摘要：針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要做好保護(hù)工作，也要深度挖掘其利用價(jià)值，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化傳承。本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用問(wèn)題，首先，概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的特點(diǎn)；其次，結(jié)合實(shí)踐分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用；最后，提出非遺元素的應(yīng)用策略，供相關(guān)人員參考、借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)元素；平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)文化植根于中華民族的血脈之中，若要使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，滿足人們的生活需求，就要對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新可以使傳統(tǒng)文化歷久彌新，塑造文化自信，展現(xiàn)中華文化的魅力。而在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，一方面可以起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，另一方面也能增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。世代相傳的文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)代藝術(shù)的融合與再創(chuàng)造，能夠?yàn)槿嗣裉峁┪幕J(rèn)同感和參與感，不斷增強(qiáng)人們的文化自信。非遺傳承主要依靠行為、語(yǔ)言、精神，但不能離開(kāi)物質(zhì)載體。非遺元素的應(yīng)用，主要是以非遺文化為背景，采用創(chuàng)意手法，利用符號(hào)學(xué)、民俗學(xué)等理論，對(duì)非遺文化的歷史、圖形進(jìn)行全面梳理，抽象演繹、提取出包含設(shè)計(jì)語(yǔ)言的單個(gè)對(duì)象，并以此為基礎(chǔ)組織開(kāi)展各項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言偏重造型和色彩設(shè)計(jì)，缺少文化內(nèi)涵，在材料與工藝之外難以展現(xiàn)文化特色。而將非遺文化元素，有效地運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，而設(shè)計(jì)產(chǎn)品反過(guò)來(lái)又塑造非遺的品牌形象，二者相互促進(jìn)。例如網(wǎng)紅爆款產(chǎn)品“文創(chuàng)雪糕”，吸引了很多年輕人前往其原型—故宮和黃鶴樓等地參觀，使傳統(tǒng)文化融入時(shí)代氣息，推動(dòng)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用實(shí)踐分析—以儀隴剪紙為例

（一）案例概述

剪紙?jiān)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較廣泛。以儀隴剪紙為例，從造型上看，儀隴剪紙有著突出主體、黑白灰關(guān)系運(yùn)用恰到好處、畫面剛?cè)釋?duì)比生動(dòng)等特點(diǎn)，剪紙藝人通過(guò)主觀構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)質(zhì)樸淳厚與明朗秀麗的融合。不同于其他剪紙，儀隴剪紙藝人多使用魚網(wǎng)紋和銅錢紋，并按照一定的秩序糅合，形成挺拔且輕柔的衣紋。儀隴剪紙中每個(gè)人物的面部造型都神色各異，運(yùn)用了強(qiáng)烈的明暗對(duì)比突出人物形象。除此之外，儀隴剪紙還具有符號(hào)性的特點(diǎn)，常用的符號(hào)性紋樣包括萬(wàn)字紋和方勝紋等。其中，萬(wàn)字紋在佛教文化中被認(rèn)為是火或者太陽(yáng)的象征，在儀隴剪紙中萬(wàn)字紋的應(yīng)用較多，寓意為“萬(wàn)字不斷頭，富貴不斷頭”，也有人將其解釋為生命的繁衍不息。方勝紋則寓意著婚姻生活中兩人同心合意、和睦恩愛(ài)。將剪紙文化元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，可增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）儀隴剪紙的發(fā)展困境

1.傳承土壤逐漸流失

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生“質(zhì)”的變化，由農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸過(guò)渡為商業(yè)社會(huì)，很多剪紙藝人脫離傳統(tǒng)藝術(shù)土壤，受到西方流行文化和現(xiàn)代技術(shù)的影響，眼界開(kāi)闊的同時(shí)，對(duì)民俗傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和文化記憶逐漸淡薄，在剪紙創(chuàng)作上片面求新、舍本逐末。很多剪紙藝人放棄對(duì)儀隴剪紙傳統(tǒng)內(nèi)涵的堅(jiān)守，過(guò)度追求個(gè)性解放和情感表達(dá)，使傳統(tǒng)儀隴剪紙的繼承出現(xiàn)斷層。

2.與當(dāng)代審美趣味脫節(jié)

高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代設(shè)施，縮短了人們之間的時(shí)空距離，加速了文化傳播和交流，同時(shí)也使人們的審美需求更加多樣化。各類新興藝術(shù)擠占大眾視野，老一輩剪紙藝人的生活面臨困境，傳承人與消費(fèi)者之間缺少有效的溝通橋梁，剪紙創(chuàng)作難以跟上消費(fèi)者的審美，同時(shí)剪紙藝人的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。幸運(yùn)的是，隨著非遺保護(hù)工作的不斷深入，涌現(xiàn)了很多新一代剪紙傳承人，設(shè)計(jì)師和學(xué)者也都積極參與非遺文化的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，為文化傳承提供力量支持。

（三）剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題

1.品牌觀念薄弱

剪紙?jiān)诋?dāng)代實(shí)用性不強(qiáng)，多集中在傳統(tǒng)領(lǐng)域，如家居裝飾、收藏等，在現(xiàn)代市場(chǎng)中難以占據(jù)一席之地，使剪紙藝術(shù)陷入了后繼無(wú)人的尷尬境地。部分平面設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用的儀隴剪紙?jiān)?，缺少?duì)剪紙文化的突出，甚至沒(méi)有l(wèi)ogo，難以形成清晰的文化印象，加之未能搭建有效的溝通渠道和合作機(jī)制，使得儀隴剪紙未能樹(shù)立良好的品牌形象。

2.使用范圍比較窄

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，剪紙?jiān)诋?dāng)前設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路古板，少新意，且缺乏統(tǒng)一性，作品多集中于剪紙、年畫以及泥塑等，在消費(fèi)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用不多。剪紙?jiān)谛问缴系木窒蓿蛊湓陬}材創(chuàng)新和形式創(chuàng)新等方面存在嚴(yán)重不足，難以契合現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)，消費(fèi)者重視度不高，包裝設(shè)計(jì)上也比較陳舊。剪紙的藝術(shù)形式及其文化內(nèi)涵難以貼合產(chǎn)品的特性，與各種產(chǎn)品的結(jié)合較為生硬，使剪紙的藝術(shù)價(jià)值難以展現(xiàn)。

3.同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

從現(xiàn)有的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)作品來(lái)看，基本上都缺少藝術(shù)特色的表達(dá)，整體設(shè)計(jì)感不足，難以符合消費(fèi)者的審美需求。除此之外，同質(zhì)化問(wèn)題也比較嚴(yán)重，許多包含剪紙?jiān)氐漠a(chǎn)品出現(xiàn)了過(guò)度包裝等問(wèn)題，反而使消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。

（四）剪紙?jiān)氐膽?yīng)用實(shí)踐

1.剪紙圖案的應(yīng)用

非遺文化中的剪紙圖案具有平面性、裝飾性的特點(diǎn)。人們多將剪紙作品粘貼在窗戶或者屋頂?shù)忍帲云鸬矫阑?、裝飾的效果，現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品多應(yīng)用于家居裝飾以及服裝設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)方面，可以創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)，如圖一所示的月餅包裝，就是利用剪紙常用的各類圖案，結(jié)合適宜的色彩和環(huán)保材料，實(shí)現(xiàn)月餅和剪紙包裝的有效融合，達(dá)到相互突出的效果。結(jié)合月餅產(chǎn)品的特色，運(yùn)用剪紙藝術(shù)重新設(shè)計(jì)創(chuàng)作，既滿足了消費(fèi)者的審美需求，又展現(xiàn)了包裝的藝術(shù)內(nèi)涵。

2.剪紙色彩的應(yīng)用

圖二是以團(tuán)圓為主題的剪紙作品，具有純色的直觀表現(xiàn)力。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用角度分析，色彩的運(yùn)用可增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力。一般來(lái)說(shuō)，剪紙?jiān)谏实倪\(yùn)用方面以紅色為主，輔以其他色彩元素。儀隴剪紙除了廣泛應(yīng)用紅色外，對(duì)五行色的應(yīng)用也很多，常根據(jù)對(duì)象特點(diǎn)選擇紅色、藍(lán)色以及黑色等。其中，紅色代表吉祥如意，藍(lán)色和黑色則代表莊嚴(yán)肅穆。例如，某品牌推出的巧克力包裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用了大紅色和青色，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品屬性和傳統(tǒng)色彩單配的深度結(jié)合，傳遞著喜慶和美好的寓意，既達(dá)到了增強(qiáng)品牌形象的目的，還有效宣傳了傳統(tǒng)文化。

（五）非遺元素的創(chuàng)新應(yīng)用價(jià)值

從平面設(shè)計(jì)的角度分析，非遺元素的應(yīng)用價(jià)值有以下幾點(diǎn)：（1）吸引消費(fèi)者群體關(guān)注?，F(xiàn)代市場(chǎng)商品琳瑯滿目，競(jìng)爭(zhēng)激烈，將剪紙與平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合，以形表意，既傳遞內(nèi)在的情感，又增強(qiáng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)注，寄托文化寓意內(nèi)涵，提升文化附加值[1]。（2）豐富包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。剪紙?jiān)鼐哂衅矫嫜b飾性的特點(diǎn)，圖案紋樣比較豐富，常用變形、寫實(shí)以及抽象等手法，夸張形象，富有情調(diào)和藝術(shù)魅力。采用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，經(jīng)過(guò)提煉和分解以及重構(gòu)等，可以增強(qiáng)包裝的設(shè)計(jì)效果。（3）傳播傳統(tǒng)民族文化。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能來(lái)說(shuō)，傳播產(chǎn)品信息是其最重要的功能。在當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)高質(zhì)量文化需求不斷增加的背景下，將非遺文化融入設(shè)計(jì)，可進(jìn)一步傳播民族文化，滿足消費(fèi)者的文化需求[2]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）堅(jiān)持運(yùn)用的基本原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，應(yīng)遵循以下原則：（1）實(shí)用性原則。設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持以人為本的實(shí)用性原則進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，增強(qiáng)產(chǎn)品宣傳。例如，對(duì)于中草藥、土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，使用牛皮紙，設(shè)計(jì)為斗方造型，不僅實(shí)用，而且美觀，利用獨(dú)特的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵。與此同時(shí)，更要注意合理搭配顏色，突出產(chǎn)品內(nèi)涵[3]。（2）文化性原則。剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用可以傳遞文化內(nèi)涵，滿足人們的文化需求。在現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)方面，應(yīng)選擇適宜的剪紙?jiān)?，展現(xiàn)產(chǎn)品的文化品位，達(dá)到深化主題的效果。當(dāng)前很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是簡(jiǎn)單的復(fù)制，缺少對(duì)文化內(nèi)涵的理解，剝離了文化傳承和創(chuàng)新的意義。在運(yùn)用剪紙文化元素時(shí)需要合理發(fā)揮藝術(shù)特性，做到有效創(chuàng)新，這需要設(shè)計(jì)人員熟悉剪紙背后的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美和產(chǎn)品特色，進(jìn)行全面創(chuàng)新，展現(xiàn)文化底蘊(yùn)[4]。（3）適用性原則。在平面設(shè)計(jì)上運(yùn)用剪紙?jiān)?，并非?jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的提煉，將其注入設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)者都是通過(guò)對(duì)色彩、圖形等的綜合構(gòu)思，在滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。除此之外，設(shè)計(jì)者還需要考慮到印刷工藝與其他制作技術(shù)的應(yīng)用，全面分析，保證設(shè)計(jì)方案具有可執(zhí)行性[5]。（4）情感性原則。設(shè)計(jì)者要從形式上考慮是否適合大眾審美，不斷在設(shè)計(jì)中吸收現(xiàn)代美術(shù)觀念，反映時(shí)代主題，把握現(xiàn)代審美，注重情感挖掘，合理運(yùn)用色彩和造型等展現(xiàn)情感內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)非遺元素的文化和商業(yè)價(jià)值，在設(shè)計(jì)中做好每個(gè)細(xì)節(jié)和要點(diǎn)的控制，提升包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量，與消費(fèi)者形成共鳴[6]。

（二）合理運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法

要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者既要深度挖掘傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值，也要借助現(xiàn)代化的手段[7]。設(shè)計(jì)人員要深度地了解和掌握非遺元素的文化內(nèi)涵，包括背后的文化背景和寓意等，結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)觀和審美觀，全面分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺元素運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保證設(shè)計(jì)的質(zhì)量。作為設(shè)計(jì)者，要積極尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，多角度運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)新非遺文化元素的應(yīng)用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素得到合理運(yùn)用，發(fā)揮出文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，達(dá)到設(shè)計(jì)作品的效果。將平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)作載體，進(jìn)行非遺文化的傳播，不僅可以提升設(shè)計(jì)的質(zhì)量，同時(shí)還能進(jìn)一步加大文化宣傳的力度[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)提升設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量起到積極作用。文中結(jié)合實(shí)踐，站在非遺文化傳承的角度，對(duì)元素運(yùn)用進(jìn)行分析，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的運(yùn)用策略，供相關(guān)人員參考。

作者簡(jiǎn)介

何祥鵬，1976年4月生，男，漢族，四川南充人，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，學(xué)士，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

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