)發(fā)展，在線直播行業(yè)的商業(yè)價值將進一步被開發(fā)。

直播平臺中，受眾面最廣的為淘寶平臺。其內容迎合青年人，優(yōu)惠券發(fā)放更引人注目，不乏老年人參與其中進行帶貨直播的觀看。而直播與黃河文化的結合則主要體現(xiàn)在黃河的周邊產(chǎn)品上。例如，與黃河有關的文化故事讀本、黃河灘的石榴、黃河灘土鵝蛋等。舉例說明，在山東高青縣，每一件地標農產(chǎn)品都帶有北緯37度的印跡，都是“喝著黃河水長大的”，品質口感別具風味，讓人贊不絕口?？克运蠎{“河”貴，高青西瓜、西紅柿每斤賣到20元左右，葡萄、黃瓜、西葫蘆、桑葚等地標產(chǎn)品更是市場寵兒。他們采用原生態(tài)的種植方式，卻采用現(xiàn)代化的“私人訂制”銷售模式，客戶用自己手機就可以看到定制的大米從播種到收獲的全過程。原先種啥啥不長的鹽堿地，因為黃河灌溉和泥沙沉淀而有了獨特優(yōu)勢。用黃河大米煮飯不用加小蘇打，飯粒晶瑩剔透，軟糯香甜。從黑牛到大米，這里出產(chǎn)的優(yōu)質農產(chǎn)品不再默默無聞，因為被黃河水養(yǎng)育起來的年輕人借助直播和電商讓這些原生態(tài)的農產(chǎn)品走出黃河灘。

結語

傳統(tǒng)影視劇中不乏“黃河”元素的出現(xiàn)，將黃河文化中忠厚、家國、仁義等品質融入一個個故事和人物中，讓觀眾在記住他們的同時不忘自己的“黃河兒女”身份，但進行視聽手段的運用時存在符號化、枯燥感等問題。新時代下的黃河文化傳播，其主要受眾為青年人，應結合短視頻的高參與度、直播的高度生活化兩大重要特性，將黃河故事以及黃河文旅產(chǎn)品、黃河精神傳遞給受眾。