兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”的三重邏輯

林莉

（北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100144）

2021年6月6日和7日，新華社分別發(fā)表署名文章《宣言：社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)》和《宣言：中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義》。兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”大氣磅礴，高屋建瓴。中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，在世界的東方高高飄揚(yáng)起科學(xué)社會(huì)主義的大旗。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，是馬克思主義理論和實(shí)踐結(jié)合的典范，是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶。

1 理論邏輯：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義的真理性力量

馬克思主義哲學(xué)充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的真理性力量。科學(xué)社會(huì)主義對(duì)困擾人們的何為社會(huì)主義做了解答，并對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義做了展望：解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而使全人類獲得自由而全面的發(fā)展。

1.1 科學(xué)社會(huì)主義的方法論原則：批判

批判在馬克思的語(yǔ)境當(dāng)中，并不完全意味著否定。在德國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)中，批判作為一種哲學(xué)，同時(shí)還意味著澄清前提和劃清界限。新思潮通過(guò)批判舊世界進(jìn)而創(chuàng)造新世界，而非“教條地預(yù)測(cè)未來(lái)”?？茖W(xué)社會(huì)主義不僅僅在于對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的想象描繪，更于對(duì)現(xiàn)存資本主義制度的深入批判，這是其最根本的方法論原則。馬克思的批判方式是獨(dú)特的，是一種內(nèi)在性的批判，他認(rèn)為超越資本主義社會(huì)的道路，就在資本主義社會(huì)發(fā)展自身內(nèi)部。

不同于外部批判的指責(zé)，馬克思深入到資本結(jié)構(gòu)內(nèi)部去批判。馬克思基于歷史性的維度批判資本主義，完成了抽象的“商品”的設(shè)定。馬克思的理論之所以具有說(shuō)服力，關(guān)鍵在于他有關(guān)未來(lái)社會(huì)的討論，是建基于資本主義社會(huì)基礎(chǔ)之上，對(duì)資本主義的顛覆，也是資本主義充分展開(kāi)自身的過(guò)程。由此，馬克思雖然很少談?wù)撃莻€(gè)揚(yáng)棄了資本的未來(lái)社會(huì)究竟長(zhǎng)什么樣子，但卻明確指出了一條可行性的道路。這條道路在資本主義社會(huì)內(nèi)部延伸，我們看得見(jiàn)它，可以研究它，甚至可以在實(shí)踐中嘗試著邁出一兩步。由此，未來(lái)社會(huì)也并非如同一個(gè)想象的烏托邦，與現(xiàn)實(shí)之間存在著不知如何跨越的鴻溝。

1.2 科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐

恩格斯評(píng)價(jià)馬克思“首先是一個(gè)革命家”。馬克思用他的哲學(xué)驚醒了那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者，并以如此真實(shí)可行的方式去敞開(kāi)一條通向未來(lái)的道路。從這一意義上說(shuō)，馬克思的哲學(xué)不僅是一種實(shí)踐的哲學(xué)，更是一種哲學(xué)的實(shí)踐。哲學(xué)家解釋世界各異，而問(wèn)題在于如何改變世界。共產(chǎn)主義并非應(yīng)然地加以確立的狀況，更非與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的理想。社會(huì)主義的任務(wù)是揭示導(dǎo)致兩大階級(jí)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和相互斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。馬克思和恩格斯以客觀的分析方式揭示出資本邏輯所包含的血淚剝削史，并提出了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方式來(lái)推翻舊世界建立新世界。

對(duì)實(shí)踐理解的不同思路問(wèn)題，對(duì)異化即資本主義生產(chǎn)帶來(lái)的拜物教現(xiàn)象的不同態(tài)度問(wèn)題，影響著對(duì)現(xiàn)代性未來(lái)的不同想象。馬克思提供的現(xiàn)代性研究的原型是商品生產(chǎn)中的人，忙碌的人卻“不知道自己所為”，是一種客觀的顛倒和物化，這為意識(shí)形態(tài)批判提供了依據(jù)。政黨作為自發(fā)自為的階級(jí)征兆，是吸納革命主體和喚醒階級(jí)意識(shí)的強(qiáng)有力的組織。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義的旗幟，全身心投入到為共產(chǎn)主義理想奮斗的事業(yè)中，熱火朝天干革命。社會(huì)主義的火種就在東方點(diǎn)燃，曾經(jīng)困頓無(wú)望的中國(guó)就有了方向！

2 歷史邏輯：世界社會(huì)主義500 年的蓬勃發(fā)展進(jìn)程

歷史邏輯是理論邏輯的再現(xiàn)和映射，兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”的歷史邏輯是500年世界社會(huì)主義蓬勃發(fā)展進(jìn)程。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)和指針，行動(dòng)是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的橋梁和紐帶。思想引領(lǐng)時(shí)代，行動(dòng)構(gòu)筑未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，正是奠基在廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之上，正是扎根于宏大的歷史實(shí)踐土壤中，才使得中華兒女更加具有理論自信和道路自信，進(jìn)而集聚廣大人民建設(shè)社會(huì)主義的磅礴力量。

2.1 世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)：從理論到實(shí)踐

風(fēng)云變幻，世事如棋?；赝澜缟鐣?huì)主義500年波瀾壯闊的發(fā)展史，那是苦難中的輝煌，更是挫折中的奮起。從理論空想到科學(xué)論證，從一國(guó)建立到多國(guó)發(fā)展，一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人自覺(jué)踐行科學(xué)社會(huì)主義理念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，使得社會(huì)主義由不確定性變成可能性，再把可能性變成確定性。劃時(shí)代的革命和改革的偉大實(shí)踐，恰恰是適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和需要。無(wú)論是蘇聯(lián)解體的低谷，抑或東歐國(guó)家的劇變，中國(guó)共產(chǎn)黨始終在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展民生，提振經(jīng)濟(jì)，不斷朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行。中國(guó)共產(chǎn)黨想人民所想，念人民所念，如此才贏得了人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的積極探索和偉大實(shí)踐，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。勤勞智慧的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了跟跑、并跑再到領(lǐng)跑的大踏步跨越，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。脫貧攻堅(jiān)，全民小康，復(fù)興中華，指日可待。萬(wàn)水千山，只若等閑。長(zhǎng)風(fēng)破浪，終會(huì)有時(shí)。中華巨輪，已行萬(wàn)里。美美與共，天下大同?；厥走b看過(guò)往青山，多嫵媚。未來(lái)，她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，有看透歲月篇章的瞳孔，一定會(huì)對(duì)我們偉大中華民族對(duì)中國(guó)乃至對(duì)世界的貢獻(xiàn)做出客觀公正的評(píng)價(jià)。

2.2 馬克思主義中國(guó)化：堅(jiān)持實(shí)事求是

篳路藍(lán)縷，開(kāi)啟山林。百年征程，苦難輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨、壯黨再到強(qiáng)黨的艱難探索，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論等理論成果?；赝脸涟狄沟呐f中國(guó)，是誰(shuí)點(diǎn)燃馬克思主義理想的火炬？是誰(shuí)用批判的目光審度漫漫的封建長(zhǎng)夜？是誰(shuí)用堅(jiān)毅的、頑強(qiáng)的幾乎是前赴后繼的精神在這片落后的國(guó)土上傳播文明的種子？是誰(shuí)在稻菽千重浪中感慨“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”？風(fēng)云變幻，潮起潮落。一個(gè)“敢”字，筆力千鈞，腕挾風(fēng)雷。“新中國(guó)”這三個(gè)字，該有多么沉重的分量。不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”,更要和國(guó)情相結(jié)合。實(shí)事求是作為毛主席親自擬定的中央黨校校訓(xùn)，是中國(guó)革命取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)，更是毛澤東思想的精髓之一。

在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，時(shí)刻懷有“本領(lǐng)恐慌”之感，學(xué)習(xí)馬克思主義的基本真理，掌握馬克思主義的要義和精華，并和國(guó)情有機(jī)結(jié)合，在理論中總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)，在深化改革中檢驗(yàn)真理，感悟馬克思主義的獨(dú)特魅力。走自己的路,不是“讓別人無(wú)路可走”，而是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是發(fā)展著的馬克思主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果。億萬(wàn)中華兒女是新時(shí)代社會(huì)主義的經(jīng)歷者和見(jiàn)證者，身處偉大的時(shí)代，唯有“擼起袖子加油干”，把個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，才能無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。

3 現(xiàn)實(shí)邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨“守正”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”

馬克思指出：“哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！庇谜軐W(xué)引領(lǐng)時(shí)代并解決時(shí)代問(wèn)題，才能更好地完成社會(huì)變革。馬克思關(guān)于現(xiàn)代化加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯是指從商品出發(fā)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求?！艾F(xiàn)實(shí)”的三層哲學(xué)意蘊(yùn)，從偶然性背后聯(lián)系“必然性”；從現(xiàn)象背后揭示其“本質(zhì)性”；從感性背后的看到其“理性”的方面?！艾F(xiàn)實(shí)的邏輯”，是現(xiàn)實(shí)中的必然性、本質(zhì)和理性內(nèi)在展開(kāi)的邏輯進(jìn)程，且其邏輯展開(kāi)進(jìn)程具有內(nèi)在的因果關(guān)系。兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”的“現(xiàn)實(shí)邏輯”起點(diǎn)是“守正”，即堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則；進(jìn)而在“守正”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，即不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

3.1 “守正”：堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則

從未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程到發(fā)展方向和一般特征，馬克思、恩格斯從供給和需求方面對(duì)未來(lái)社會(huì)作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。從需求方面來(lái)看，要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本矛盾入手，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們各方面的需要。從供給方面來(lái)看，在合乎自然規(guī)律地改造和利用自然基礎(chǔ)上，擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，指導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，并實(shí)行按勞分配。

十月革命的隆隆炮響，給中國(guó)帶來(lái)了鮮活的馬克思列寧主義。百年崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨從未動(dòng)搖對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持。無(wú)論是在革命、建設(shè)抑或改革的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)守馬克思主義的基本原則和方法論，在世界的東方高高飄揚(yáng)起科學(xué)社會(huì)主義的大旗。中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟了有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給那些既想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)又想保持自身獨(dú)立性的國(guó)家，提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。社會(huì)主義作為人類的正義事業(yè)、崇高的價(jià)值追求，賦予了新時(shí)代以最鮮明的底色、最厚重的底氣；新時(shí)代以最波瀾壯闊的實(shí)踐，賦予了科學(xué)社會(huì)主義以新的思想維度、新的歷史高度。

3.2 “創(chuàng)新”：不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

茍日新，又日新。創(chuàng)新是中華民族不斷進(jìn)步的靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，更是中華民族骨子里最深沉的民族稟賦。建黨百年，中國(guó)共產(chǎn)黨敢為人先，勇于嘗試，爭(zhēng)做先鋒，廣開(kāi)新路。從井岡山的“星星之火，可以燎原”到“槍桿子里面出政權(quán)”，從“和平共處五項(xiàng)原則”到“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包到農(nóng)村承包地“三權(quán)”分置，從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到設(shè)立自貿(mào)區(qū)，中國(guó)人民的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)就是在不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新中從無(wú)到有發(fā)展起來(lái)的。

創(chuàng)新，是破局開(kāi)路的利器；創(chuàng)新，是點(diǎn)亮未來(lái)的希望。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天。站在國(guó)家發(fā)展全局的核心看創(chuàng)新，“讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。創(chuàng)新源泉的涌流，來(lái)自思想解放的破冰。馬克思的整個(gè)世界觀是方法，而非教義。它提供的“是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)”“是供這種研究使用的方法”。只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義。思想的大解放，換來(lái)創(chuàng)新活力的大迸發(fā)，換來(lái)改革開(kāi)放的大突破。統(tǒng)籌解放思想和實(shí)事求的統(tǒng)一，堅(jiān)持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更上一層樓。

4 結(jié)語(yǔ)

兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”是中國(guó)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路的宣言書(shū)。建黨百年，篳路藍(lán)縷。中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)，不懈奮斗。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，馬克思主義日益具有了中國(guó)特色和民族風(fēng)范。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷摸索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，積累了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，使得科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)具有了強(qiáng)大的說(shuō)服力，增進(jìn)了馬克思主義的號(hào)召力。兩個(gè)“沒(méi)有辜負(fù)”是理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一，其現(xiàn)實(shí)邏輯是在“守正”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，是堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，從而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義闊步前進(jìn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”的取得，是由于共產(chǎn)黨人有著對(duì)革命必勝的信念，有著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義美好社會(huì)的憧憬。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，接過(guò)中華民族偉大復(fù)興的接力棒，一棒接著一棒跑，必將跑出一個(gè)好成績(jī)，跑出中華民族光明的前景。