淺論性格小說體式的源起及其發(fā)展

朱 珠

天水師范學(xué)院

何為小說體式？馮光廉主編的《中國近百年文學(xué)體式流變史》中定義到：“在‘小說’這個大的體裁范圍內(nèi)部，我們將由這些‘要素’和‘準(zhǔn)要素’以不同組合方式而構(gòu)成的比較具體的小說樣式，稱之為‘小說體式’。其中的‘要素’即小說三要素：情節(jié)、環(huán)境、人物；‘準(zhǔn)要素’為情感、情態(tài)、情境等。這是從藝術(shù)范圍內(nèi)對小說進(jìn)行的劃分。由此根據(jù)不同作家對小說要素的組合不同也就形成了不同的小說體式。比如突出強(qiáng)調(diào)情節(jié)的小說，其小說體式可以稱之為情節(jié)小說；突出環(huán)境描寫，淡化情節(jié)和人物的小說，其小說體式可以稱之為散文化小說；突出人物，以人物為主線的小說，其小說體式稱之為性格小說。

性格小說是近代小說的一種新的體式，它撼動了以往情節(jié)小說的主流地位，在五四時期形成主流小說。性格小說區(qū)別于其他小說體式的最大特征在于對人的關(guān)注和抒寫。王國維說：“一代有一代之文學(xué)?！毙愿裥≌f能在五四時期形成主流表明有其生存的土壤，它對后世小說產(chǎn)生影響表明它有深厚的根基。本文主要對五四時期新興的小說體式——性格小說進(jìn)行研究，試?yán)砬逍愿裥≌f體式的生命線。

一、性格小說的源起

性格小說就是以人物為中心結(jié)構(gòu)的小說，它是文藝復(fù)興以來逐漸形成的小說類型，與人們對人的認(rèn)識的逐漸深入密切相關(guān)。性格小說并非中國獨(dú)創(chuàng)的小說，是受到西方文化影響下對中國傳統(tǒng)小說進(jìn)行改造而形成的一種小說體式。早在十八世紀(jì)末的西方就已經(jīng)產(chǎn)生了性格小說，其創(chuàng)作大師有法國的福樓拜、莫泊桑；英國的毛姆、史蒂文森；美國的歐文、霍桑；俄國的列夫.托爾斯泰、高爾基等人。

性格小說在西方崛起并成為主流以至于影響到中國在于它有深刻的社會歷史背景。1789年，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級大革命，這一革命使得資產(chǎn)階級取代了封建階級并成為統(tǒng)治階級。由此資產(chǎn)階級對工人的剝削壓迫也就正式開始。資本主義冷酷無情的現(xiàn)實(shí)存在,使得這一時期的作家在對“人”的審美認(rèn)識上進(jìn)一步深化。他們開始對資本主義不滿，由此強(qiáng)烈表現(xiàn)被壓抑的“自我”。對“人”的關(guān)注，對“自我”的追求讓這一時期越來越多的作家在小說敘述上以描寫故事情節(jié)為中心轉(zhuǎn)變以描寫人物為中心。這一寫作方式的轉(zhuǎn)變也就導(dǎo)致小說體式的轉(zhuǎn)變——性格小說取代情節(jié)小說成為主流。

性格小說在中國產(chǎn)生并主流在20世紀(jì)初，主要是五四以后，西方“人”的思想、自由的思想傳入中國，使得中國作家開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人。這是對古典小說體式的根本性突破，其中主要代表作家就是魯迅。1918年5月，《新青年》雜志上轟響了中國現(xiàn)代小說第一聲春雷——魯迅第一篇白話小說《狂人日記》，宣告了我國現(xiàn)代小說史的主流——現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生。魯迅高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟進(jìn)行小說體式變革，具有里程碑意義。在現(xiàn)實(shí)主義理論的指導(dǎo)下，魯迅對小說體式進(jìn)行改革，一篇篇突出人物性格的小說，比如《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝?！?、《端午節(jié)》、《肥皂》等相繼問世，由此性格小說也在中國落地生根并迅速成長。

二、性格小說成為主流

自1918年，魯迅短篇小說《狂人日記》發(fā)表以來，中國國內(nèi)小說體式就開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，《狂人日記》中對狂人的抒寫，狂人內(nèi)心的自白都強(qiáng)烈的反映出對人的關(guān)注。此后魯迅創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔乙己》等以片段化敘事來描寫人物為特點(diǎn)的小說，在中國小說界引起強(qiáng)烈反響。此后提倡“為人生”主題的文學(xué)研究會也加入到對性格小說的寫作中來。他們把小說作為他們感受、思索和描寫人生的藝術(shù)方式，渴求以小說來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，反映他們強(qiáng)烈的對民族命運(yùn)的變革追求。創(chuàng)作了大量的性格小說，其中不乏是部分作家的成名作，比如葉紹均的《潘先生在難中》、凌叔華的《繡枕》、許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》等等，由此性格小說蔚為大觀，在20世紀(jì)20年代取代情節(jié)小說占據(jù)主流地位。

性格小說超越情節(jié)小說，成為主流，其小說體式主要變化表現(xiàn)為小說敘述由重事向重人方向發(fā)展，拒絕通過故事情節(jié)來創(chuàng)造人物，而是通過塑造人物來生發(fā)故事，其轉(zhuǎn)變就是由情節(jié)第一轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇宋锏谝?。茅盾對性格小說這一轉(zhuǎn)變說到：“人物是本位，而故事不過是具體的描寫出人物”的一種背景，一個過程。性格小說能夠占據(jù)主流地位與當(dāng)時的社會環(huán)境、作家、讀者有很大的關(guān)系，它的成功在于這些因素的推動。

首先現(xiàn)實(shí)主義的理論支撐。20世紀(jì)初，中國大量引進(jìn)，現(xiàn)實(shí)主義也隨著西方的其他主義一起來到中國，并與中國文化產(chǎn)生聯(lián)系。中國近代現(xiàn)實(shí)主義最早可以追溯到新文化運(yùn)動，陳獨(dú)秀于1915年10月在《青年雜志》上面發(fā)表了《今日之教育方針》一文，開始宣傳現(xiàn)實(shí)主義，他還說到：“現(xiàn)實(shí)主義，誠今世貧弱國民教育之第一方針矣。”其實(shí)中國本土早已產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義并有流傳至今的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》、《儒林外史》等。但中國古典現(xiàn)實(shí)主義與西方現(xiàn)實(shí)主義有所不同。中國古典現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于封建社會，最大的缺陷就是沒有達(dá)到批評封建主義的效果。而西方現(xiàn)實(shí)主義敢于突破這一局限，敢于抨擊西方資本主義的弊端。西方19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(小說)的基本特征是反映現(xiàn)實(shí)生活、再現(xiàn)歷史風(fēng)貌,具有強(qiáng)烈的社會批判精神和人道情懷,具有很高的社會認(rèn)識價值和道德訓(xùn)諭作用。這就契合了五四時期的社會需要，由此一大批作家開始了以現(xiàn)實(shí)主義為理論指導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作。

其次作家的選擇。五四時期隨著人的意識的覺醒，越來越多的作家覺察到“人”的重要性，首先獨(dú)樹一幟的作家便是魯迅。盡管陳獨(dú)秀最早提出現(xiàn)實(shí)主義，而積極倡導(dǎo)和傳播現(xiàn)實(shí)主義(當(dāng)時普遍譯為“寫實(shí)主義”)的新文學(xué)前驅(qū)者魯迅和沈雁冰，順應(yīng)時代潮流，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的領(lǐng)袖人物。基于現(xiàn)實(shí)主義理論的指導(dǎo)，魯迅根據(jù)中國社會的情況創(chuàng)作了許多反映社會現(xiàn)實(shí)的作品，如《藥》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《祝?！返?。其中描寫人物性格的作品也十分多，如《阿Q正傳》、《孔乙己》、《在酒樓上》、《高老夫子》等等。簡化、淡化情節(jié)，加強(qiáng)人物性格和心態(tài)；使魯迅的小說與中國傳統(tǒng)短篇小說劃開了明顯的界限，從而將短篇小說模式由傳統(tǒng)的“情節(jié)小說”導(dǎo)向“性格小說”，開性格小說之先河。高爾純根據(jù)情節(jié)結(jié)構(gòu)方式將性格小說劃分為兩類，一類是戲劇式的另一類是非戲劇式的或者稱為反戲劇式的?！皯騽∈健毙愿裥≌f一般圍繞某一沖突展開情節(jié)而“非戲劇式”性格小說是有沖突但淡化或沒有情節(jié)。

最后是社會環(huán)境的影響和讀者的認(rèn)可。性格小說能成為主流不單單是因?yàn)樽骷业倪x擇還在于讀者對其的支持。中國近代以來，知識分子一直都在做一項(xiàng)工作——啟蒙。辛亥革命后，民主共和的思想便深入人心，再加之《新青年》的創(chuàng)辦，極具有愛國意義的五四運(yùn)動的產(chǎn)生，人們開始對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注。不管是魯迅的性格小說還是文學(xué)研究會的性格小說，它們都透著悲劇色彩，這色彩籠罩在人們心中激勵著人們不斷去改變自己，改變社會。

三、性格小說在后世的延續(xù)

強(qiáng)調(diào)對人的抒寫突破了以往只注重情節(jié)而忽略人的小說模式，可以說性格小說是近代中國小說體式變革的一個重要成果。這一成果對后世仍舊保留至今。小說體式發(fā)展到三四十年代出現(xiàn)重大分野：一是肯定小說的故事性,并主張結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性;二是要消解小說的故事性,否定嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的合理性。前者內(nèi)部又有重觀念、重人物、重情節(jié)的不同;后者內(nèi)部也有散文化和詩化的差異。其中重觀念、重人物、重情節(jié)的不同的小說體式就是對性格小說的繼承。主要表現(xiàn)在人物中心性短篇小說和人物命運(yùn)型長篇小說之中。這類小說也就是高爾純所說的“戲劇式”性格小說，以人物為中心輔以完整的故事情節(jié)表現(xiàn)人物。

首先是三、四十年代人物中心性短篇小說。這一時期的短篇小說發(fā)現(xiàn)了五四性格小說中小說藝術(shù)隨意化的弊端，讓小說向自覺化方向發(fā)展，使得小說結(jié)構(gòu)定型化、規(guī)范化。比如柔石的《為奴隸的母親》、蘆焚的《酒徒》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》等等。人物中心型小說是三四十年代運(yùn)用最普遍的短篇小說樣式，它不僅在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上都居于短篇小說的前沿，成為當(dāng)時短篇小說創(chuàng)作的大宗。由此可知性格小說自五四以后到三四十年代進(jìn)一步發(fā)展并在三四十年代再次成為主流小說。

其次是三十年代長篇的人物命運(yùn)小說。性格小說描寫人，從生活中汲取素材塑造典型人物，打破了情節(jié)塑造人物的局面，更多的關(guān)注人的發(fā)展，這為后世小說具有啟發(fā)意義。三十年代出現(xiàn)的長篇的人物命運(yùn)型小說也可以說是對性格小說的繼承和發(fā)展，它繼承了性格小說中描寫人物的特點(diǎn)但又不完全等同于性格小說。性格小說淡化情節(jié)以片段敘述的方式刻畫人物，而人物命運(yùn)型長篇小說是以人物性格為構(gòu)造主體形成的一種新的小說藝術(shù)體式，其中加入了完整的故事情節(jié)，使得故事更具有故事性，同時又不同與古典情節(jié)小說，它主要是以一個人物一段或者一生經(jīng)歷作為描寫的內(nèi)容且故事境界圍繞人物展開。在人物命運(yùn)小說中對性格小說的發(fā)展還表現(xiàn)在敘述角度的變化，在性格小說中主要是以第三人稱的視角敘述故事，但在人物型命運(yùn)小說中除去第三人稱的視角外還加入了第一人稱的視角。以第三人稱視角敘述的人物命運(yùn)型小說如葉圣陶的《倪煥之》、巴金的《寒夜》、老舍的《駱駝祥子》等，它們都是以一個人物為中心，故事情節(jié)由此展開；以第一人稱視角敘述的人物命運(yùn)型小說如白薇的《悲劇生涯》、蕭乾的《夢之谷》等。

除此之外，八十年代中期性格小說有出現(xiàn)了新的發(fā)展——心態(tài)化的情節(jié)、性格類小說。這一時期的性格小說逐漸趨向于心態(tài)化發(fā)展，即敘述視角的向內(nèi)轉(zhuǎn)，但又不同于心理小說，它依舊是以人物為敘述中心來反映人物的內(nèi)心變化與感受。情節(jié)、人物具有主觀化色彩，比如陳建功的《飄逝的花頭巾》、梁曉聲的《這是一片神奇的土地》等。

四、總結(jié)

縱觀性格小說的發(fā)展歷程，自五四時期以來就一直在小說界占據(jù)有一席之地。它的產(chǎn)生不是偶然，是歷史的選擇，它的發(fā)展不是偶然，是作家與讀者的選擇。對人的關(guān)注是一個永恒不變的話題，性格小說自誕生日起就擁有了根基，好比一顆大樹擁有了肥沃的土壤。文學(xué)即人學(xué)，是對人的反映，性格小說從人出發(fā)且不斷完善，改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，使得自己更加強(qiáng)大。本文淺論了性格小說的產(chǎn)生、發(fā)展以及在五四成為主流的原因。回看性格小說的發(fā)展歷程，對人的關(guān)注、對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是其生生不息的核心原因。