留住手藝
——非遺中傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的價值與反思

文 ||劉 嫄

本文以傳統(tǒng)手工藝與機械的爭論為線索，梳理現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的歷史，闡釋傳統(tǒng)手工藝存在的價值，指出了當前傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中應(yīng)該注意的問題。

當今時代，有全球范圍內(nèi)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的蓬勃興起，也有以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)生活與手工藝為內(nèi)容的短視頻博主李子柒在國內(nèi)外社交媒體上的走紅。李子柒的視頻受到追捧，也折射出了近年來手工熱的現(xiàn)象。人們在大機械化生產(chǎn)的商業(yè)社會中，對手工制品給予了特別的興趣和贊賞，這似乎是矛盾的。其實，我們梳理下設(shè)計史就會發(fā)現(xiàn)，手工藝與機械的爭論從18世紀工業(yè)革命以后就開始了。

一、傳統(tǒng)手工藝與機械的較量史

英國學者愛德華·盧西·史密斯將手工藝的發(fā)展歷史分為三個階段。第一階段，所有物品都是通過手工制造的工藝品；第二階段，從文藝復興時期開始，出現(xiàn)了“大藝術(shù)”（繪畫、雕塑等造型藝術(shù)）與“小藝術(shù)”（手工藝等實用藝術(shù)）的區(qū)分，手工藝淪為次一級的藝術(shù)；第三階段，這一分化在工業(yè)革命后發(fā)展為相互對立的地步。在工業(yè)革命之前，歐洲設(shè)計主要是以手工藝品為主，工匠們既是產(chǎn)品的設(shè)計者又是制作者，每個消費個體的需要都能得到滿足。但是，工業(yè)革命帶來的機械生產(chǎn)的標準化、批量化要求打破了這種勞作方式，導致產(chǎn)品的藝術(shù)品味難有保障。

世界首屆萬國工業(yè)博覽會于1851年在英國倫敦舉辦，不僅展示了工業(yè)革命的輝煌成果，還用不倫不類和煩瑣的裝飾來掩蓋粗糙與丑陋的工業(yè)產(chǎn)品，展示出了英國當時低下的工藝設(shè)計水準。藝術(shù)設(shè)計者們敏感的意識到機械技術(shù)的進步帶來的問題，于是他們提倡在產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)中要發(fā)揮“手工”和“非機械化”成分的積極價值與意義，工藝美術(shù)運動轟轟烈烈展開。雖然工藝美術(shù)運動取得了一些成績，但其試圖以手工業(yè)替代機器工業(yè)，有違工業(yè)化的歷史發(fā)展大趨勢，最終淹沒在了機械的轟鳴聲中。

隨后發(fā)展起來的現(xiàn)代設(shè)計運動，是旗幟鮮明的反手工藝、反裝飾。其中的代表人物——盧斯，用《裝飾與罪惡》宣判了裝飾的死刑。如果說莫里斯等工藝美術(shù)運動的倡導者所努力的是在工業(yè)時代為裝飾確立某種合理性，那么盧斯就是直接否認了裝飾在當時存在的必要?？梢哉f，盧斯通過其對裝飾的批判，徹底顛覆了傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計價值體系，引導人們走向了一條尋找現(xiàn)代設(shè)計價值的新路。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，簡潔的“國際主義”風格席卷歐美。世界的建筑越來越同質(zhì)化，城市的面目越發(fā)單調(diào)和刻板，于是強調(diào)裝飾性的后現(xiàn)代主義設(shè)計便誕生了。1980年，國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會把設(shè)計的定義修改為：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑籍訓練、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！睆脑O(shè)計的發(fā)展歷程可以看到，傳統(tǒng)手工藝在與機械的對立中，從被拋棄到回歸，其重要性逐漸被人們所認識。在今天，傳統(tǒng)手工藝作為審美探索、個人表現(xiàn)的一種渠道受到越來越多人的重視和熱愛，重新回到人們的視野中。

二、傳統(tǒng)手工藝的精神價值

傳統(tǒng)手工藝為何有這么大的魅力？它的價值不僅體現(xiàn)在純粹材料和工藝等層面上，還在于其所包涵的創(chuàng)造性和精神性。

海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中指出，器具與藝術(shù)作品有著某種親緣關(guān)系，這一關(guān)系的基礎(chǔ)在于“在陶匠和雕塑家的活動中，在木工和畫家的活動中發(fā)現(xiàn)了相同的行為……無論是作品的置造，還是器具的置造，都是在生產(chǎn)中發(fā)生的”。海德格爾確認了藝術(shù)的物性與器物的藝術(shù)性，兩者的共同基礎(chǔ)就是生產(chǎn)性。在技術(shù)的異化下，現(xiàn)代社會中人日益成為技術(shù)的奴隸。要想實現(xiàn)“詩意地棲居”，就不能被器物的有用性束縛了審美心靈的自由，而是要在創(chuàng)造性的生產(chǎn)過程中使勞動本身顯露出真理性的一面，這正是手工藝的意義。

法國社會學家列菲伏爾指出，現(xiàn)代世界是“消費主義世界”，其主要特征就是日常生活的異化。日常生活應(yīng)該是一種創(chuàng)造性和主動性的生活方式，只有日常生活審美化才能彌合生活和藝術(shù)。傳統(tǒng)手工藝活動的主要場景正是日常生活，其蘊含著實現(xiàn)日常生活審美化的可能。傳統(tǒng)手工藝強調(diào)“自然造化”的意義和價值，蘊含著人與人、人與自然、人與社會和諧共生的日常生活圖景。因此，手工藝除了是一種生活反思之外，還是人或人類對其自身歷史的一種鄉(xiāng)愁式的情愫，源于對曾經(jīng)生活場景的留戀，意味著對過往諸多美好的回溯，對于尚未遠去的“前機械時代”的追思，對精神家園的追尋。

總的來說，在經(jīng)濟全球化、城市化飛速發(fā)展的當下，手工藝作為超越功利性目的、產(chǎn)生精神價值的活動，有助于生活在高壓之下的人們消解現(xiàn)代社會對人的異化，撫慰焦慮的心靈，體驗富有詩意的生存方式。

三、傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的反思

第一，把機器生產(chǎn)視為同質(zhì)的、大工業(yè)生產(chǎn)和非人性化的，對機械充滿恐懼與不信任。對此，劉易斯·芒福德在《技術(shù)與文明》中指出，機器創(chuàng)造的價值并不只是在于用標準化、批量化的生產(chǎn)方式，實實在在地滿足民眾的物質(zhì)和精神需求，還在于機器體系本身所體現(xiàn)的全新的生活方式。“機器體系所做出的永遠不變的貢獻在于它創(chuàng)造和促進了合作的精神和行動，在于機器形式在美學上達到的完美程度，以及對材料和力量的精妙邏輯的揭示”。因此，我們離不開機器更無需恐懼。機器體系以自身獨特的方式滿足人類的精神需求；而傳統(tǒng)手工藝則從“實用藝術(shù)”轉(zhuǎn)換為“心靈藝術(shù)”，成為拯救機器時代人們靈魂的審美勞作。第二，總是把手工生產(chǎn)和奢侈的、個人的、原創(chuàng)的聯(lián)系在一起。手工藝介入現(xiàn)代設(shè)計在當今成為一種趨勢，通過與時尚、傳媒、品牌等利益相關(guān)方的合作，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的當代轉(zhuǎn)型的同時，也制造了消費主義陷阱。例如，傳統(tǒng)手工藝與大品牌的聯(lián)姻造成對底層手工藝人的遮蔽和剝削，使得“純手工”成為商家宣傳粗制濫造“手工藝”制品的噱頭等。由此可見，僅靠材料、工藝、圖案等創(chuàng)新或改良，并不能從根本上實現(xiàn)手工藝這一勞動模式的價值回歸。手工藝中豐富的精神價值內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化應(yīng)該得到重視。例如，工匠精神，它是中華手工藝精神中一個重要的組成，其內(nèi)涵豐富，包括對精湛技藝的追求，對于細節(jié)的執(zhí)著與耐心，盡職盡責的職業(yè)精神，精益求精的工作態(tài)度等。在當前手工藝行業(yè)個體分散、缺少有效統(tǒng)一組織和協(xié)調(diào)的環(huán)境下，更需要充分傳承和發(fā)揚工匠精神，發(fā)揮其標準控制和穩(wěn)定器的作用。第三，總認為傳統(tǒng)手工藝的繼承就應(yīng)該是“原汁原味”才“正宗”。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展，從業(yè)者應(yīng)對手工藝的傳統(tǒng)生產(chǎn)、經(jīng)營方式的必要性和合理性做出評估。一方面，一些傳統(tǒng)手工藝諸如點翠工藝，需求少且原材料珍貴，既不符合目前生態(tài)環(huán)保的理念，還會導致巨大的資源浪費。對于這樣的傳統(tǒng)手工藝，要謹慎開發(fā)，或?qū)ο∮性牧线M行替換，改良制作工藝。另一方面，不要追捧所謂“純手工”理念，應(yīng)適當?shù)匾霗C器和數(shù)字化生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量，這樣是有利于延續(xù)傳統(tǒng)工藝的生命力的。第四，手工藝人不應(yīng)將自己局限于一間小小的“作坊”里，而應(yīng)主動投入社會的發(fā)展變革中去，通過改造生產(chǎn)與經(jīng)營方式，實現(xiàn)生產(chǎn)的規(guī)?；褪袌龌?。例如，可以利用當前發(fā)達的全球化網(wǎng)絡(luò)開放的平臺和海量資源，將多個手工藝社群相連接，突破資源、個人能力和時空的限制，將自發(fā)的、分散的傳統(tǒng)作坊式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量穩(wěn)定的小規(guī)模生產(chǎn)，從而提高手工藝抵御市場風險的能力，創(chuàng)造更多就業(yè)機會。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝與機械的較量歷經(jīng)百年，雖然沒奪回機械時代到來之前的地位，但也沒有因機械時代的到來而消失。人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)其實機械與傳統(tǒng)手工藝并不是對立的關(guān)系，手工藝可以與機械共存，使人們享受著科技進步帶來的成果的同時，也在手工藝中尋求心靈的慰藉。相信，在科技與機械的幫助下，傳統(tǒng)手工藝必定會發(fā)展壯大。