反義復(fù)合詞“俯仰”的語義演變及認(rèn)知分析

邵靖涵

一、引言

現(xiàn)代漢語中的反義復(fù)合詞是指兩個意義相反或相對的單音節(jié)語素構(gòu)成的并列式復(fù)合詞，是一類特殊的復(fù)合詞，在結(jié)構(gòu)和意義上都與一般復(fù)合詞不同。例如，由名語素構(gòu)成的左右、前后、上下，由動語素構(gòu)成的行止、去就、呼吸、死生，由形語素構(gòu)成的長短、好歹、多少、反正、高低等等。反義復(fù)合詞的出現(xiàn)極大地豐富了漢語詞匯的數(shù)量，增添了漢語詞匯的門類?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中收錄255個反義復(fù)合詞。國內(nèi)對于反義復(fù)合詞的研究主要是對它的語義演變集中進(jìn)行描寫，而缺乏對它發(fā)展的內(nèi)在動因或規(guī)律的解釋。從認(rèn)知角度研究的文章也缺乏系統(tǒng)性的描寫。本文借助北京大學(xué)CCL語料庫的語料，以動語素構(gòu)成的“俯仰”為例，從歷史角度對它的語義發(fā)展進(jìn)行描寫，從認(rèn)知角度對它內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析，同時也能為其他反義復(fù)合詞的研究提供一定的經(jīng)驗。

二、“俯仰”成詞及語義演變

（一）“俯仰”詞匯化

“俯仰”無論是在文學(xué)作品還是日常用語中使用頻率都非常高，但是對于其的具體研究比較少?！案焙汀把觥笔且粚Ρ硎痉戳x關(guān)系的動詞，“俯”表示低頭，面向下；“仰”表示抬頭，面向上。最初，“俯”和“仰”是相對單獨使用的，這種情況在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，例如：

（1）仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。（《周易》）

（2）仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。（《孟子·盡心上》）

（3）若向也俯而今也仰，向也撮而今也被發(fā)，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？（《莊子·寓言》）

由于“俯”和“仰”是相對使用的，單獨出現(xiàn)時如例（1）（2）仰在前俯在后，例（3）俯在前仰在后，可以看出先后順序比較隨意，沒有規(guī)律。然而“俯仰”連用出現(xiàn)在先秦文獻(xiàn)中時，一般是俯在前仰在后。例如：

（4）屈伸俯仰，綴、兆、舒、疾，樂之文也。（《禮記·樂記》）

（5）夫禮，死生存亡之體也。將左右、周旋、進(jìn)退、俯仰，于是乎取之。（《左傳·定公十五年》）

（6）引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。（《莊子·天運》）

其中，例（4）“俯仰”與“屈伸”連用，兩者都是反義并列式詞組，結(jié)構(gòu)松散，尚未成詞，只是將“俯”的意義和“仰”的意義簡單相加。

處于反義關(guān)系中的詞組，要想融合成一個整體的意義，主要采用兩種方法。第一種是通過偏義復(fù)合，也就是說詞組中只有一個詞的意義起作用，另一個詞的意義脫落或者虛化，只起音節(jié)的陪襯作用或語義的反襯作用。例如“行止”“買賣”等詞都是采用偏義復(fù)合的方法融合成一個詞。如果用認(rèn)知理論來解釋的話，偏義復(fù)合其實就是部分代整體的一種轉(zhuǎn)喻，是轉(zhuǎn)喻機(jī)制在起作用。而對于兩個詞意義的選擇，則是轉(zhuǎn)喻機(jī)制中的認(rèn)知突顯原則在起作用。另一種就是兩者意義融合成一個整體，共同表示一個抽象的意義。但不是兩者意義的簡單相加，而是進(jìn)行了融合和抽象，凝固成詞，也就是兩者的上位概念?！案┭觥钡搅藵h代才實現(xiàn)了真正的詞匯化，“俯”表示低頭，“仰”表示抬頭，凝固成詞后，轉(zhuǎn)指它的上位概念“行為、舉動”。例如：

（7）范雎恐，未敢言內(nèi)，先言外事，以觀秦王之俯仰。（《史記·范雎蔡澤列傳》）

（8）浩周之還，口陳指麾，益令議者發(fā)明眾嫌，終始之本，無所據(jù)杖，故遂俯仰從群臣議。（《三國志·吳志·孫權(quán)傳》）

（9）然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實忘寢食。（《蜀志·蔣婉傳》）

上述例子中，“俯”和“仰”由表示低頭和抬頭兩個相反的意思融合成“行為、舉動”的意思，雖然它們的意義相反，但是卻有著共同的上位概念，是一種部分代整體的轉(zhuǎn)喻。從人們的認(rèn)知角度來看，是轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知原則即突顯原則在起作用。世界是由各個部分組成的整體，人們往往會選擇易于感知的部分來代表整體，我們稱之為轉(zhuǎn)喻。它就是推動“俯仰”詞匯化的內(nèi)在動力。

“俯仰”表示“行為、舉動”這一語義在后世文獻(xiàn)中依然存在。例如：

（10）孝珩自陳國難，辭淚俱下，俯仰有節(jié)。（《北齊書·廣寧王孝珩傳》）

（11）善之通博，在何妥之下，然以風(fēng)流醞藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。（《北史·元善傳》）

（12）選用之法，三科而已：曰德也，才也，勞也。今選曹皆不及焉；考校之法，皆在書判、簿歷，言詞、俯仰而已。（《資治通鑒·唐代宗大歷十四年》）

（13）“使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下?！保ㄋ巍ぬK軾 《靈壁張氏園亭記》）

（二）“俯仰”語義演變

漢代以后，反義復(fù)合詞“俯仰”除了表示“行為、舉止”的意思，還衍生了“周旋、應(yīng)付”等義。例如：

（14）盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利。（《史記·貨殖列傳》）

（15）故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。（《漢書·司馬遷傳》）

（16）丈夫舒卷要宏達(dá)，世路俯仰多拘牽。（宋·曾鞏 《麻姑山送南城尉羅君》）

（17）忽筮一官來闕下，眾中俯仰不材身。（清·龔自珍 《秋心》詩之二）

例（14）中，“俯仰”不能解釋為隨著形勢而抬頭、低頭，《漢語大辭典》將它解釋為周旋、應(yīng)付。

由于“俯仰”伴隨著抬頭、低頭的動作，所以在古代常常被形容為臣子對君王行“俯仰之禮”，所以很容易衍生出一個新的語義，那就是迎合的意義。這意義在后世文獻(xiàn)中也有體現(xiàn)，例如：

（18）睿自以信受素薄，位居大臣，不欲與俗俯仰，所行略如他日。（《梁書·韋睿傳》）

（19）況乃親由褻狎，恩生趨走，便僻俯仰，當(dāng)寵擅權(quán)。(《北史·恩幸傳》）

（20）是時，昆侖抱璞公、南海玄珠子、永昌從革生，皆能濟(jì)人，與世俯仰，曲隨人意。（元·陶宗儀《南村輔錄卷一三《寶傳》）

（21）遐叔顯然貧窮，卻又是不肯俯仰人的，因此兩下遂絕不相往。（《醒世恒言》）

以上例子中的“俯仰”都不是抬頭、低頭的具體動作，看似簡單的動作，但是和臣子對君王行禮時的動作內(nèi)涵是相似的，“俯仰”是具體的、可感知的，而迎合是抽象的，用“俯仰”來隱喻“迎合”，實現(xiàn)了從具體域到抽象域的投射。

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，人們對一些事物的認(rèn)知能力提升，往往就會用自己已有的經(jīng)驗和知識來解釋新的知識。魏晉之后，“俯仰”衍生了新的意義，表示“時間短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝”等。例如：

（22）若不及今日為國斥境，俯仰年老，而仇敵更強(qiáng)，欲刎頸謝責(zé)，寧有補(bǔ)邪？（《三國志·吳志·諸葛恪傳》）

（23）猛遙見之，即亦挺身獨出，與其相對，俯仰之間，刺賊落馬，因即斬之。（《北齊書》）

（24）田巴云：“百年之期，未有能至?！蓖跻萆僭疲骸案┭鲋g，已為陳跡?！保ā杜f唐書·姚崇傳》）

（25）公乃憫而惻之曰：“此固非難也。”俯仰之間曰：“吾得之矣?！保ā豆鹪穮舱劇罚?/p>

以上例子中的“俯仰”表示的都是時間短暫的意思，抬頭和低頭都是一瞬間的事情，是具體的可以感知的動作，而時間也可以表示一種意義上的短暫，是抽象的。所以“俯仰”和時間具有相似性，可以用具體的“俯仰”隱喻抽象的時間，從具體域投射到抽象域，可以讓人們更好地理解抽象概念。

漢語詞匯中，用動詞隱喻時間短暫的有很多，比如“呼吸”等?？梢钥闯?，這一隱喻模式具有普遍性。

南北朝以后，“俯仰”一詞又出現(xiàn)了新的意思，表示“思考”等語義。例如：

（26）（宇文）化及默然，俯仰良久，乃瞋目大言曰：“共你論相殺事，何須作書傳雅語！”（《北史·李密傳》）

（27）而乃裴回俯仰，久之不決。（宋·歐陽修 《序》）

（28）俯仰今昔，不覺淚下沾襟。（明·劉若愚 《酌中志·見聞瑣事雜記》）

（29）“ 庾信來自江南，郁伊多感，鑒察成敗之由，俯仰身世之故，蓋變風(fēng)之流也。”（譚獻(xiàn) 《古詩錄序》）

“俯仰”是表示具體的動作抬頭或者低頭，當(dāng)人們思考的時候多數(shù)伴有抬頭或者低頭這一具體動作。轉(zhuǎn)喻主要是以某一事物的特點替代該事物，而轉(zhuǎn)喻機(jī)制中一個非常重要的原則就是認(rèn)知突顯原則。由于思考是一個抽象的動作，根據(jù)認(rèn)知突顯原則，選取一個易于人們感知的具體動作來代表它?！案┭觥币子谌藗兊囊曈X所感知，用它來轉(zhuǎn)喻代表“思考”，有利于人們理解。

三、結(jié)語

通過上文的描寫與分析，可以看到“俯仰”不是“俯”和“仰”意義的簡單相加，而是遵循人類的認(rèn)知規(guī)律，通過轉(zhuǎn)喻機(jī)制詞匯化后，又通過隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種方式衍生出其他語義。本文不僅對“俯仰”的語義演變進(jìn)行了描寫，還揭示了演變的規(guī)律，為其他反義復(fù)合詞的研究提供了經(jīng)驗。