藏家人的歌聲（外一篇）

◎殷著虹

藏家人的歌聲（外一篇）

◎殷著虹

20世紀(jì)70年代中后期，我在香格里拉市尼史壩子的布倫村里當(dāng)知青。尼史壩子是一片草原，散落著許多藏族村莊。布倫村坐落在石卡雪山下的納帕海畔。我在這依山傍水的村莊里生活了3年多，每天都是在歌聲中度過的，以至于藏族人家的歌聲根植進(jìn)了我的記憶中。如今當(dāng)我再見石卡雪山和納帕海，那歌聲似乎就在我的耳畔回響，那場景一如雪山草原的美麗風(fēng)光。

那時(shí)我們知青每天迎著太陽走出村外，而藏族人家的歌聲就像陽光一樣照亮了田野。直到我們將要收工時(shí)，歌聲伴著霞光飛舞，引領(lǐng)我們走向炊煙裊裊的村莊。我不知道藏族人家為什么有那么多的歌？他們?nèi)諒?fù)一日地歌唱，每天從村里唱到村外，每首歌都牽動(dòng)著人心。村民告訴我：“不同的勞動(dòng)活，要唱不同的歌；不同的情景下，要唱不同的調(diào)?！?/p>

真是如此，初春才開始，田野里一片荒蕪。勤勞的藏家人帶領(lǐng)我們一堆堆肥料撒入田野。在來來回回背肥、施肥的路途，他們用婉轉(zhuǎn)的歌聲表達(dá)出不輟勞作、祈盼豐收的愿景，充滿對(duì)春天的希望。在歌聲中，冰凝的凍土被敲碎了，犁鏵劃開了春天的土地，希望的種子播進(jìn)了田園，禾苗在歌聲中沐浴著雨露。之后，春天的帷幕已經(jīng)拉開，他們的歌聲隨季節(jié)而蓬勃旺盛，聲聲不息唱遍了原野。地里的青稞在歌聲中成長、拔節(jié)，希望也在歌聲中抽穗、揚(yáng)花。秋收過后，他們的歌聲也隨收獲的莊稼一起，粒粒裝滿了糧倉。

身臨其境于放歌的年月，也讓我漸漸領(lǐng)悟出藏家人的歌聲不僅是勞動(dòng)的號(hào)子，更是抒發(fā)情懷和傾吐衷腸的心語。他們的歌聲唱出了嶄新的日月，唱出了豐收的愉悅和勞動(dòng)的歡樂，更唱出了美麗的暢想和幸福的憧憬。所以，在旖旎的牧場，他們的歌聲伴隨草長鶯飛；在起伏的山巒，他們的歌聲唱出萬木蔥翠；而在寧靜的湖畔，他們的歌聲迎來了 甜美的愛情……可以說他們的歌聲無處不在，唱出了他們五彩斑斕的生活。

記得我們剛到村里時(shí)，村里為我們舉辦歡迎會(huì)。為此我們做好了準(zhǔn)備，輪到我們演唱時(shí)，我們唱《革命知識(shí)青年之歌》，而當(dāng)我們這邊：“廣闊的大地是我們最好的課堂，貧下中農(nóng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們革命的知識(shí)青年，在三大革命中百煉成鋼……”的歌聲剛落，村里年輕人那邊立刻唱起了： “來咪索索列拉（‘來咪索索’即音符，‘列拉’是‘容易’的意思），知識(shí)青年到農(nóng)村，廣闊天地納里朵（‘納里朵’是‘實(shí)際行動(dòng)’的意思）……”他們那精妙的韻律和信手拈來的歌詞還真讓我們出乎意料，似乎是在證明拿鋤頭把的人比拿筆桿子的人更有歌唱的天賦。

那時(shí)的村里人很喜歡帶有藏族藝術(shù)風(fēng)格的《北京有個(gè)金太陽》《毛主席的光輝》《美麗的迪慶高原》等歌曲。但也許這些歌曲大都缺乏藏語歌詞，所以在表達(dá)自己內(nèi)心情感時(shí)，村里人更鐘情當(dāng)?shù)氐腻伹f曲、民間小調(diào)、山歌等等。這類歌曲有的有固定歌詞，有的得靠歌手按照音樂節(jié)奏即興填上新詞。那時(shí)仿佛村里的人個(gè)個(gè)都是歌手，而嗓音好、更有歌唱天賦的人被村里人追捧為“歌王”，歌王們會(huì)在村里重大活動(dòng)中領(lǐng)唱或獨(dú)唱，那些帶著真情實(shí)感的歌聲，真叫人回味無窮。

記得那時(shí)村里有位名叫知詩的中年人，他們夫婦都是村里的歌王。知詩是生產(chǎn)隊(duì)干部，平時(shí)不顯山露水，每逢村里人家結(jié)婚辦事時(shí)，他都要盡興歌唱，他的嗓音不僅讓人羨慕，更重要的是他的歌聲能唱得客人們喜笑顏開，也能唱得新郎、新娘痛哭流涕。而他夫人卓瑪?shù)纳ひ舾觾?yōu)美，只要受到邀請(qǐng)，她便左手托腮唱出一段音域?qū)拸V、曲調(diào)悠長的山歌。那時(shí)人們?cè)隈雎牳柰醯母杪晻r(shí)，可以說是全神貫注，人們?cè)谛蕾p優(yōu)美嗓音的同時(shí)，更在乎去領(lǐng)會(huì)歌詞內(nèi)容。就因?yàn)楦枨o人以想象的空間，反映出藏族人家的故事、傳說和哲理等等，所以唱歌成了人們情感的寄托。

看到藏族人家熱衷于唱藏歌，可我卻苦于藏語水平低，難以融入他們。于是我請(qǐng)教會(huì)講漢語的人幫我翻譯歌詞，哪知他們翻譯過來的都成了大白話，怎么也打動(dòng)不了人心。那時(shí)我才懂得翻譯不是一件簡單的事，需要有深厚的文化功底。之后我在村里人的幫助下，試著翻譯過一些簡單鍋莊或民歌的歌詞大意。其中有那么幾首還真讓我喜愛： “瓷碗砸碎了也是白的，牛奶潑出去也是白的，活著思想也是白的（意為：思想純潔），死了骨頭也是白的（意為：靈魂純潔）……”反映的是一種虔誠信念和表里如一的思想品格。又如“唱一首、唱兩首、唱了三首想家鄉(xiāng)；走一步、走兩步、走了三步想情人……” 則是一首愛情的歌謠。還有“孔雀很美麗，鴿子很羨慕，羨慕它那美麗的羽毛……”表達(dá)的是審美觀點(diǎn)和吉祥祝愿。

可見，藏族人家的歌曲風(fēng)格多樣、內(nèi)涵豐富，它們像草原上的花朵那樣異彩紛呈。而草原上的花也有開敗的時(shí)候，藏家人的歌聲卻是常唱常新。他們的歌曲不僅融入現(xiàn)實(shí)生活，更觀照了他們的精神境界，充盈著藏族人家的藝術(shù)財(cái)富。所以，他們用歌聲編織愛情，用歌聲構(gòu)筑家園，用真誠和質(zhì)樸傳遞喜怒哀樂，用高亢和歡暢換來豐衣足食。也就在年年歲歲的歌聲中，藏族人家不僅熱衷于在歌聲中聚會(huì)，在歌聲中歡舞，更樂于在歌聲中耕耘和放牧。所以在那每天余音繞梁的生活中，藏家人的歌聲也讓村莊里呈現(xiàn)出和諧安康、祥和如意的氛圍。

“沒有雪山上的源泉，便沒有納帕海的波浪；沒有草原上的春風(fēng)，就沒有酥油茶的飄香……”是那時(shí)響遏行云的一首山歌，富有哲理的歌詞里充滿著深情祝福。當(dāng)時(shí)淳樸的村里人還把藏族民歌與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出很多歌頌黨和社會(huì)主義的新歌?！敖鹕栄侥妨ǎú卣Z好的意思）、呀姆哩，翻身農(nóng)奴心向黨呀姆哩，鼓足干勁促生產(chǎn)呀呀，呀姆哩，幸福生活呀姆哩、呀姆哩……”這首鄉(xiāng)土氣息濃郁的《呀姆哩》就是那時(shí)新編的民歌之一。記得那年公社舉行文藝表演，這首歌受到了表彰，很快傳遍了各個(gè)村莊。而村里人卻說：“心里有著千首歌，嘴巴才能唱好一支曲。”

而今，當(dāng)我為尋訪那悠揚(yáng)悅耳的藏族民歌，再次來到布倫村時(shí)，只可惜老一輩的歌王已經(jīng)仙逝，而村里年輕一代卻沒人能唱出當(dāng)年泥土芬芳的味道，相比傳統(tǒng)藏族民歌，年輕人似乎偏愛經(jīng)過加工改編的現(xiàn)代歌曲，流行歌曲。在傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化沖擊的當(dāng)下，讓人欣喜的是，民歌和鍋莊歌曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了保護(hù)，村里人說： “現(xiàn)在生活富裕了，村里經(jīng)常舉辦民歌賽和鍋莊表演，很多民歌正在經(jīng)過整理，重新傳唱當(dāng)中……”

黑頸鶴

在迪慶州州府香格里拉市，城市中心地段的壇城廣場上有一潭池水，池水靠龍?zhí)逗友a(bǔ)給。靜靜的水面映著藍(lán)天白云，一座座藏式樓宇蕩漾成水中的倒影，岸邊是一派柳暗花明的景致，立在水中的是一尊鑄銅雕塑，塑造的是兩只耳鬢廝磨的黑頸鶴，雄性的黑頸鶴引頸長鳴，雌性的黑頸鶴垂耳低首。

美好寓意的雕塑和湖光水色，不僅提升了香格里拉市的文化品位，更是吸引了遠(yuǎn)道而來的游客在此觀光留影。這矗立在城市中的藝術(shù)雕像，取材于納帕海畔的黑頸鶴。

納帕海距城市中心不遠(yuǎn)，當(dāng)每年的冬季來臨前，成百上千的黑頸鶴，都要從遙遠(yuǎn)的地方遷徙到那里過冬。而那里廣袤的草場和水域，便為遠(yuǎn)道而來的候鳥們提供了豐富的食物。納帕海周邊居住的都是藏族人家，他們有著愛鳥護(hù)鳥的好風(fēng)俗，因而保證了來此越冬的黑頸鶴的安全，所以每年來到納帕海的黑頸鶴在不斷增加。

20世紀(jì)70年代中期，我在納帕海周邊的一個(gè)藏族村子里當(dāng)知青。在那個(gè)年月，每當(dāng)黑頸鶴來到納帕海時(shí)，藏民們都要載歌載舞，以示對(duì)這一吉祥鳥的熱烈歡迎。我也從他們那里知道了許多黑頸鶴的事。

村里的藏族人把黑頸鶴稱作“旗羌”，說黑頸鶴被無量如來佛加持，所以把它奉為施財(cái)和賜壽的神鳥，還有把它稱作“有君子之風(fēng)的仙禽”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)孛窀柚谐剑骸凹榈钠烨硷w到納帕海，美好的日子即將到來。吉祥的歌聲從納帕湖飛出，美好的春天就將到來?！?/p>

走到拐彎處，我無意地回了一下頭，秀姐正站在門口望著我的背影，我一回頭，她又忙轉(zhuǎn)身往屋里走了。在她的身后，那株曾燦爛開放了的桃樹下，一地桃紅，充滿了寂寞的氛圍。

黑頸鶴屬于飛行涉禽，腿腳修長，頭頂裸露的皮膚呈紅色，陽光下看去非常鮮艷，到求偶期間更會(huì)膨脹起來，顯得別樣通紅。通體羽毛呈灰白色，而頸部和尾羽又呈黑色。神態(tài)顯得十分優(yōu)雅，翩翩起舞時(shí)更驚艷于天地之間。

令人稱頌的是，黑頸鶴屬于群居的候鳥，但它們卻實(shí)行一夫一妻制，雌雄相依相隨，朝夕不離不棄。一旦有一方不幸離世，另一方不會(huì)再度婚配。

我曾見到過黑頸鶴談情說愛，那可稱得上是羅曼蒂克。兩歲后，成年的黑頸鶴便脫離父母單獨(dú)生活。因此當(dāng)年輕的黑頸鶴隨其父母來到納帕海時(shí)，帥哥黑頸鶴便引吭長鳴，繼而載歌載舞，向美女黑頸鶴發(fā)出求婚信號(hào)：“親愛的，你看我的舞姿多么優(yōu)雅，這可是當(dāng)?shù)氐哪嵛髑槲鑶?，你愿意嫁給我嗎？要不我再為你唱一曲建塘山歌怎樣？ ”第一次見面，雙方羞澀，都不愿首先打破沉默，只靜靜地觀察對(duì)方。雌性沒有相中，會(huì)主動(dòng)飛離，絕不會(huì)回心轉(zhuǎn)意。雄性瞧不上，會(huì)張開雙翅，驅(qū)逐雌性另覓新歡。一場兩廂情愿的戀愛，兩顆怦然的心走到一起，才會(huì)你情我愿對(duì)歌對(duì)舞，相親相愛比翼雙飛。

目睹黑頸鶴自由戀愛的場景，也會(huì)觸發(fā)村里少男少女們的愛戀之情，他們?cè)趧趧?dòng)中物色著自己的相愛，用歌聲傾吐情感的話語：“天邊飛來吉祥的彩云，是誰唱出幸福的佳音？”“黑頸鶴的歌聲傳天外，有情有義的水袖舞起來?！?/p>

藏家人信奉的是前世注定姻緣，追求的是今生門當(dāng)戶對(duì)的伴侶。當(dāng)情竇初開的年輕人墜入情網(wǎng)，兩小無猜的他們也就找到了知音。于是熱戀點(diǎn)燃的篝火，映照著跳不盡的鍋莊舞。由此有的人走進(jìn)了歌聲，找到了愛情；有的人走出了歌聲，找到了歸宿。

在那個(gè)冬去春來的年月里，村里有一位和我同齡的朋友，他叫尼瑪。剛滿20歲的尼瑪，愛上了村里一位叫達(dá)娃的姑娘，村里人都說他們是郎才女貌，天生的一對(duì)。可達(dá)娃的父母卻嫌棄尼瑪家家境貧困，要把達(dá)娃許配給縣車隊(duì)的駕駛員。

“我聽說過鶴慶的地名來源于當(dāng)?shù)仫w舞著許多仙鶴，但我不曾見到過。”我感到尼瑪?shù)膯栐捄芷婀?，便問他：“你問這事干嘛？”

“我真想去另一個(gè)有黑頸鶴的地方，那里一定很自由?！蹦岈斈w舞的黑頸鶴，接著又說：“如果有一天村里人找不到我，你就說我飛到鶴慶去了好嗎？”

“你真會(huì)開玩笑。”我笑著對(duì)他說：“你以為你真有遠(yuǎn)走高飛的翅膀？”

之后一天，村里人說尼瑪和達(dá)娃已經(jīng)失蹤了，所有的人四處尋找他們的下落，可三天過去還是無影無蹤。正當(dāng)人們擔(dān)心這兩人會(huì)不會(huì)殉情時(shí)，我才想起幾天前尼瑪說過的話。原來尼瑪和達(dá)娃為了達(dá)到成親目的，便不顧家人的一再反對(duì)，采取了私奔的方式到了鶴慶，以使“生米做成熟飯”，讓家人答應(yīng)他們的婚事。

我敬佩尼瑪和達(dá)娃敢于抵制包辦婚姻。他們不怕世俗的偏見，不怕被人嘲笑。當(dāng)村里人把他們尋找回來之時(shí)，高歌的黑頸鶴便飛離了納帕海，尼瑪和達(dá)娃的家人為他們舉辦了一場熱熱鬧鬧的婚禮。但他們也開始了沒有家底的艱難生活。

如今幾十年過去了，尼瑪家當(dāng)家的是他的孫子小扎西。小扎西技校畢業(yè)后沒有到外面找工作，而是把家里的住房改造成了客棧，自己做起鄉(xiāng)村旅游客棧的老板，幾年下來他們家成了遠(yuǎn)近聞名的富裕戶。

我為尋訪當(dāng)年的傳奇愛情故事來到納帕海邊，也正值黑頸鶴飛回納帕海畔的深秋。我問小扎西：“你怎么還不找個(gè)對(duì)象結(jié)婚呢？你爺爺在你這般年齡時(shí)已經(jīng)當(dāng)父親了?！?/p>

小扎西卻說：“黑頸鶴為尋覓自己的伴侶不怕山高水長，我甘愿為真正的愛情繼續(xù)等待。我未來的妻子是市里的公務(wù)員?！?/p>

我笑了。對(duì)他說：“大學(xué)生為考公務(wù)員而奔波，你卻為娶公務(wù)員而等候?！?/p>

“我找公務(wù)員是覺得她有志向、懂政策，能夠帶領(lǐng)廣大群眾致富。我不能只顧自己有車有房有錢，應(yīng)該幫助更多的村里人成為富裕戶。到我和她成親的時(shí)候，還歡迎您到我們家做客?！毙≡骰卮鹞?。

此時(shí)我才感到，年輕的一代遠(yuǎn)比我們老一輩人思想進(jìn)步，他們既有著黑頸鶴那般的虔誠和向往，又心懷藏家人的幸福和追求。

云南省迪慶州政法部門退休干部，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見于省內(nèi)外多家期刊雜志以及地方黨報(bào)，曾獲省市級(jí)多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。