古禪寺聽(tīng)雪

柳 萍

期盼已久的冬雪，終于靜靜地飄落在泰山上，也飄落在了山腳下的普照禪寺。白雪蒼茫，玉樹(shù)瓊枝、瓊樓玉宇，一時(shí)間，這山城上下猶如換了一副容顏，成了冰雪仙境。

清晨，下了一夜的大雪仍在繼續(xù)。雪霰飛揚(yáng)，伴著清洌洌的風(fēng)迎面而來(lái)，清爽入肺，精神不禁為之一振。沿著松柏小道踏雪前行，不知不覺(jué)，便過(guò)了“云門”。這“云門”刻石蹲臥在小道東側(cè)，像個(gè)分界線一樣，將紅塵隔斷在了“云門”之外，踏進(jìn)“云門”大概就進(jìn)了慧光普照的清靈之地了。此刻的“云門”刻石上披上了厚厚的白雪，與深紅、蒼勁的刻字兩相映照，更顯得清逸脫俗，別有一番韻味。此時(shí)，心底具澄澈，肝膽皆冰雪。

普照寺,這座因六朝松而得名的六朝古剎，此時(shí)是寂靜而悠然的。紛揚(yáng)的大雪中，沿著山路前行，猶如走進(jìn)了“深山藏古寺，大雪掩柴門”的古畫卷。站在寺門外，已經(jīng)可以聽(tīng)到僧人們誦經(jīng)的聲音，由遠(yuǎn)而近。“本無(wú)聲而有聲，人聲磬聲梵聲聲聲覺(jué)夢(mèng)；自有色而無(wú)色，山色水色月色色色皆空?！遍T柱上懸掛的這副楹聯(lián)向人們昭示著“放空塵心、觀復(fù)本真”的佛家氣場(chǎng)。

門口的一對(duì)石雕獅子，威嚴(yán)沉著地凝望著遠(yuǎn)方，頭上和身上早已被白雪覆蓋。鐘樓、鼓樓分立于寺門內(nèi)東西兩側(cè)，僅僅是看著，耳畔就仿佛聽(tīng)到了六朝時(shí)期的晨鐘暮鼓響徹山林，穿越到了今天。青青的竹林園依然在寒冬中保持著青蔥的傲然姿態(tài)，雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落在竹葉上，沙沙作響，如同輕紗一般輕柔細(xì)微，若有若無(wú)。這一叢叢、一簇簇碗口粗的竹林，不知長(zhǎng)了多少年，才有今天的繁茂。清《岱覽》曾描述：普照寺“煙籮竹中，清馨縹緲，一時(shí)步履尋幽，覺(jué)明漪絕底，淡不可收”，更有清代蔣大慶的《詠普照寺》寫道：“玲瓏竹千竿，澄泓水半畝”“雪滿寒山僧掩寺，任他春色逗殘冬”，寫盡了這片竹林的婉轉(zhuǎn)風(fēng)流和雪中普照寺的畫意詩(shī)景。

拾階而上，來(lái)到大雄寶殿前院，隱隱約約，臘梅的香氣不時(shí)撲面而來(lái)。落雪無(wú)聲，清脆的木魚敲擊聲，伴隨著禪師們打坐誦經(jīng)的聲音越發(fā)清晰悠遠(yuǎn)，聲聲入心。這一刻，整個(gè)世界好像突然安靜下來(lái)。

殿前兩棵粗壯挺拔的銀杏樹(shù)高聳云天，前不久，兩棵樹(shù)上金黃的扇葉落了厚厚一地，屋檐上、寺院內(nèi)、臺(tái)階上全都鋪上了金黃色的“月亮”，滿目璀璨。這一場(chǎng)雪，給黃葉蓋上了一層溫柔的雪被，葉子安然地沉睡了。腳下松松軟軟，一步一步“咯吱咯吱”作響，銀杏樹(shù)南面那棵年歲久遠(yuǎn)的柿子樹(shù)，依然掛著許多玲瓏剔透的果實(shí)。紅彤彤的柿子上披裹著白雪，看上去就像市面上賣的“雪紅果”零食一樣，秀色可餐。小鳥們飛來(lái)飛去嬉戲玩鬧，享受著這冰爽、甜蜜的美餐，歡叫聲也格外清脆悠揚(yáng)，給寂靜的寺廟增添了幾分生機(jī)和靈動(dòng)。

據(jù)史料記載，明宣德年間，從高麗漂洋過(guò)海而來(lái)的高僧滿空登泰山、訪古剎，在黑龍?zhí)吨辖ㄖ窳炙?，又?jiàn)普照寺衰敗凋落，于是就在泰山駐錫20余年，將普照寺拓修、重建一新，僧徒信眾眾多，興盛一時(shí)，人數(shù)何止千人。后來(lái)，公元1463年，滿空禪師坐化圓寂。逝前吟出一首意味深長(zhǎng)的偈語(yǔ)：“吾年七十五，萬(wàn)物悉歸土，光芒照萬(wàn)丈，無(wú)今亦無(wú)古”，留下舍利百余顆，這位高僧也算是功德圓滿。

后來(lái)到了清代，名僧元玉及后來(lái)繼承衣缽者不停興修普照寺，不僅使其煙火一直延續(xù)下來(lái)，而且使普照寺居然成為“泰山第一名剎”。

大雄寶殿內(nèi)塑有釋迦牟尼銅像，殿后有聞名遐邇的六朝松。這棵滄桑古松粗達(dá)數(shù)抱，樹(shù)冠如蓋，枝干遒勁，盤曲有致，如蛟龍出水。松下有篩月亭，四個(gè)亭柱上分別刻著楹聯(lián)：“引泉種竹開(kāi)三徑，援釋歸儒近五賢”“曲徑云深宜種竹，空亭月朗正當(dāng)樓”“收拾嵐光歸四照，招邀明月得三分”“高筑兩椽先得月，不安四壁怕遮山”。亭下有五音石，用掌拍擊四角及中間部位，就會(huì)發(fā)出不同的聲音，聽(tīng)之如磐，余音悠長(zhǎng)。

篩月亭亭北有并肩而立的摩松樓和藏經(jīng)樓。藍(lán)色的匾額高高懸掛在樓上。坐在亭中，看紛紛白雪在樓前不停飛舞，不知不覺(jué)，眼前竟浮現(xiàn)出一位清癯儒雅的僧人身影，那分明是元玉與詩(shī)友們雪天在此亭品茗吟詩(shī)雅聚的情景。

“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”雪天訪友自古都是一種難得的情懷。亭外白雪飄飄，禪院寂靜，亭內(nèi)元玉和三五好友參差圍坐，爐子上燒著的茶水滋滋地冒著熱氣，元玉高聲吟唱著新寫的詩(shī)作，一好友有節(jié)奏地用手掌擊打著五音石，叮叮咚咚伴奏，還有好友飽蘸濃墨，奮筆疾書，記錄下他們脫口而出、靈光頻現(xiàn)的佳作詩(shī)文，還有的好友則閉目?jī)A聽(tīng)，滿臉的陶醉，他們沉浸著、享受著，討論著，一陣陣會(huì)心的歡笑驚動(dòng)了亭外古松上的鳥雀，嘰嘰喳喳地飛開(kāi)了。

元玉，字祖珍，是清康熙年間普照寺的住持，是博學(xué)多才、德高望重的“詩(shī)僧”。曾在寺廟東墻外“包崖筑臺(tái)，開(kāi)池伐石，種竹載蓮”，構(gòu)建“石堂十二景”，自號(hào)“石堂老人”，又與數(shù)位名士結(jié)社，號(hào)稱“石堂八散人”。這八人當(dāng)中，有學(xué)者、山民、僧人，也有鄉(xiāng)紳等，清康熙年間山西督學(xué)使張四教在《石堂八散人記》中說(shuō)：“八人者，出不同也，地不同也，業(yè)不同也，貧富不同也，而其心同也。其心何以同也？同其正直和平也同其清潔溫雅也，同其瀟灑樸略而猶一煙霞之骨也，山水之癖也……此八人者，貧忘其為貧，富忘其為富。思即見(jiàn)，見(jiàn)即喜，光明正大，表里如一，雖父子兄弟何以過(guò)焉如?！边@幾人雖出身、地位、貧富各不相同，但共同的情趣愛(ài)好和灑脫率真的性情卻是相通的。正因如此，有趣的靈魂才會(huì)碰撞出智慧的火花，為后人留下美談。

元玉經(jīng)營(yíng)“石堂”十幾年，打造出了普照寺周邊獨(dú)特的“石堂人文景觀”。善男信女燒香拜佛之余紛紛慕名來(lái)此游歷，一時(shí)間，游訪至此的文人墨客、社會(huì)名流絡(luò)繹不絕。如今石堂已荒廢，但石堂老人的題刻還隨處可見(jiàn)。普照寺的菊林舊隱院是元玉所居住的禪房，房門上的楹聯(lián)“松曰好青，竹曰好綠；天吾一瓦，地吾一磚”，便出自元玉筆下。在普照寺外東側(cè)“荷花蕩”原址溪岸邊的巨石坪上，今天的我們?nèi)钥梢钥吹绞美先水?dāng)年題寫的《石堂銘》，二百多字的銘刻，詳盡敘述了創(chuàng)建石堂的經(jīng)過(guò)和感受。其中“作如是觀，一花一石，靈山慧脈；不如是觀，一石一花，肉眼塵沙”幾句尤妙，表達(dá)了他看待客觀世界與人內(nèi)心相互作用的關(guān)系，既注重精神的超脫出世，又保持行為的積極入世。還有他在荷花蕩玲瓏巖上的題刻：“竹竹竹，汝得我亦非孤獨(dú)；竹竹竹，我得汝亦非孤獨(dú)”，正所謂“真僧只說(shuō)家常話”，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)生命的哲學(xué)思考。

此刻，鳥聲啾啾，在枝間盤旋。早已做完早課的僧人排成一隊(duì)陸續(xù)從后院穿過(guò)，留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印。不一會(huì)兒，與藏經(jīng)樓相接的菊林舊隱院中，古琴聲傳來(lái)，凝神細(xì)聽(tīng)，是《空山幽禪》的曲子。不知是哪位師父彈奏，若有若無(wú)的樂(lè)聲在飄飄灑灑的雪天禪院中，格外清雅、靜美?；秀遍g，又仿佛這古琴曲是500多年前的滿空禪師在彈奏，抑或又是300多年前的詩(shī)僧元玉在雪天撫琴抒懷。古今之人，情致往往是相通的，一首曲、一首詩(shī)都可以感受到跨越時(shí)光歲月的溫度和審美。天地寂靜，雪是靜的，心是也靜的，只有琴聲縈繞在雪片中輕舞飛揚(yáng)，穿越了古今。

禪寺聽(tīng)雪，雪落無(wú)聲。聽(tīng)雪，也是聽(tīng)心，聽(tīng)雪的剎那，心里就如同開(kāi)出一朵清幽的花。此時(shí)，寺院的花圃園中，兩棵高大的虎蹄臘梅正傲雪綻放，幽幽的暗香在寺院里浮動(dòng)游弋，這花香，無(wú)古亦無(wú)今。