生命錦瑟三重奏
——評(píng)陳群洲組詩(shī)《一朵又一朵的祥云》

全華凌

人是天地之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。大地因?yàn)槿硕拿鳎腔壑耙驗(yàn)槿硕_(kāi)啟，群居社會(huì)因?yàn)槿硕?。人類之所以可以傲視群倫、領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)物，就在于人有超越于其他動(dòng)物之處，人不僅有卓越的智慧，還有美好的品德和博大的愛(ài)心。人，從來(lái)都是互相聯(lián)系、相互支撐的。人群，沒(méi)有秩序就會(huì)亂，沒(méi)有道德就會(huì)野，沒(méi)有理想就會(huì)俗，沒(méi)有愛(ài)心就會(huì)散，沒(méi)有相互支持就會(huì)沒(méi)有人群。群體要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，高效發(fā)展，除了秩序、道德和理想外，愛(ài)心的傳遞至關(guān)重要，沒(méi)有愛(ài)心的群體不可能獲得相互支持，也會(huì)走不遠(yuǎn)的，做不大的，立不久的。湖南新歸來(lái)方陣代表詩(shī)人陳群洲組詩(shī)《一朵又一朵的祥云》實(shí)際上是一種疊套式的組詩(shī)，外套組詩(shī)11 首，內(nèi)套組詩(shī)4 首。組詩(shī)以一種別致的表達(dá)方式和溫婉理性的抒情旋律深情訴說(shuō)了群體愛(ài)心與生命個(gè)體存在狀態(tài)的密切關(guān)系。

一曲高亢的生命頌歌

組詩(shī)始終在關(guān)注著生命，從生命環(huán)境的優(yōu)美，生命存在的美好，到生命意志的自由，詩(shī)人由衷禮贊原生態(tài)生命環(huán)境的美麗，小生命存在的自由自在和人文大環(huán)境的仁愛(ài)寶貴。

《菩薩崖有春天的風(fēng)暴》是整組詩(shī)的第一首，寫(xiě)小人物的愛(ài)和小生命的自由歡樂(lè)使神奇美麗的菩薩崖更加美麗，讓詩(shī)中的主人公“游客”兩度心中卷起“驚雷”和“風(fēng)暴”，突然領(lǐng)悟到了生活的真諦。菩薩崖上的大菩薩打坐千年，風(fēng)雨無(wú)蝕，憑著超凡的修為能讓崖下“拳頭大小的泉眼找到?！?，神通廣大。菩薩崖下的“野草們?cè)诘吞幪鹨粭l條露珠的河流/白鶴翻飛/這些時(shí)光的帆上/掛著光芒/迷人而耀目”。菩薩崖沒(méi)被開(kāi)發(fā)，泉水清澈深遠(yuǎn)，小草在原生態(tài)的大自然中自然生長(zhǎng)，白鶴在沒(méi)被打擾的大自然中自由“翻飛”，崖頂“群蟻”狂歡，到達(dá)崖頂?shù)男∏閭H留下了天長(zhǎng)地久的山盟海誓。見(jiàn)此畫(huà)面，詩(shī)中主人公心中一再卷起“驚雷”和“風(fēng)暴”，似乎悟到了超越世俗的人生真諦。

《衡山術(shù)士》贊衡山是一個(gè)神奇美麗的地方。寫(xiě)到衡山“四絕”：“術(shù)士會(huì)長(zhǎng)生術(shù)”，“白云會(huì)輕身術(shù)”，“草木會(huì)隱身術(shù)”，“銀杏會(huì)煉金術(shù)”，佛道宗教底蘊(yùn)深厚，自然環(huán)境之奇如畫(huà)次第呈現(xiàn)，意境靈妙高遠(yuǎn)。衡山之所以神奇美麗，白云自高低，草木自崢嶸，術(shù)士成神仙，一切生物各安其所，怡然自得，在于盛世大愛(ài)，在于衡山幸逢盛世守衛(wèi)“綠水青山”，尊重信眾信仰自由，衡山才會(huì)如此神奇美麗而安祥。

《礦難》寫(xiě)高鐵時(shí)代省府主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)板塊運(yùn)動(dòng)造成煤礦礦難事故的迅速反應(yīng)和對(duì)事故善后的妥善處理。詩(shī)歌重點(diǎn)寫(xiě)到省府主要領(lǐng)導(dǎo)在礦難后火速趕到現(xiàn)場(chǎng)，組織搶救的果斷與搶救時(shí)的焦急心情、搶救無(wú)效的痛苦心情，歌頌了新時(shí)代政府干部的盡責(zé)與大愛(ài)，急人民之所急，痛人民之所痛，憂人民之所憂。正因?yàn)檎I(lǐng)導(dǎo)心憂百姓、大愛(ài)無(wú)疆，才能避免人為事故的發(fā)生，才會(huì)在事故發(fā)生時(shí)反應(yīng)如此迅速，處置如此及時(shí)，才會(huì)對(duì)礦難中煤炭工人的犧牲如此痛心?！芭c天為一”，干群一心，傳播愛(ài)心，積極作為，國(guó)家才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，人民生活才會(huì)越來(lái)越美好。

《霜降》為詩(shī)人自傳式人生志向的表白。詩(shī)歌通篇運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)到向日葵和瀑布兩個(gè)意象，在詩(shī)中向日葵是個(gè)沒(méi)有思想的存在，滿足平庸，無(wú)論寒暑日雨從不改變“自己的走向”，而瀑布是迎難勇進(jìn)的存在，一生追求“驚心動(dòng)魄”的壯美。次寫(xiě)到“我”與“一起上路不少的人”，“我”在歲月洗禮中勇敢地選擇了“抵抗”，“用詩(shī)歌頑強(qiáng)抵抗生活”，而當(dāng)年“一起上路的不少的人”卻選擇了與命運(yùn)“握手言和”，不是“走向深淵”，就是“隨波逐流”。對(duì)比鮮明。在人生出路選擇對(duì)比中，顯示了“我”對(duì)自己選擇跳崖式壯美人生的欣慰。詩(shī)歌在對(duì)比中寄寓人生哲理，結(jié)尾處運(yùn)思精妙，寓意深刻，警醒讀者生逢大好時(shí)代，人的命運(yùn)也要靠自己把握，應(yīng)拒絕平庸，追求壯美?！度齺啚车暮！肥墙M詩(shī)中很短的一首，詩(shī)歌的畫(huà)面感很強(qiáng)，開(kāi)篇鏡頭“一有空/ 我就坐在陽(yáng)臺(tái)上/看馬路那邊的海/看到發(fā)呆”，一幅癡迷看海的看海人閑情逸致的休閑畫(huà)面；接下鏡頭三亞灣的?！罢? 天/ 喘著粗氣/ 吐著白沫”，“退回去/再往上爬/一刻/也不曾放棄”，一幅反常、狂暴、氣勢(shì)磅礴、力量萬(wàn)鈞的大海畫(huà)面。前后畫(huà)面中癡迷、驚呆的看海人與狂暴、驚濤拍岸、雪浪滾涌的大海，形成一靜一動(dòng)、一渺小一絕大的強(qiáng)烈對(duì)比。有趣的是，大海如此反常、狂暴，而看海人卻癡迷不舍，整整看了大海三天，為什么？詩(shī)人癡迷是大海那種永不言棄的倔勁，“失敗了/退回去/再往上爬/一刻/也不曾放棄”，在詩(shī)人眼里這就是一種生命的激情，一種積極向上的沖勁，一種人生的哲理。

一曲激憤的生命悲歌

組詩(shī)立足當(dāng)前，放眼古代，古今煙云盡收眼底，不僅寫(xiě)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)忠臣屈原的悲劇，也寫(xiě)到當(dāng)代小人物的不幸遭遇。

《汨羅江，一條河流的國(guó)葬》組詩(shī)共4 首，采用詩(shī)劇迭幕結(jié)構(gòu)，運(yùn)用電影蒙太奇的手法，把秦楚交鋒、屈原被逐、屈原投江、懷念屈原四段情節(jié)一幕一幕依次推出，把人物的命運(yùn)與環(huán)境的緊密關(guān)系生動(dòng)地詮釋了出來(lái)。楚國(guó)忠臣屈原在秦楚斗爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻，眼看楚國(guó)岌岌可危，直言極諫，主張聯(lián)齊抗秦，其忠心和勇敢昭示日月。本應(yīng)受到楚懷王的重用和嘉獎(jiǎng)，可楚王聽(tīng)信奸佞，罷黜、疏遠(yuǎn)、流放了屈原。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，被流放后，無(wú)一日不憂國(guó)憂民，在《離騷》中悲憤地唱道“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。在自己被逐，失去職位和生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生存直接受到威脅的情況下，屈原還堅(jiān)定自己的做人原則，“愿依彭咸之遺則”，更堅(jiān)持面向遠(yuǎn)方，決心“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。隨著“被劍戟?jiǎng)澾^(guò)的郢/像一把沙子一樣散落在大秦的笑里”，屈原最后的生命愿景已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地蹂碎，飄散在楚天滾滾烏云和漫天風(fēng)沙中，屈子絕望了，奮筆疾書(shū)《天問(wèn)》，無(wú)盡的苦悶、困惑還在173 個(gè)問(wèn)號(hào)之外。屈子懷著對(duì)楚國(guó)楚民無(wú)限的眷戀，懷著桔柚般的戀土深情加盟了汨羅江。而此時(shí)的楚王在干嘛呢？“廟堂在遠(yuǎn)方斗著蟋蟀/長(zhǎng)袖舞動(dòng)笙簫”，朝廷并沒(méi)有把秦國(guó)的總攻當(dāng)成一種生死攸關(guān)的危機(jī)，而是在忙著權(quán)力的勾心斗角，忙著議和，忙著娛樂(lè)，忙著沉溺聲色。詩(shī)中的屈原與楚王是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)又相互映襯的人物，屈原真誠(chéng)熱愛(ài)楚國(guó)百姓，熱愛(ài)楚國(guó)楚君，而楚王卻只愛(ài)美人、權(quán)力和聲色，兩相對(duì)比鮮明，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)審美張力。屈原的痛苦生命體驗(yàn)、生存狀態(tài)和生命軌跡寫(xiě)滿了后世醒著者對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。

《石頭垅的經(jīng)歷讓母親一生談虎色變》講了一個(gè)石頭垅遇虎的經(jīng)歷給母親身心造成的病態(tài)影響的故事。母親12 歲那年，因?yàn)橥馄诺牡刂魃矸荼粡?qiáng)行趕到一個(gè)叫石頭垅的深山破茅棚里，受到老虎的驚嚇，從此談虎色變。詩(shī)歌運(yùn)用了突轉(zhuǎn)的手法，母親的地主身份和不幸遭遇似乎是遭遇老虎襲擊的誘因，實(shí)際上詩(shī)歌下文的老虎隱喻，又使得上文的原因變成不僅僅是原因，而有更深層含義，全詩(shī)前后相應(yīng)成文。詩(shī)中老虎意象，有假老虎，有真老虎，有不是老虎卻勝似老虎的老虎，寓意深刻，以小見(jiàn)大，讀后令人對(duì)那段特殊的歷史，久久難以忘懷，扶額深思。

一曲深沉的生命祭歌

生命是一種經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是一種記憶，組詩(shī)有對(duì)青春記憶的珍藏，有對(duì)異域見(jiàn)聞的感喟，有對(duì)自然原始蠻力的驚奇，也有對(duì)參加佛教晚課的禪悟圓覺(jué)，種種經(jīng)驗(yàn)與覺(jué)悟匯成一支深沉的生命祭歌。

《九觀橋記》九觀湖是詩(shī)人心目中青年時(shí)充滿詩(shī)情畫(huà)意的理想國(guó)。九觀湖裝著詩(shī)人青年時(shí)的夢(mèng)想，詩(shī)人曾在九觀湖中島上參加過(guò)多次文學(xué)筆會(huì)，留下了成長(zhǎng)的記憶。早年的九觀橋“湖水浩瀚”，清澈，群山環(huán)繞，“有無(wú)邊無(wú)際的清風(fēng)、藍(lán)天、白云”， 富有“詩(shī)情畫(huà)意”，儼然人間仙境。詩(shī)人流連九觀湖的歲月，是那么青春、陽(yáng)光、青澀，“身體里只有幻想、秘密和無(wú)窮無(wú)盡的生長(zhǎng)因子”。鴨子是詩(shī)人青年時(shí)九觀湖中一道別致的風(fēng)景，“九觀橋不食人間煙火/那是鴨子的天堂”，“湖水浩瀚/總有暖風(fēng)徐來(lái)/它們成雙成對(duì)/風(fēng)花雪月/肆無(wú)忌憚”。九觀湖是鴨子的天堂，鴨子是九觀湖的精靈。然而，“地獄跟天堂只有一步之遙”，詩(shī)人“不去九觀橋經(jīng)年了”，九觀橋已經(jīng)變得老氣橫秋，曾經(jīng)鴨子的天堂，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)變成鴨子的屠宰場(chǎng)。今昔劇變擊碎了詩(shī)人對(duì)青年時(shí)九觀湖的美好記憶，美好的經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法救贖眼下九觀橋屠宰鴨子的血腥景象。

《喀拉拉母象之死》和《命運(yùn)之矛》寫(xiě)的都是異域見(jiàn)聞，在故事中寄寓了某種人生見(jiàn)解?！犊赶笾馈穼?xiě)印度西南藝術(shù)圣地喀拉拉在五月雨季快到的時(shí)候，又一頭野母象因?yàn)轲囸I誤食了當(dāng)?shù)厝宋菇o它吃的一顆用烈性炸藥偽裝的蜜汁菠蘿而炸傷了，這頭15 歲的母象第一次懷孕，正需要營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)槭茯_受傷而不再相信人類和同類，絕食四天后在一條河流中央死了，死時(shí)是站立著的。當(dāng)?shù)厝嗽谝澳赶蟪錾貫樗e行了火葬。詩(shī)歌在寫(xiě)到野母象很感激地吃下當(dāng)?shù)厝擞昧倚哉ㄋ巶窝b成的蜜汁波羅時(shí)，激憤怒斥：“菠蘿里有烈性炸藥/人間有太多的陷阱與陰謀”！“它不再相信這個(gè)世界了/包括它的同類”?？ぬ}炸彈一騙一炸，炸碎了正在懷孕野母象的內(nèi)臟，也炸碎了詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和信任?！睹\(yùn)之矛》寫(xiě)朗吉弩斯之矛從罪惡之矛到命運(yùn)之矛的戲劇性過(guò)程。詩(shī)歌寫(xiě)到朗吉弩斯是行刑和轉(zhuǎn)移耶穌遺體的劊子手，因?yàn)閾?dān)心“肉身的耶穌不死/長(zhǎng)槍落處/ 熱血噴濺”，“朗吉弩斯之矛/從此被稱為命運(yùn)之矛”。一個(gè)破壞死人遺體的犯罪工具，居然被賦予了具有“鎮(zhèn)鬼神，驅(qū)惡魔”的神力，從此被稱為命運(yùn)之矛。朗吉弩斯盡得好處，他的盲眼被耶穌肋間噴濺的血治愈，他后半生安享羅馬政府的官俸，他刺向耶穌遺體肋間的犯罪工具被人賦予了神力，被稱為“命運(yùn)之矛”，傳說(shuō)成為歐洲歷代絕對(duì)強(qiáng)權(quán)者手中殺伐決斷的利器。朗吉弩斯之矛從獄卒的犯罪工具到“命運(yùn)之矛”的戲劇性蝶變，是宗教的狂熱臆想，還是對(duì)苦難運(yùn)命的無(wú)奈消解，抑或是對(duì)人性光亮的浪漫召喚？耶穌死了，他卻用自己的血治愈了劊子手的盲眼。詩(shī)歌似乎暗喻了一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。

歷經(jīng)宦海滄桑的詩(shī)人，有對(duì)熱烈美麗愛(ài)的春天的驚嘆，有對(duì)現(xiàn)世生命苦難的追問(wèn)，有對(duì)幸逢盛世生命自在競(jìng)放的欣喜，有對(duì)來(lái)時(shí)同伴生命疲憊的回眸，也有對(duì)仕途走向深淵脆弱生命的深思，更有對(duì)自己半生與命運(yùn)抗?fàn)幍臋z視，有些疲憊，有些困惑，有些猶疑，自看海后，癡迷與深思后，似乎從三亞灣的海悟到從不言棄的前行力量，并在組詩(shī)的最后祈愿世道永遠(yuǎn)和平吉祥，人人面前都會(huì)有“一條寬闊的路”。