馬瑞芳品讀《紅樓夢(mèng)》后四十回

喜馬君

《紅樓夢(mèng)》后四十回是什么？前八十回和后四十回之間是什么關(guān)系？既然后四十回有可能不是曹雪芹寫的，那為什么還要讀……程偉元的一百二十回版《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，學(xué)術(shù)圈、紅迷們對(duì)前八十回和后四十回的水平優(yōu)劣、作者歸屬問(wèn)題爭(zhēng)論不休，而大多數(shù)人對(duì)后四十回知之甚少，其背后的歷史謎團(tuán)和情節(jié)伏筆更很難理清。

近日，《百家講壇》名師、紅學(xué)大家馬瑞芳入駐喜馬拉雅平臺(tái)，推出《馬瑞芳品讀〈紅樓夢(mèng)〉后四十回》專輯。自2017年入駐喜馬拉雅平臺(tái)以來(lái)，馬瑞芳已推出多項(xiàng)精品節(jié)目，如《馬瑞芳品讀〈紅樓夢(mèng)〉》《馬瑞芳講〈聊齋志異〉》《馬瑞芳品讀〈金瓶梅〉》《馬瑞芳趣講〈西游記〉》等，播放量超過(guò)4500萬(wàn)，累計(jì)好評(píng)10萬(wàn)以上。

讀紅樓，就是讀自己

世人皆知《紅樓夢(mèng)》是“四大名著”之一，可你有沒(méi)有思考過(guò)：中華文明長(zhǎng)河中，文化瑰寶浩浩湯湯，為何只有一部紅樓，引得無(wú)數(shù)讀者乃至學(xué)界人士手不釋卷，翻來(lái)覆去地閱讀、鉆研，甚至派生出了一門“紅學(xué)”？

因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》寫的是活生生的人間世，故而讀紅樓，就是讀自己。要理解古典文學(xué)中的神魔鬼怪、綠林好漢，或許還需要想象力和俠肝義膽的加持，但讀與自己相同的人，是沒(méi)有任何門檻的。

《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，正是將古今一脈相承的人性挖了個(gè)徹底，而后撒豆成兵，把愛(ài)憎貪嗔的靈動(dòng)賦予書中人——于是，幾百余位有名有姓的人物躍然紙上，你便能借他們的故事，嘗出屬于自己的人生百味、愛(ài)恨情仇。

魯迅曾言，讀紅樓，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)“易”，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……

《紅樓夢(mèng)》以其“真”和“繁”，淬煉出了一面光可鑒人的心鏡，無(wú)論男女老少，隨手翻閱一章，都能借書中文字，映出心中的情狀和思緒?？梢哉f(shuō)，此生不讀《紅樓夢(mèng)》，便是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)見(jiàn)己、見(jiàn)人、見(jiàn)天地的良機(jī)。

后四十回，賺盡天下兒女淚

但《紅樓夢(mèng)》這面心鏡，卻是公認(rèn)“破鏡重圓”、存在缺憾的。

據(jù)考，曹雪芹生前共寫就一百一十回小說(shuō)，而后三十回文稿意外失落于歷史煙云中，沒(méi)能流傳于世。《紅樓夢(mèng)》八十回后的故事，就成了廣大紅迷心中永遠(yuǎn)的痛。

你興許會(huì)問(wèn)：不是有一百二十回的“程高本”嗎？問(wèn)題就出在這續(xù)本上：古往今來(lái)，圍繞程偉元、高鶚整理出版的續(xù)本優(yōu)劣之爭(zhēng)從未停歇過(guò)。

張愛(ài)玲對(duì)程高本后四十回就恨得咬牙切齒，評(píng)價(jià)其是“狗尾續(xù)貂成了附骨之疽；斷臂維那斯裝了義肢”。魯迅對(duì)此也有犀利諷刺：“人和人之差，有時(shí)比類人猿和猿人之差還遠(yuǎn)。我們將《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作者和原作者一比較，就會(huì)承認(rèn)這話大概是確實(shí)的?！?/p>

許多紅迷亦受大家之言影響，寧愿抱守殘本，也不愿翻后四十回一頁(yè)。

然而，《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)本真的一無(wú)是處嗎？張恨水就曾感嘆：《紅樓夢(mèng)》真正賺得天下后世兒女眼淚者，一大半在后四十回。黛玉病逝椎心泣血，寶玉出家轉(zhuǎn)瞬成空，還有鳳姐之死、妙玉遭劫……續(xù)本中的一幕幕“紅樓大悲劇”，都像是將中國(guó)古典小說(shuō)從前信奉的“團(tuán)圓”二字狠狠摔在地上，故意露出人世內(nèi)里的敗絮給你看。

悲和喜，本就是生活的一體兩面?！都t樓夢(mèng)》還原眾生相的“真”，離不開續(xù)本對(duì)其悲劇性的延續(xù)和完滿。因此，我們的確該讀后四十回，更該以客觀的眼光逐章讀、仔細(xì)讀，在字里行間感受這響徹中國(guó)文學(xué)殿堂幾百年的紅樓一嘆。

但是這后四十回，該怎么讀呢？對(duì)于普通讀者而言，如何才能確保自己讀《紅樓夢(mèng)》續(xù)本不失偏頗？

逐回講，紅學(xué)大家再出山

紅學(xué)大家，山東大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師馬瑞芳1960年進(jìn)入大學(xué)后，寫的第一篇論文，題為“妙玉的悲劇”——與續(xù)本情節(jié)關(guān)系緊密。她始終納悶：為什么紅學(xué)家如此不待見(jiàn)的程高本后四十回，卻能帶給讀者如此深沉的感動(dòng)？

反觀學(xué)界，雖然漫天飄舞著對(duì)續(xù)本的批駁，卻鮮少有紅學(xué)家愿意坐下來(lái)，逐回、逐段分析后四十回究竟哪里優(yōu)、哪里劣，跟前八十回對(duì)比，差在什么地方，而曹雪芹原來(lái)又是怎么構(gòu)思的。

身兼紅迷、紅學(xué)家、小說(shuō)家三重身份，流連紅樓七十余載的馬瑞芳老師決心以八旬高齡再出山，重新回歸文本，細(xì)細(xì)研讀后四十回，為讀者和學(xué)者帶去別開生面的新看法。這便是這檔《馬瑞芳品讀〈紅樓夢(mèng)〉后四十回》的由來(lái)。

跟隨馬瑞芳老師，以冷靜而不失風(fēng)趣的眼光，逐回重讀紅樓續(xù)本，一定能將續(xù)本文字抽絲剝繭，還原曹公的原定構(gòu)思。

且以八十九回為例吧：續(xù)本中描寫寶玉到瀟湘館看望黛玉，詢問(wèn)黛玉吟誦的琴操為什么變調(diào)，聽(tīng)罷黛玉解釋，感嘆“可惜我不是知音，枉聽(tīng)了一陣子”，而黛玉則冷冷答“古來(lái)知音能有幾個(gè)”。

從前讀到這回，只當(dāng)是寶黛之情生變的前兆，但馬瑞芳老師如是講道：前八十回寶玉每次進(jìn)瀟湘館，都可能引起兩個(gè)人一場(chǎng)天崩地裂的吵架，甚至引起寶玉砸他的命根子通靈寶玉、引起黛玉哭得搜腸刮肚地吐藥，而正是動(dòng)不動(dòng)吵得天翻地覆，才顯出兩個(gè)人心心相印……

進(jìn)了后四十回，寶玉、黛玉再也沒(méi)有前八十回那種細(xì)膩生動(dòng)的心理交匯，到了八十九回，他們?cè)僖膊徽劇肚f子》了，只聊黛玉過(guò)去不喜歡的李商隱和黛玉前八十回中沒(méi)撫過(guò)的琴，他們之間只剩下“相敬如賓”。

賈寶玉走了后，林黛玉又想著“寶玉近來(lái)說(shuō)話半吞半吐，忽冷忽熱，也不知他是什么意思”。這就更不可思議了。賈寶玉和林黛玉早就是情到深處不必談情，愛(ài)到深處不必說(shuō)愛(ài)，情之至深，愛(ài)之至切，互為知音，相濡以沫，賈寶玉對(duì)林黛玉從來(lái)只有一個(gè)“癡”字，從來(lái)沒(méi)有也絕對(duì)不可能有什么“冷”字。

其實(shí)并不是黛玉不知道寶玉是什么意思，而是續(xù)書作者對(duì)寶黛愛(ài)情怎么樣定位拿不準(zhǔn)，甚至可以說(shuō)，他根本就沒(méi)有理解。

馬瑞芳老師妙語(yǔ)連珠，寥寥數(shù)言，便點(diǎn)破了續(xù)本與前八十回對(duì)寶黛關(guān)系兩相矛盾的認(rèn)知。

易中天說(shuō)馬瑞芳講的《紅樓夢(mèng)》直、爽、好玩，八七版《紅樓夢(mèng)》電視劇導(dǎo)演王扶林贊她講的《紅樓夢(mèng)》并無(wú)一句廢話、并無(wú)一字多余。

具體有多好玩，我們不妨用例子說(shuō)話。

她形容續(xù)寫作者的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——《紅樓夢(mèng)》中的這些人物就像一大群微笑的蒙娜麗莎、一大群定了型的世界名畫，后四十回作者——這個(gè)后來(lái)的畫家，給“一大群微笑的蒙娜麗莎”的臉上描色彩，那得多么小心謹(jǐn)慎，多么兢兢業(yè)業(yè)，真是如臨深淵、如履薄冰。弄不好，就把微笑畫成了哭，就給女人嘴邊畫上胡子。

講解《紅樓夢(mèng)》時(shí)避不開的，還有縈繞其創(chuàng)作歷史的種種疑云：曹雪芹是誰(shuí)的兒子？曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底寫完沒(méi)有？脂評(píng)本和后三十回的丟失，是珍藏密收導(dǎo)致文稿丟失還是有人主動(dòng)焚毀后三十回文稿？最后手稿的持有者又究竟是誰(shuí)……

作為學(xué)院派紅學(xué)大家代表，馬瑞芳老師將變身“紅樓偵探”，于時(shí)間長(zhǎng)河中搜證、推理，為你帶去紅學(xué)界最新的觀點(diǎn)和論斷。

還在說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“曹雪芹、高鶚著”？那你是真的落后了，速速請(qǐng)馬瑞芳探長(zhǎng)講解實(shí)情，“以正視聽(tīng)”吧！