“非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

文 |董詩(shī)化

一、“非遺”傳統(tǒng)文化元素的涵義

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人們根據(jù)自身的需要，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境合理結(jié)合，創(chuàng)造出適合實(shí)際運(yùn)用的文明成果，再通過(guò)各種方式流傳下來(lái)，形成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，給我們提供了優(yōu)異的資源。據(jù)此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，探索與建設(shè)也將為后人提供參考。傳統(tǒng)文化以時(shí)間為順序，被一代又一代人經(jīng)過(guò)取其精華、去其糟粕的批判繼承，古為今用。中華民族是一個(gè)大家庭，擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有屬于自己的民族特色與文化，而傳統(tǒng)文化元素就是將這些具有民族特征和特殊意義的物質(zhì)元素進(jìn)行的提取和整理。書(shū)法、剪紙、國(guó)畫(huà)、地方戲劇等文化元素都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與“非遺”傳統(tǒng)文化相融合的意義

當(dāng)前，各行各業(yè)的發(fā)展逐漸與傳統(tǒng)文化相融合，尤其與設(shè)計(jì)和藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)。從近幾年市場(chǎng)上設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展方向以及受眾程度來(lái)看，傳統(tǒng)文化更被人們所接受和喜愛(ài)。傳統(tǒng)文化元素的浩繁與其強(qiáng)大的兼容性，決定其必然會(huì)成為一個(gè)新的設(shè)計(jì)走向。“非遺”元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，對(duì)于設(shè)計(jì)者、觀賞者、消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，都能夠更加深入地了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也使藝術(shù)作品擁有豐厚的文化內(nèi)涵，進(jìn)而大放異彩。

要與時(shí)俱進(jìn)地把古代與現(xiàn)代文化相融合，讓我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能在世界上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采。近年來(lái)，世界各國(guó)文化緊密交流，西方文化思潮對(duì)我國(guó)本土的傳統(tǒng)文化形成一定的沖擊，在此境遇下，藝術(shù)設(shè)計(jì)更要注重傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的本土文化，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色，不會(huì)被湮沒(méi)在世界文化的浪潮之中。將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷地運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠進(jìn)一步豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的靈感，明晰發(fā)展目標(biāo)，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)齊驅(qū)并進(jìn)。

三、“非遺”傳統(tǒng)文化元素的“提煉”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來(lái)吸收著各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，要得到恰當(dāng)運(yùn)用，需要我們對(duì)其進(jìn)行選擇，把有意義、有特色的元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相融合?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素的形式多樣、個(gè)數(shù)龐大，分布廣泛，有許多都與人們的日常生活融合在一起，無(wú)法割舍，人們也已經(jīng)習(xí)慣了它們的存在。人們的認(rèn)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及時(shí)代的變遷在不停地改變，變得更加全面。為了滿足其需求，“非遺”傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)，要隨著時(shí)代的變化加以革新和提升。為了保留現(xiàn)有的優(yōu)秀的“非遺”文化元素，我們要對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行進(jìn)一步的探究和提取，將符合要求的“非遺”元素提煉出來(lái)，進(jìn)行升級(jí)和轉(zhuǎn)變，最終將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)境之中。

（一）提煉“圖案”元素

非物質(zhì)文化圖案是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精華和靈魂，它受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，不僅因其本身圖案精美，更是因?yàn)樗鶐?lái)的一種屬于中國(guó)民眾的情懷。作為“非遺”傳統(tǒng)文化元素中提取的最關(guān)鍵的部分，圖案雖然是視覺(jué)符號(hào)，是直接的視覺(jué)感官體會(huì)，但它具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。這不僅受到國(guó)內(nèi)大眾的青睞，在國(guó)際設(shè)計(jì)上，同樣形成了民族風(fēng)的設(shè)計(jì)特色。臺(tái)灣藝術(shù)家吳耿禎親自設(shè)計(jì)的愛(ài)馬仕門(mén)店櫥窗和絲巾產(chǎn)品，都運(yùn)用了我國(guó)“非遺”傳統(tǒng)文化元素中的剪紙藝術(shù)。

（二）提煉“造型”元素

除了圖案，造型也應(yīng)作為“非遺”傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重點(diǎn)元素。一件作品之所以會(huì)引起人們的關(guān)注和喜愛(ài)，是因?yàn)槠湔麄€(gè)造型和圖案的優(yōu)美以及其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。2016年，我國(guó)在杭州舉辦了G20峰會(huì)，宴請(qǐng)阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、法國(guó)、日本、美國(guó)和歐盟等國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。在這場(chǎng)國(guó)際盛宴中，我們所選用的餐具都帶有濃濃的中國(guó)韻味，無(wú)不透露著古色古香的中國(guó)氣息，使各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在享用中國(guó)美食的同時(shí)能夠細(xì)細(xì)品味中國(guó)古典藝術(shù)。不僅如此，此次宴會(huì)上所用餐具的造型與設(shè)計(jì)都與西湖風(fēng)情相呼應(yīng)。例如，前菜碟采用孔橋造型，湯盅蓋的提把采用橋孔的樣式，各式餐具上的圖案與繪畫(huà)無(wú)一不照應(yīng)西湖平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷等美景。這不僅讓各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在室內(nèi)就能夠體會(huì)到蘇杭之美，還使他們深刻感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（三）提煉“技法”元素

目前，在中國(guó)非遺傳承中做得最好的是“四大名繡”，它們不僅有高雅的藝術(shù)成品保存，而且精湛獨(dú)特的技法也得到了傳承。不過(guò)在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不僅僅只有蘇繡、蜀繡、湘繡和粵繡這幾種獨(dú)特技法，一些民族也存在令人嘆為觀止的刺繡技法，比如土族鎖繡、水族馬尾繡，還有苗族的破絲繡和挑繡等。這里我們主要介紹苗族刺繡中的獨(dú)特技法：破絲繡的針?lè)ㄊ窍葘⒔z線細(xì)分，一般分為8根或12根細(xì)絲，然后穿針進(jìn)行刺繡；運(yùn)針時(shí)講究單針單線、依次排列，這樣才會(huì)有繡面平滑規(guī)律、整齊光良的效果；在刺繡的過(guò)程中，要用剪紙作為底樣，這樣繡出來(lái)的作品具有立體感?；ㄏ缱逄艋ǖ募挤ê苡刑攸c(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“反面挑，正面看”——刺繡時(shí)，講究十字針?lè)ㄔ诒趁嫣衾C，多用黑白色彩，正面則用布遮擋，繡成之后才揭開(kāi)，這樣的繡品色彩分明、層次強(qiáng)烈。

四、“非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。作為世界文化的瑰寶——漢字，更是具有六千多年的歷史且含義豐富。若是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)元素，那么該設(shè)計(jì)不僅富有中國(guó)特色，還可以更清晰明了地表達(dá)確切的意圖?！昂汀笔侵腥A民族的文化精髓之一，中國(guó)的一切對(duì)外活動(dòng)無(wú)一不體現(xiàn)出“和”文化。在2010年的上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就深刻體現(xiàn)了這一思想。會(huì)徽主體圖案形似漢字“世”。會(huì)徽中三人合臂相擁，狹義上可理解為三口之家的和美生活；廣義上寓示著各個(gè)國(guó)家的“你、我、他”，表達(dá)出互惠共贏、天下大同的美好愿景。

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承不是一成不變的，應(yīng)有創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)文化有著深刻的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)形式，能夠?qū)η嗄暌淮纬煞e極向上的引導(dǎo)作用。皮影戲作為我國(guó)一種優(yōu)秀的“非遺”傳統(tǒng)藝術(shù)，它的傳承與發(fā)展遇到了一定的困難。為了讓更多年輕人了解接觸甚至喜歡上皮影戲，泰山皮影傳承人范正安將皮影戲與游戲《王者榮耀》相結(jié)合，借鑒游戲人物形象對(duì)皮影進(jìn)行了再創(chuàng)作，仍以皮影戲的形式表現(xiàn)出來(lái)。由于《王者榮耀》中的大部分英雄就是以中國(guó)歷史上的名人為原型，所以王者英雄+皮影戲的組合方式不僅使傳統(tǒng)人物、傳統(tǒng)故事在新時(shí)代下煥發(fā)出新的光彩，更引起大批年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)，使得傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中得到繼承。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展，我們要緊跟時(shí)代的潮流，但不能一味地追求時(shí)尚潮流而忽略傳統(tǒng)文化的傳承；同時(shí)，也不能一味地追求傳統(tǒng)文化而不與時(shí)代特色相結(jié)合。如果缺少傳統(tǒng)文化作為構(gòu)架，那么該設(shè)計(jì)作品如同無(wú)根之木、無(wú)本之源；如果不與時(shí)代接軌，那么該設(shè)計(jì)作品就會(huì)陷入虛浮的境地。所以要將“非遺”傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地融合在一起，需要我們積極吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉出有價(jià)值的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得“非遺”元素在新時(shí)代新背景下迸發(fā)出新活力。