結(jié)構(gòu)主義視角下解讀小說《索尼奇卡》

李怡俏

長春工業(yè)大學(xué)

結(jié)構(gòu)主義批評于20世紀(jì)五六十年代興起于法國。代表人物有列維·斯特勞斯、阿爾都塞、羅蘭·巴特等。結(jié)構(gòu)主義批評以索緒爾語言學(xué)為根基，試圖探索文學(xué)內(nèi)部的固有模式，“拋棄作者”以文本為中心通過科學(xué)方式分析作品。結(jié)構(gòu)主義批評強(qiáng)調(diào)二元對立，重視作品整體性，試圖挖掘隱藏于作品內(nèi)部的深層結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)主義者看來，二元對立是一種人類認(rèn)識事物的方式?！端髂崞婵ā分杏性S多二元對立項(xiàng)，通過解析這些對立項(xiàng)，探索索尼奇卡這位傳統(tǒng)俄羅斯女性豐富的精神世界。

一、《索尼奇卡》中的二元對立

1.隱忍無私的大地母親形象與依附他人汲取利益的女性形象相對立。

孩提時(shí)代索尼奇卡就展示出嗜書如命的特質(zhì)，沉浸書中世界無法自拔，周圍人甚至調(diào)侃她。少年時(shí)因?yàn)樽约旱挠拗保?jīng)歷了初戀的挫折，開始對甜蜜的愛情心生畏難。成年后遇到一生的伴侶——羅伯特，當(dāng)時(shí)羅伯特正因時(shí)代的壓力，無法施展才華。索尼奇卡不顧生活壓力與他結(jié)合，婚后甘愿做為家庭操勞的賢妻良母。時(shí)光推移變幻，羅伯特又可以走出家中一隅，作品被世人矚目。而索尼奇卡卻因歲月侵蝕，人老珠黃。這時(shí)他們孩子的朋友亞霞，一個(gè)善于利用別人獲取利益的年輕女子出現(xiàn)在索尼奇卡家中，她激起羅伯特新的創(chuàng)作高潮。這種情況下，索尼奇卡沒有暴怒，心生怨懟，而是平靜寬容接受了一切，依舊給予他們關(guān)懷，保持著自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。最終，索涅奇卡拒絕了別人的邀請，在鄉(xiāng)下安度晚年。

索尼奇卡是千萬普通俄羅斯婦女中的一個(gè)。她善良，堅(jiān)強(qiáng)，隱忍，富有責(zé)任心。她心甘情愿為家庭付出，并對他們的回報(bào)充滿感激，對周圍一切抱有最大的善意，始終堅(jiān)守內(nèi)心的倫理道德。丈夫雖比她年長很多，索尼奇卡卻像母親一樣關(guān)心丈夫寂寞蒼涼的心靈，給予丈夫全部的愛與鼓勵(lì)。發(fā)現(xiàn)丈夫和亞霞違背倫理的私情時(shí)，卻還能以往如初對待，一人承擔(dān)痛苦與流言蜚語，繼續(xù)以真摯的內(nèi)心面對生活。丈夫去世后，繼續(xù)像母親般關(guān)懷亞霞。索尼奇卡就是俄羅斯傳統(tǒng)“大地母親”原型的延伸。

與之相對立則是亞霞的形象，她缺乏獨(dú)立性，一心承載個(gè)體利益，是完全為自我而活的女性形象。亞霞自幼懂得利用不正當(dāng)手段獲取利益，結(jié)識索尼奇卡女兒后留在索尼奇卡家中，與羅伯特發(fā)生關(guān)系。她利用周圍一切人脈獲得晉升階級的機(jī)會(huì)，借助他人一步一步向上爬，逐漸淪落黑暗深淵，無法自拔。

2.靈與肉的二元對立。

結(jié)婚前索尼奇卡只擁有一段柏拉圖式的暗戀，與羅伯特結(jié)婚后全部身心投入到家庭中，展現(xiàn)出一個(gè)妻子的賢惠忠貞，一個(gè)母親的愛心關(guān)懷，她對待感情擁有宗教式的虔誠與信任。與之對立的羅伯特結(jié)婚前萬花叢中過，流連于女性的肉體與崇拜中。所以在和索尼奇卡第一次見面后，他被索尼奇卡樸素沉靜的氣質(zhì)吸引，最終與她結(jié)為夫妻。步入晚年后再次被年輕的肉體吸引，背叛與索涅奇卡的感情。他一生執(zhí)著于肉體的歡愉，通過年輕女性的肉體獲得精神慰藉，靈魂不斷沉浸泥沼中，只重視肉體快樂忽視靈魂安寧。他獲取激情背叛道德，最終也失去了精神家園。

3.索尼奇卡對親緣關(guān)系估值過高與羅伯特對親緣關(guān)系估值過低相對立。

童年時(shí)代索尼奇卡家庭和諧安定，后來在索尼奇卡婚后生活艱難的時(shí)刻，父親一直向她伸出援手，給予支持。生下女兒后，索尼奇卡對女兒關(guān)心有加，對女兒的心理變化，衣食住行都甚為關(guān)心，哪怕對女兒的人生不甚了解，也不愿苛責(zé)女兒的過錯(cuò)。索涅奇卡的父親給予她寬闊的父愛，索尼奇卡也把這份家庭的愛給予給她的家人，關(guān)愛子女，體貼丈夫。一生維持與家人親切的關(guān)聯(lián)，信任家庭關(guān)系。與之相對立羅伯特對親情則是可有可無的態(tài)度。書中提到：“他一生的經(jīng)歷曲折多變，不斷叛逆：祖先的信仰、父母的期待、老師的厚愛，他統(tǒng)統(tǒng)背叛過。他也背叛過科學(xué)，中斷過友情。只要他感覺自己的自由受到束縛，他的反應(yīng)總是那么決絕無情……”羅伯特的精神世界里，任何感情都可以輕易摒棄，出于某種自我需求，隨時(shí)可以背叛感情。對待女兒的問題上也體現(xiàn)他對親情的估值過低。女兒的偏激行為與混亂的男女關(guān)系完全沒有引起羅伯特的重視，對發(fā)生在女兒身上的問題熟視無睹，親情于他遠(yuǎn)沒有自己活得快活重要。

4.對傳統(tǒng)倫理道德的執(zhí)著與對傳統(tǒng)倫理道德的漠視相對立。

索尼奇卡一生堅(jiān)守道德尊嚴(yán)，維持著崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。一生經(jīng)歷諸多磨難，內(nèi)心依舊純凈而獨(dú)立。得知丈夫和亞霞發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系后，一如從前照顧他們，以母親的無私忍耐守護(hù)家庭和睦，在時(shí)代潮流中堅(jiān)守自己的精神領(lǐng)地。反之，羅伯特年輕時(shí)無知放縱，縱情聲色，步入老年又與亞霞建立不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，為了獲取肉欲的快樂和創(chuàng)作的靈感，無數(shù)次踐踏傳統(tǒng)倫理道德。

通過二元對立項(xiàng)的總結(jié)分析，讀者更能直觀感受到索尼奇卡情操的高尚。她擁有純潔的內(nèi)心，堅(jiān)韌且富有耐性，看似普通，實(shí)則是能容納山川萬物無限博大深遠(yuǎn)之人。反觀羅伯特和亞霞，他們更像是沒有獨(dú)立精神世界的“巨嬰”，與索尼奇卡相比，他們的內(nèi)心世界荒蕪且干涸。

二、表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩大研究領(lǐng)域：結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)與敘事學(xué)。與敘事學(xué)息息相關(guān)的兩個(gè)概念即表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)即敘述者發(fā)生的行為動(dòng)態(tài)串聯(lián)起的一系列故事。深層結(jié)構(gòu)則是通過具有代表性的表層敘事單位科學(xué)排列組合后顯露出的本質(zhì)內(nèi)涵。

《索尼奇卡》表層結(jié)構(gòu)可以分為幾個(gè)基本敘事語句：(1)年少的索尼奇卡靦腆自卑，沉迷讀書。(2)索尼奇與羅伯特結(jié)合，她放棄自己的熱愛，為家庭操勞。(3)索尼奇卡生下女兒，女兒長大與亞霞相識，并欣賞亞霞。(4)亞霞與羅伯特發(fā)生不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，引起輿論嘩然。(5)索尼奇卡獨(dú)自一人安度晚年，與書相伴。

橫向組合可以發(fā)現(xiàn)：2與4共同特征是“隱忍”。索尼奇卡為家庭走出象牙塔，不斷努力工作，照顧家人。發(fā)現(xiàn)丈夫與年輕女子的不倫感情后，依舊隱忍和善，沒有絲毫怨言繼續(xù)為家庭奉獻(xiàn)。1與5的共同性質(zhì)是：回歸心靈。索尼奇卡從小沉浸書海，漫游在俄羅斯文學(xué)世界里，對俄羅斯作家如數(shù)家珍。這時(shí)她內(nèi)心平靜自然，擁有樸實(shí)的快樂，享受生活。索尼奇卡年老后，獨(dú)自一人再次回到她所熱愛的文學(xué)世界里，回歸內(nèi)心的田園，享受書籍世界的寧靜與安穩(wěn)。索尼奇卡回歸內(nèi)心的精神家園，即形成了文本的深層結(jié)構(gòu)，回歸宗教式的樸素生活，以寬容博愛之心去接受命運(yùn)的安排，回報(bào)命運(yùn)的饋贈(zèng)。

烏利茨卡婭運(yùn)用順敘手法，記敘了一位俄羅斯猶太婦女飽經(jīng)風(fēng)霜的一生。雖然經(jīng)歷了諸多痛苦，這位偉大的婦女卻始終堅(jiān)守著俄羅斯女性的優(yōu)良品質(zhì)。她身上體現(xiàn)著俄羅斯民族靈魂深處的博大，寬廣，憂郁，包容與獻(xiàn)身精神。

三、結(jié)語

《索尼奇卡》這部小說體現(xiàn)著不同女性形象、靈與肉、面對傳統(tǒng)道德的態(tài)度以及親情估值之間的對立，通過這些對立項(xiàng)展現(xiàn)出一個(gè)普通俄羅斯女性堅(jiān)守道德，保持心靈世界純潔的高尚形象。文本的表層結(jié)構(gòu)為索尼奇卡隱忍受苦的生活，深層結(jié)構(gòu)卻是索尼奇卡一生堅(jiān)守道德操守，始終以真摯的心靈面對生活，擁有精神世界的圓滿。作者以此呼吁道德的回歸，渴望人們重新回到心靈的生活。