家在龍尾河畔（二）

張耀山

童年的舞臺(tái)

龍尾河上接長江，下通大海，由南向北從市區(qū)穿城而過，流經(jīng)我家門口時(shí)形成一個(gè)U形的水灣，水灣旁邊有個(gè)土堆凸于水面，土堆不大，約十平方，有點(diǎn)像半島，這是我和伙伴們童年的舞臺(tái)。

“半島”承載著我的童年夢，是我童年的舞臺(tái)?！鞍雿u”向南百米便是賈圩橋，向北不遠(yuǎn)處是鐵路橋，這是我童年目所能及身能所至的全部范圍。東西走向的賈圩橋是城鄉(xiāng)間往來的唯一通道，出賈圩橋向南通向灌云，向東可直抵“東山根”即今日的花果山。我家的“紅房子”是城鄉(xiāng)接合部的標(biāo)志性建筑物，南來北往的進(jìn)城人，看到了紅房子便知道，離市區(qū)不遠(yuǎn)了。

賈圩橋是座木頭橋，橋面不寬，僅能容一輛馬車通過，橋上刷了厚厚的瀝青。橋底下有架扳曾——一種較為原始的捕魚方式。每到雨水季節(jié)，這里是我們小伙伴經(jīng)常光顧的地方。

記憶中的賈圩橋不僅是南來北往人們的通道，同時(shí)也是人間通向“地獄”的“奈何橋”。賈圩橋的東橋頭是一片墳塋,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“小亂坑”，由此向東是“大亂坑”，這“大”與“小”不是以規(guī)模的大小而是以先后的順序來命名的?！靶y坑”多為新墳，墳不大，只是一個(gè)小土堆上踩上兩個(gè)墳頭而已，甚至連個(gè)墓主的標(biāo)記都沒有，多數(shù)是無主墳。月黑風(fēng)高，萬籟俱寂的夜晚，常有“鬼火”在亂墳崗里飄移。紅日高懸，天高云淡的白天，有時(shí)有“鬼風(fēng)”卷起，上口大底口小，如同漏斗一般，夾著塵土向?qū)Π毒用駞^(qū)撲來。這就是人們常說的“鬼風(fēng)”。“鬼風(fēng)”在哪家門口停下來，足以將主家嚇個(gè)半死。“困難時(shí)期”，每天有各種原因而死去的人，經(jīng)賈圩橋在距其不遠(yuǎn)的“小亂坑”下葬。條件稍微好點(diǎn)的人家為死者備個(gè)薄皮棺材，條件差的人家索性用張?zhí)J席，雇個(gè)“土工”便草草地掩埋了。沒有任何儀式也少有悲痛欲絕的呼號，這或許是死者家屬自身也掙扎在死亡線上，為了自己能繼續(xù)活著保存僅有的能量，或許見怪不怪已經(jīng)麻木了，在這貧困交加餓殍遍野的處境中，死亡本身也許是一種解脫。這種場景見多了，使我從小就形成了對“死亡”的曠達(dá)。

不過在我的印象里，我周圍的鄰居好像很少有誰家受到這場災(zāi)難波及，我想這應(yīng)該得益于龍尾河的護(hù)佑。

馬 艞

與龍尾河一水相隔的是新浦農(nóng)場的地盤，市區(qū)人習(xí)慣將這片區(qū)域叫作馬艞（音tiao）。稍作留心便會(huì)發(fā)現(xiàn)，新浦周邊被稱為“艞”的地方還真的不少，如宋艞、劉艞、東艞、西艞。在我小的時(shí)候，龍尾河的支流如扁擔(dān)河、玉帶河以及小溝小汊上都有艞的存在。曾經(jīng)一段時(shí)間鹽場還被普遍使用著，如今只有在個(gè)別人工景點(diǎn)偶爾能見到此物，大多是具有懷舊情懷的設(shè)計(jì)師的手筆，沒有實(shí)用功能。我記憶中的艞是在河的兩岸用木棍搭起臺(tái)子，再用長而不太寬的木板連接起來，平時(shí)可以行人，有船來時(shí)移動(dòng)木板，讓船駛過，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。這個(gè)“艞”字很生僻，屬于地方用字，舊的《新華字典》上是査不到的?；钭钟∷r(shí)代，當(dāng)?shù)赜∷S要專門鑄字，可見其應(yīng)用范圍非常狹窄。

二百多年前，明萬歷六年至清咸豐五年，由于黃河全部走蘇北入海，泥沙驟增，使海岸線迅速向海州東北方向推進(jìn)，海水退去，陸地形成。在這片新生的陸地上，艞便應(yīng)運(yùn)而生?？梢赃@樣說，新浦地區(qū)最初是由艞連接起來的城市。新浦附近，艞的地名有幾十處之多，如宋艞、劉艞、東艞、西艞。馬艞只是其中之一。

隨著新浦的發(fā)展，灌云、東山根一帶農(nóng)民，到新浦賣草、賣水、買日用品的人越來越多，來往的人必須過龍尾河。河面很寬，水流很急，海潮更是潮潮相應(yīng)。為了進(jìn)街，人們在現(xiàn)瀛洲橋北不遠(yuǎn)的河面上，架了座木缺，這便是馬艞。

百年前的一天，劉頂附近小馬莊農(nóng)民馬開貴領(lǐng)著妻兒逃荒于此，搭個(gè)丁頭舍安家落住，靠過往行人給點(diǎn)零錢維持生計(jì)。日子長了，馬家在艞頭擺了地?cái)?，買點(diǎn)瓜果梨棗、茶水之類的,這兒便成為行人的歇腳地。這座無名的木艞，也因馬家看守，被稱之為“馬艞”。久而久之，龍尾河西的新浦人把河?xùn)|新浦農(nóng)場這一帶，統(tǒng)稱為馬艞。

后來，馬開貴老人去世了，他的兒子馬懷景、孫子馬德喜相繼接班，看守此艞。全家三代，一看就是幾十年，直到艞的功能被橋所替代，馬家人才離開馬艞。（參見韓世泳先生馬艞之得名）。

新浦農(nóng)場的居民主要分布在馬艞和劉艞兩個(gè)區(qū)域，大多來自移民。據(jù)說是新沂某地修建水庫，將庫區(qū)的村民搬遷過來的，有點(diǎn)類似于如今的“三峽移民”。龍尾河邊的鄰居習(xí)慣管他們叫“新沂侉子”，從骨子里排斥這批外鄉(xiāng)人。

“農(nóng)場”是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，體制也很獨(dú)特，他們的職工拿工資，享受城里人的計(jì)劃供應(yīng)，卻干著農(nóng)活，這種不工不農(nóng)的體制卻釆用軍事化的管理模式。農(nóng)場是團(tuán)級建制，下面分為營、連、排、班。它坐落在新浦地區(qū)卻不受地方政府領(lǐng)導(dǎo)。這是一個(gè)不工不農(nóng)不軍，亦工亦農(nóng)亦軍，體制獨(dú)特的部落群體。

毛主席老人家曾說：“工人以工為主，農(nóng)民以農(nóng)為主，軍人以軍為主。”農(nóng)場人犯難了：我們到底以什么為主呢？在我們外人看來，既然是農(nóng)場，理所當(dāng)然地以農(nóng)為主，只不過與純“泥腿子”相比，農(nóng)場的機(jī)械化程度高一些而已。

農(nóng) 場

一年一度的海州白虎山廟會(huì)，龍尾河畔的居民會(huì)像農(nóng)民一樣去趕會(huì)，購置一些簡單的農(nóng)具，焦慮地等待農(nóng)場莊稼“開鐮”。由于是機(jī)械收割，會(huì)有零星麥穗遺漏，加之麥茬地要急于翻耕種水稻，在這間隙里龍尾河畔的居民會(huì)蜂擁而至，“拾遺”“補(bǔ)缺”。農(nóng)場的“東方紅”拖拉機(jī)還在收割，一些城里的婦女背著歪籃和口袋在此焦急地等候，一聲“放門”令下,婦女們爭先恐后涌向麥地，雙手并用，眼到手到，動(dòng)作嫻熟。一個(gè)麥季撿上一兩百斤小麥?zhǔn)遣怀蓡栴}的?；氐郊液笥檬ツコ擅娣刍蛎婧?。農(nóng)場那邊的小麥還沒裝進(jìn)麻袋，這邊的小麥粥巳端上飯桌。可不要小瞧這一兩百斤小麥的補(bǔ)貼，再加上計(jì)劃供應(yīng)糧，摻兌一點(diǎn)粗糧，精打細(xì)算，足夠熬過一個(gè)夏天。接下來就是秋收，如年頭好的話，一個(gè)冬天也能應(yīng)付過去。

由于農(nóng)場實(shí)行大面積機(jī)械化作業(yè)，會(huì)有許多小面積不規(guī)則的土地被閑置或遺漏，這正是我們所需要的。我說過龍尾河畔大部分居民來自農(nóng)村，幾千年的農(nóng)耕文化，使他們對土地有著與生俱來的依賴和揮之不去的眷念，干起農(nóng)活來更是行家里手。所以我們的鄰居們在河的對岸或多或少都有一點(diǎn)“拾邊田”。占據(jù)了如此這般的地域優(yōu)勢，即使在“困難時(shí)期”，也沒有受到多少威脅。

由于龍尾河水的分隔，把兩岸居民的身份給模糊甚至顛倒了，產(chǎn)生了有趣的現(xiàn)象：河?xùn)|岸是農(nóng)村的城里人，河西岸是城里的農(nóng)村人。

假大門

龍尾河?xùn)|岸，距河邊不足百米處有一條小鐵道穿農(nóng)場而過。小鐵道的起點(diǎn)是新浦火車站，終點(diǎn)是華北橋頭港務(wù)處。其功能是將火車站上從山西河南等地運(yùn)來的煤裝上小火車運(yùn)到港務(wù)處卸下，再裝上船通過水路送到沿江各地。由于小火車的煤裝得很多，加之鐵軌不太平整，在運(yùn)輸過程中，尤其轉(zhuǎn)彎處受離心力的作用，會(huì)有少許煤塊撒落在路基上。居民們將它掃起來裝到筐子里，運(yùn)氣好的話，一天能撿上幾十斤，足以解決燒飯取暖之需，如有剩余還可以換點(diǎn)散金碎銀以補(bǔ)柴米油鹽之用。

出賈圩橋向南百余米有座“假大門”，是新浦農(nóng)場的標(biāo)志性建筑。之所以稱之為“假大門”，是因?yàn)樗]有門，如同法國戴高樂廣場的凱旋門，她的象征意超越了她的實(shí)用價(jià)值。起初“假大門”是在松棒骨架上披上松枝，頂部有飛檐，中間有偉人照片，兩邊掛著偉人手寫體對聯(lián)，頗有幾分古典建筑的韻味。不知什么原因，“假大門”失火燒掉了，等我們跑去看熱鬧時(shí)已化為灰燼，空氣中彌漫著松香的氣味。后來，農(nóng)場在原址上建了一座永久性建筑，鋼筋混凝土框架，堅(jiān)固又氣派，是龍尾河邊一道景觀。但盡管升格了，身份沒變。

進(jìn)入“假大門”是新浦農(nóng)場的場部，農(nóng)場的首腦機(jī)關(guān)。除了有辦公場所還有禮堂和籃球場?；@球場經(jīng)常舉辦農(nóng)場職工籃球比賽及大型娛樂活動(dòng)，每到這時(shí)我和小伙伴們都會(huì)去免費(fèi)蹭看。

籃球場還有一大功能是露天電影院。幾乎每星期都會(huì)放電影以豐富農(nóng)場職工的文化生活。那時(shí)，看電影是很奢侈的精神需求，市區(qū)里有工人電影院、人民舞臺(tái)、草棚球場等專業(yè)放映場所，但是需要掏錢的，即使是學(xué)校包場，像我們這樣貧困的家庭也付不起這筆費(fèi)用。所以，只要聽說農(nóng)場放電影了，我們整天都走神，無心放在學(xué)習(xí)上。

有一天來遲了，電影快要結(jié)束了我們才趕到，好在最精彩的部分往往留在最后。等我們氣喘吁吁地找個(gè)地方坐下來看時(shí)，總覺得有點(diǎn)納悶，電影中所有演員扣扳機(jī)，用刀砍人，甚至日本鬼子扇肥胖翻譯官的耳光，用的都是左手，而且聲音特別洪亮，我們模仿著用左手在自己的臉上反復(fù)抽打好幾次都達(dá)不到電影上的音響效果。電影結(jié)束時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，我們位置坐反了。好在，這晚的電影是兩部連放。第二部電影內(nèi)容是表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的愛情故事片，后來知道，這部電影的片名叫《劉堡的故事》。看了幾分鐘聽不到槍炮聲，實(shí)在沒勁,我們坐不住了，拿出事先準(zhǔn)備好的玻璃瓶子到球場周圍的蘆柴地里捉螢火蟲去了。

夜晚空中飛舞的螢火蟲給人以神秘而奇特的感覺，抓它時(shí)生怕燙手，越是好奇越有誘惑力。大概是放電影強(qiáng)烈的光線將螢火蟲逼到了蘆柴地里，很密集，一把能抓上好幾只，孩子們對信手拈來的東西不感興趣。當(dāng)我們準(zhǔn)備鳴金收兵時(shí)，忽然看到蘆柴地里有兩人，仔細(xì)看好像是一對男女擁抱在起。無論在電影或在現(xiàn)實(shí)生活中都是第一次看到這一“逆天”的場景，于是好奇心再度被燃起。我們屏住氣息，撅著屁股，調(diào)動(dòng)孩子所有的思維能力，急切地等待電影以外這段愛情故事的延伸，可是他倆不配合，像木樁一樣傻愣愣地杵在那兒，沒有什么多余的動(dòng)作。太掃興了，于是我們悄悄地撤離了。

第二天我們將這段“艷遇”告訴同學(xué)時(shí)，他們既興奮又羨慕。

偷 瓜

農(nóng)場是我們的大后方，她為龍尾河岸邊的居民提供最基本的生活需求，有吃的，有用的，還有玩的。

河對岸正對我們家門口的河坡上，有一間紅磚砌的房子，夏天蘆葦長高了只能看到房子屋頂，冬天蘆葦割了才能見到它的全部。房子不大，當(dāng)然也不需要太大，里面只住著一個(gè)老頭。孩子眼中的老頭姓鄭，不過四十來歲的模樣，花白頭發(fā),留著稀疏的胡須，個(gè)子很高，說話傍腔，是個(gè)移民。聽說他的拳腳功夫了得，家邊喜歡舞刀弄棒的小男孩想向他拜師學(xué)藝，都被他一一拒絕。據(jù)說他是從朝鮮戰(zhàn)場上退役下來的殘疾軍人，除了農(nóng)場發(fā)給他的工資以外，每月還有相當(dāng)可觀的津貼。鄰居們私下議論說他不能結(jié)婚，老大不小了仍孤身一人。

為了照顧他，農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)安排他的工作就是負(fù)責(zé)看管河?xùn)|這塊面積不大的瓜地。這是一位守土有責(zé)的老人。有一天，他無意間發(fā)現(xiàn)靠近河邊剛長出來的瓜紐少了，于是潛伏蘆葦后面，當(dāng)我們的小伙伴們再次匍匐進(jìn)入他的領(lǐng)地時(shí)被逮個(gè)正著。我眼睜睜地看著三個(gè)小伙伴光著屁股跟在他的后邊，被帶進(jìn)了瓜棚。該我出面了——這是小伙伴們長期玩耍形成的一種默契。

走過賈圩橋，沿河邊向北不多步有一架“小艇”，艇板很長但并不寬，一受重力就上下彈跳，人在上面行走是需要配合的，艇板的起伏與腳步的起落必須合拍，稍有閃失，會(huì)被彈到河里去的，我硬著頭皮終于過去了。

入夏以來三個(gè)小伙伴整天泡在河水里，身上曬得黑里透亮，看到他們一字型蹲在瓜棚里，接受老頭的訓(xùn)斥，十分好笑。他們雙手緊緊抱著膝蓋，盡可能多地遮住羞處，其實(shí)這里是男人的世界，女人一般是不會(huì)到這兒來的。我知道他們裝出可憐相，無外乎是想博得老頭的同情罷了。我的到來讓鄭老頭喜出望外，太陽快要落山了，再不讓孩子回家，孩子的家長們會(huì)要責(zé)怪他的，關(guān)鍵還沒有孩子們偷瓜的直接證據(jù)。龍尾河邊一直有這樣一句順口溜，叫作“偷瓜不算賊，逮到一頓擂”。我替他們賠了不是，小伙伴們也各自做了檢討，這事就這么簡單地了結(jié)了，老頭十分大度地放他們走了。未走出瓜棚幾步，老頭又把我們叫住，我們剛剛放下的心又重新提了起來?；仡^看時(shí)，只見老頭手里拿著一個(gè)很大的香瓜，一掰四瓣，嘴里不停地念叨，靠近河邊的瓜還沒有熟透，摘下來太可惜了。老頭給的瓜確實(shí)很好吃，但與偷瓜吃相比卻少了一份刺激，少了一份成就感，因?yàn)橥倒系某踔圆粌H僅是為了解饞。

在孩子們的眼里，“偷瓜”不過是一場游戲而已，但“偷”字畢竟帶有貶義，是一件不光彩、見不得人的事情。用不良手段占取他人的財(cái)物，受到罰戒，理所當(dāng)然。

在回家的路上，我們建立攻守同盟，此事只限我們幾人知道，不得外傳，并發(fā)誓賭咒，絕對保密?？墒堑诙煲辉纾袃蓚€(gè)同學(xué)就被老師叫到了辦公室，放學(xué)之前就偷瓜一事在全班同學(xué)面前作檢查，中午到家就挨一頓痛打，這一連貫動(dòng)作環(huán)環(huán)相扣，是誰告的密，我們心知肚明。

我們四個(gè)人是課外小組成員，所謂課外小組，就是同班同學(xué)彼此家居住較近，自愿組合報(bào)班主任老師備案的課外學(xué)習(xí)小組。它不僅是教室空間的外拓，也使得老師的權(quán)力延伸，任何人在課外稍有風(fēng)吹草動(dòng)，第二天老師便會(huì)一清二楚。在我們四人中，我膽子最小，又是“和事佬”，是值得他們幾人信賴的人。按“排除法”是誰在使壞，我們都心里有數(shù)?？赡切∽舆€自作聰明，裝作若無其事的樣子。從那以后我們做什么事都盡量避開他。

隴海鐵路

十多年前，在《中國國家地理》雜志上看到這樣一篇文章，因?yàn)榕c連云港有關(guān)，所以至今還隱約記得一些章節(jié)的大意。文章的作者認(rèn)為中國南北的劃分以淮河秦嶺為界，其界線很模糊，缺少準(zhǔn)確性。在他看來，中國的南北方劃分應(yīng)以隴海鐵路為限，清晰明了。甚至還有理據(jù)相佐證。南方的主要交通工具是船，它只能行駛到連云港的臨洪閘，再向北去就只能駕車了，這符合“南人善駛船，北人善駕車”的區(qū)域?qū)傩约暗乩硖卣鳌?/p>

任何一個(gè)新觀點(diǎn)的提出爭議便隨之跟上，尤其是隴海鐵路沿線的鄭州、西安、蘭州等省會(huì)城市，要將這些地方一劈兩半，同一個(gè)城市，隔著隴海線，形成南北對峙局面，這給執(zhí)政者們帶來好多無法調(diào)和的麻煩。如北方是強(qiáng)制供暖區(qū)，而南方是沒有資格享受這個(gè)待遇。這種觀點(diǎn)遭到口誅筆伐在所難免。

殊不知早在這位專家提出這一觀點(diǎn)的幾十年前，新浦地區(qū)行政區(qū)域就是以隴海鐵路來劃分南北的。鐵路以北的社區(qū)叫“路北街”，鐵路以南的社區(qū)叫“路南街”。專家的觀點(diǎn)僅為一己之見，是否科學(xué)合理，似乎與我關(guān)系不大。但考慮情感因素，我多少能接受一點(diǎn)這位專家的建議。

“半島”以北的隴海鐵路與龍尾河一縱一橫，形成交叉之勢，鐵路橋上每天有無數(shù)趟列車吐著濃濃的白煙呼嘯而過，龍尾河水放大了它的轟鳴聲，這于我而言其誘惑是巨大的。

有一天下午，我逃學(xué)了，這是我謀劃已久后伺機(jī)實(shí)施的行動(dòng)。我沿著龍尾河向北上了鐵路橋，順著隴海鐵路一直向西，仿佛來到了另一個(gè)世界。鐵路的路基很高，比下面的平房高出一大截，筆直的鐵路將市區(qū)分成南北兩塊，形成兩個(gè)不同功能區(qū)域。鐵路以北是新浦地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，政府機(jī)關(guān)、工人電影院、露天球場、百貨大樓、人民醫(yī)院、汽車站及為數(shù)不多的樓房大都坐落于此。鐵道以北居住的人群多以機(jī)關(guān)干部、商業(yè)服務(wù)人員、醫(yī)生為主。經(jīng)濟(jì)上稍顯富裕，工作上也較為體面，是靠拿工資吃飯的社會(huì)階層。鐵路以南多是平房,巷道多是土路，如遇連日陰雨居民們只得光腳走路。所住居民多用煤油燈照明，夜幕降臨時(shí)漆黑一片，公共設(shè)施較為落后,生活條件較為艱苦，是苦力勞動(dòng)者、小商販和手工業(yè)者聚集地。位于解放路與通灌路交會(huì)點(diǎn)上的氣象臺(tái)，共四層，高高聳立，俯視整個(gè)城區(qū)，學(xué)校曾經(jīng)組織學(xué)生來此參觀過。登高四處望去,風(fēng)景一覽無余：東邊是龍尾河，西邊是華北河，南邊是扁擔(dān)河，北邊后潮河，整個(gè)市區(qū)的核心區(qū)域被河水環(huán)繞；花果山、鳳凰山、南大山、白虎山呈簸箕狀拱著大海，藏風(fēng)納水，山似騰龍水若舞鳳，此乃風(fēng)水寶地也。

我的雙腳有節(jié)奏地輪番敲擊在不寬不窄的枕木上，兩條鐵軌向西無限延伸，交匯處便是又圓又大的太陽。樂而忘返，回到家中，已是掌燈時(shí)分。狼吐虎咽地吃完飯后，父親從我的被窩里拿出了書包，剎那間，我魂飛了魄散了。接下來就是挨了一頓打，“樂極生悲”這個(gè)道理我懂，自己犯錯(cuò)誤，受到應(yīng)有的懲罰，理所當(dāng)然。

這次逃學(xué)，我一個(gè)人，自由自在地行走在高高的鐵路基上,飽覽了整個(gè)城區(qū)，受點(diǎn)皮肉之苦，值了。

默 契

時(shí)下孩子挨打的事少有發(fā)生，而我小的時(shí)候挨打可是家常便飯對于我們這一輩人來說，每次挨打的背后都是一段難忘的經(jīng)歷，所以沒有挨過打的男孩，他的童年生活一定是單薄且不豐滿的。就家長而言，“棒頭出孝子”的古訓(xùn)為家長打孩子提供了理論支撐。不過家長打孩子恪守一條鐵律，就是“打屁股不打頭”，站在今天的角度來看是有科學(xué)道理的——讓你長記性，且不至于傷筋動(dòng)骨。而就孩子而言，每次挨打后,都會(huì)有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)吸取，從而減少挨打的機(jī)會(huì)。毛主席教導(dǎo)我們說：“錯(cuò)誤和失敗，使我們聰明起來了?！蔽液苡憛捰械男』锇橐娨ご虬瓮染团?，大人拿根棍子罵罵咧咧地緊追不舍，如此這般，有失斯文。

父親畢竟是讀過私塾又喝過洋墨水，在同輩中算得上是個(gè)文化人。文化人自有文化人的行為方式：一打二嚇（海州方言，意同嚇），是父親打孩子的過程中行之有效的方法。他打孩子時(shí)不是讓你飽受皮肉之苦，而是要達(dá)到懲前毖后的效果。他喜歡把打孩子的行為，從理論上拔得很高，而在實(shí)施方面拿捏得準(zhǔn)確到位，使打與被打之間情投意合。

我注意到父親在打我的時(shí)候，往往是拳頭舉得很高而落下來的力度卻很輕。若是在冬天穿著厚厚的棉襖，面對揮舞的拳頭完全可以忽略不計(jì)。還有一點(diǎn)很是關(guān)鍵，就是打與被打之間要形成互動(dòng)，要隨著父親拳頭的落點(diǎn)和節(jié)奏做出相應(yīng)的哭喊和求饒，不過這種哭喊求饒掌握分寸，如果你要像驢一樣地嗷嗷叫，他會(huì)知道你在戲弄他，其結(jié)果會(huì)適得其反?？偠灾?，就是要給足父親居高臨下的成就感，還要讓他感覺到你認(rèn)錯(cuò)的誠懇。這時(shí)如果有人出面稍作勸解，我象征性地做出自我反省，表示下不為例，這場游戲般的懲戒也就草草收場了，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，權(quán)當(dāng)什么事都不曾發(fā)生過。