歷史“本真”教學(xué)主張的實(shí)施
——以《全球航路的開辟》教學(xué)為例

吳勇

（福州第四中學(xué)，福建 福州 350009）

教育來自生活，又服務(wù)于生活。歷史“本真”教學(xué)主張來自教學(xué)實(shí)踐，又高于教學(xué)實(shí)踐。它是實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值的正確導(dǎo)向和價(jià)值判斷，是歷史教學(xué)目標(biāo)的追求。

“本真”教學(xué)立足歷史學(xué)科的特點(diǎn)與教育功能，滲透課程改革新思想：一方面強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要滲透學(xué)科思想與方法，把握歷史教學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵；另一方面強(qiáng)調(diào)改革教學(xué)方式，注重“以學(xué)為本”“以生為本”，強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)生主體性，追求對(duì)話教學(xué)，在對(duì)話中滲透“本真”教學(xué)主張，在對(duì)話中學(xué)會(huì)辨析與思考，在對(duì)話中獲得感悟與啟示。

統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》下冊(cè)第6 課《全球航路的開辟》，在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》中要求是通過了解新航路開辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)、人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，理解新航路開辟對(duì)人類歷史從分散走向整體過程的重要節(jié)點(diǎn)。［1］本節(jié)教材主要是由“新航路開辟的動(dòng)因和條件”“新航路開辟”和“其他航路的開辟”三個(gè)目構(gòu)成。筆者為了突顯課改新理念，突破教學(xué)重難點(diǎn)，以“全球文明鏈接”為主題，將“本真”教學(xué)滲透到教學(xué)主張，用“變化中的世界地圖”引出15-16 世紀(jì)之交“世界航路的變遷”；再借用《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方財(cái)富的描繪，以“誘惑中的東方財(cái)富”導(dǎo)出“探尋中的世界航路”；再?gòu)摹盃?zhēng)議中的人物評(píng)說”，最后導(dǎo)出“鏈接中的全球文明”，三個(gè)環(huán)節(jié)層次分明、循序漸進(jìn)，將教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)主題融為一體。

一、首尾呼應(yīng)，滲透“本真”教學(xué)主張

導(dǎo)入引用一張圖片——山間的清泉，讓學(xué)生用一個(gè)詞來描述內(nèi)心的感受，有人說清澈，強(qiáng)調(diào)山泉的純凈；有人說舒適，凸顯山間的靜美；還有人說空靈，仿佛聽見了山間的鳥鳴；聞到山間清新的空氣、淡淡的花香；嘗到山泉的清甜，忘卻城市的喧囂，以愉悅的身心融入山間，融入大自然。

歷史學(xué)習(xí)就如同山間的清泉——透過表象尋找表象背后隱藏的真相，再?gòu)恼嫦嘀腥ソ沂臼挛锇l(fā)展的“本真”。

在回顧總結(jié)時(shí)，教師引用了陶行知的名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”，陶行知告訴我們，“學(xué)史”始于“求知”，“求知”進(jìn)而“求智”，“求智”重在“求真”，“求真”務(wù)必“立德”。歷史學(xué)習(xí)不僅傳授的是知識(shí)，而更重要的是教會(huì)學(xué)生做人、學(xué)做“本真”的人，只有如此，才能發(fā)揮歷史教育的育人功能，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。［2］

本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)以“本真”教學(xué)主張，采用首尾呼應(yīng)、前后交融的形式，將“本真”教學(xué)主張、歷史教育功能與教學(xué)設(shè)計(jì)有機(jī)融為一體，讓“本真”教學(xué)主張更好地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)課堂教學(xué)。

二、史料運(yùn)用，理解人類視野變遷

教師用史料、圖示創(chuàng)設(shè)問題新情境，以若干小問題組成問題鏈，問題設(shè)計(jì)由淺入深、環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生通過閱讀史料，比較分析理解事物發(fā)展與變遷。

［問題一］觀察三幅世界地圖（如圖1），指出人類視野的變遷？教師提示觀察地圖要關(guān)注時(shí)空變化，從時(shí)空變化中找出其中差異，增強(qiáng)學(xué)生時(shí)空意識(shí)和史料實(shí)證的能力。

圖1

圖1《圣經(jīng)》宣揚(yáng)的三葉草地圖，它將世界分為三塊陸地，陸地長(zhǎng)滿三葉草，三葉草是歐洲常見的一種植物，可見三葉草地圖或許就是以歐洲為中心，此時(shí)的世界還沒有“洲”的概念；圖2 是15 世紀(jì)葡萄牙人繪制的世界地圖，人們開始從不同視角來審視世界，這時(shí)的世界已經(jīng)出現(xiàn)了歐洲、亞洲和非洲三大洲的輪廓，有了“洲”的概念，此時(shí)各洲之間是相對(duì)隔絕、孤立的，大家不知道地球是方的還是圓的，都認(rèn)為自己是世界的中心，人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)是局限和片面的；圖3 是16 世紀(jì)的世界地圖，地圖不僅呈現(xiàn)歐亞非三洲版圖，而且還出現(xiàn)了美洲新大陸，15-16 世紀(jì)之交的新航路開辟，不僅打破了奧斯曼土耳其阻斷傳統(tǒng)商路，而且哥倫布還發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。

通過三張地圖比較分析，勾勒出人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，由抽象到具象、由局部到整體、由分散到統(tǒng)一，不僅培養(yǎng)學(xué)生讀圖識(shí)圖能力，而且可以提升學(xué)生史料分析和歷史理解能力。

［問題二］觀察變化中的世界航路（如圖2），比較新舊航路的異同。教師引導(dǎo)學(xué)生從新舊航路的起點(diǎn)、路線、終點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并概括出兩者的概念。所謂傳統(tǒng)商路是指從元朝大都出發(fā)或印度卡里庫(kù)特出發(fā)，經(jīng)海路或陸路前往中亞和西亞，最后到達(dá)歐洲；而新航路是指15-16 世紀(jì)之交，從西歐出發(fā)，由海路到達(dá)美洲和亞洲的商貿(mào)之路。

圖2

歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，是人們對(duì)歷史事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)的概括性反映。利用地圖，讓學(xué)生通過時(shí)空差異的比較推導(dǎo)歷史概念，這是歷史知識(shí)建構(gòu)的過程，也是提升學(xué)生認(rèn)知能力的過程，可以讓學(xué)生加深對(duì)新舊航路概念的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解，提升學(xué)生概括歸納和分析理解能力。［3］

［問題三］為了加深學(xué)生對(duì)探尋世界航路的全面認(rèn)識(shí)，教師讓學(xué)生合作探究，以小組為單位，在學(xué)案地圖中繪制出不同時(shí)期開辟的航路。然后，教師用手機(jī)將學(xué)生繪制的路線圖拍照上傳到希沃白板，學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)撥修正。

通過路線圖的繪制可以知道，在葡萄牙和西班牙支持下，早期航海家們先后開辟了東線和西線的航路。緊隨其后的是英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、俄羅斯等國(guó)家也開始向北、向南探尋新航路，如北線的英國(guó)卡伯特父子發(fā)現(xiàn)紐芬蘭島；法國(guó)的卡蒂埃到達(dá)了拉布拉多半島；南線的英國(guó)德雷克到達(dá)美洲南端的一個(gè)岬角合恩角；荷蘭的塔斯曼環(huán)航澳大利亞，到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島。他們開辟了通往北大西洋和南太平洋的海上航線，于是東西南北四個(gè)方位的航線先后出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了全球海路大互通，人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍。

通過學(xué)生動(dòng)手繪圖，將分散的世界鏈接成一個(gè)整體，隨著世界物產(chǎn)大交換，世界市場(chǎng)的雛形形成了。全球航路的開辟改變了世界的格局，它把世界鏈接起來，人類文明開始從分散走向整體，從區(qū)域文明走向全球文明，開啟人類文明的新征程。

運(yùn)用圖示閱讀、分析比較，可以提升學(xué)生從史料中提取有效信息的能力，結(jié)合新航路開辟的動(dòng)因和條件的時(shí)代背景，能更好理解新航路開辟的前因后果和歷史意義；通過比較概括新舊航路的概念，幫助學(xué)生在理解歷史概念基礎(chǔ)上提升歷史解釋的能力；通過航路的繪制，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣和動(dòng)手能力，從而讓學(xué)生能夠更全面客觀理解新航路開辟對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

三、人物爭(zhēng)議，學(xué)會(huì)辯證分析評(píng)說

15-17 世紀(jì)通過大批的航海家的探險(xiǎn)，這批航海家中最有影響力的是：哥倫布和麥哲倫。

然而，在1992 年哥倫布航行到美洲500 周年之際，世界對(duì)于哥倫布評(píng)判出現(xiàn)兩種截然不同的聲音。發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，或要沿當(dāng)年的路線再次航行，或準(zhǔn)備在所到之處立碑紀(jì)念，以表彰哥倫布偉大的歷史功績(jī)。而美洲印第安人卻對(duì)哥倫布發(fā)起了嚴(yán)正的譴責(zé)和聲討，他們打出的一條標(biāo)語(yǔ)上寫著：“你們慶祝的是我們的苦難”。

1992 年美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)法律系還專門設(shè)立法庭，對(duì)哥倫布進(jìn)行缺席審判，最后以哥倫布犯有謀殺罪、種族滅絕、國(guó)際恐怖主義等罪行，判處350 年。

無獨(dú)有偶，在菲律賓宿務(wù)島上就立著這樣一塊雙面碑，石碑一面刻著“1521 年4 月27 日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1522 年9 月6 日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！笔牧硪幻鎰t刻著“1521 年4 月27 日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退西班牙入侵者，殺死了費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲侵略者的第一位菲律賓人?！笔膬蓚?cè)還立著麥哲倫和拉普拉普的紀(jì)念碑，一塊石碑雙面刻著這樣一對(duì)敵人，是同樣受人尊敬的兩個(gè)對(duì)手。

［問題四］為什么稱他們是一對(duì)值得尊敬的人呢？

雙面碑的一面是紀(jì)念麥哲倫的墓碑，以紀(jì)念他的船隊(duì)實(shí)現(xiàn)第一次環(huán)球航行，表彰其探險(xiǎn)勇氣、無畏精神，受后人敬仰，而石碑的另一面是紀(jì)念菲律賓擊退歐洲入侵者的第一人拉普拉普，以表彰其抗擊殖民者的勇氣與精神，由此可見，一切事物都有兩面性，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要全面客觀理性的分析，一分為二，辯證地評(píng)判。隨著新航路的開辟，哥倫布們?cè)诿乐?、亞洲等犯下的滔天罪行，他們殘殺印第安人，掠奪財(cái)富，被稱為殖民地的強(qiáng)盜。

［問題五］在看清殖民者殘暴的同時(shí)，我們也要看到他們的另一面？（如圖3）

圖3

觀察哥倫布大事年表和麥哲倫船隊(duì)在太平洋上的艱苦生活的材料，分析航海家們哪些品質(zhì)精神值得借鑒與學(xué)習(xí)？

從哥倫布的生平和麥哲倫船隊(duì)的艱辛歷程，我們可以知道：他們是一群富有夢(mèng)想的航海家，為了心中的夢(mèng)想，堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏，這種永不放棄的執(zhí)著精神值得我們學(xué)習(xí)。人生格言也告訴我們，人的一生并非一蹴而就，只有抱著堅(jiān)定的理想和信念，努力拼搏，才能實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，才能走向成功的彼岸。航海家們的努力，打開了歐洲通往世界的大門，他們成為歐洲的英雄。

通過典型史料分析，既培養(yǎng)了學(xué)生史料辨析、歷史解釋的能力，又培養(yǎng)學(xué)生用多維視角來審視歷史人物，加深對(duì)歷史人物全面客觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而理解事物發(fā)展的兩面性，既有可歌可贊的一面，也有陰暗黑惡的一面。因此對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要客觀、理性，不能絕對(duì)肯定或否定，要學(xué)會(huì)用唯物史觀來辯證分析、全面理解。［4］

總之，歷史“本真”教學(xué)是以陶冶和升華人的精神境界為根本，通過歷史學(xué)習(xí)，人的認(rèn)知由淺入深、由表及里、由感性上升到理性，由抽象變?yōu)榫唧w，從而學(xué)會(huì)求真知、辦真事、悟真理、成真人，形成正確的價(jià)值判斷、歷史認(rèn)知和國(guó)家認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感，做個(gè)有品德、有知識(shí)、有能力、有理想的高尚的人。