陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的藝術性再探

蘇婕萍

摘要：我國陶瓷藝術經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展為我國文化、社會及生活不可缺少的組成元素。在當前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展過程中，陶瓷設計和文創(chuàng)的整合勢必是陶瓷產(chǎn)業(yè)改革的良好機會。陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術性等特征有助于擴展陶瓷產(chǎn)業(yè)的范圍，僅為形成良好的產(chǎn)業(yè)循環(huán)。此篇文章在研究過程中首先闡述了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其次分析了陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術表現(xiàn)。

關鍵詞：藝術性;陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

藝術性指的是藝術作品利用形象體現(xiàn)表現(xiàn)思想感情、社會生活達到鮮明、精準及生動的目的，同時還可以使結構、形式及表現(xiàn)技巧進行有機整合。文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術性囊括了形象的典型性與獨特性、結構的完好性與嚴謹性、手法的精當性與多元性、語言的靈活性與精準性等。陶瓷是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，當和時代的不斷摩擦中逐步提高自身品質，對于時尚化、標準化及科技化潮流造成的不斷打擊，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品面臨著非常嚴峻的挑戰(zhàn)。怎樣重新塑造陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術性，同時彰顯出以往文化的精神內涵是此篇文章研究的主要內容。

一、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

將文創(chuàng)作為核心的陶瓷物體中，其主要可以分為陳設陶瓷、日用陶瓷及禮品陶瓷三種類型，關系到人們的精神和物質生活。

（一）日用陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品

日用陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品主要囊括產(chǎn)品的功能性和審美性，將工業(yè)化大生產(chǎn)或者是使用小批量手工制作的陶瓷產(chǎn)品擁有多種類型，如：酒具、餐具、燈具、咖啡具、文具、香器、茶具及花器等很多類型，基本囊括了生活的必需品。日用陶瓷器具在設計過程中既需要對產(chǎn)品和人的心理、生理、生活方式和生活習慣等多方面的關系進行充分考量，這樣可以科學合理的挑選形態(tài)與結構，還能夠恰當?shù)氖褂貌牧吓c工藝手段，進而保證設計的適用性、經(jīng)濟性，從而是大多數(shù)人的消費要求得到滿足。

（二）陳設陶瓷和禮品陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品不僅包括日用陶瓷，而且還包含陳設陶瓷與禮品陶瓷兩種元素。其中，陳設陶瓷還可以劃分為現(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷，在現(xiàn)代室內空間環(huán)境設計過程中，具有時代特色、適合當前審美的現(xiàn)代陶瓷是室內空間主要的裝飾元素，例如容器、陶瓷彩繪、小工藝品、雕塑等，經(jīng)常應用在公共環(huán)境或者是私人空間的裝飾。禮品陶瓷包含非常廣泛的范圍，無論是陳設陶瓷、生活用瓷、紀念陶瓷及其他各種陶瓷工藝品，在相應環(huán)境中，都會存在禮品陶瓷。例如，風景區(qū)開發(fā)的陶瓷旅游紀念品、文化IP的衍生品、博物館推薦的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品、玩具等工藝品，都具備禮品陶瓷的性質。通常來說，因為禮品陶瓷與陳設陶瓷不將實用性作為主導，其功能通常會被削弱，然而從裝飾與造型方面體現(xiàn)出裝飾性、藝術性，重視其內涵的文化價值與紀念意義。所以，在陳設陶瓷與禮品陶瓷設計過程中，不僅擁有新穎的造型與裝飾，而且還需要對產(chǎn)品內在的文化意義進行綜合考量，從而創(chuàng)造出具備有韻味的形式，這種設計才可以得到落實，從而深入人心。

二、重塑陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術性

伴隨著國家越來越注重傳統(tǒng)文化，文創(chuàng)經(jīng)濟面臨著良好的發(fā)展機會，逐步由盲目跟風的消費向理性化、符號性、享受性、個性化及發(fā)展化的復合型消費。以往陶藝好像發(fā)現(xiàn)和市場整合的手段，是現(xiàn)代消費社會中文化性和藝術性融入日常生活領域的代表。但是依然不能避免出現(xiàn)藝術性缺少的問題，重新塑造陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的情感性和藝術性需要在生活藝術化和平衡藝術生活化需要從以下幾個層面進行分析。

（一）表象

獨到的形象和生動的語言產(chǎn)品將自身的尺寸、色彩及質地當作傳輸各種信息的符號，這樣組成了現(xiàn)代設計中產(chǎn)品語言。每種產(chǎn)品都將其固有的形象為人們傳輸各種信息。[1]顧愷之是東晉的大畫家，他曾經(jīng)說過：“傳神寫照，正在阿堵中?！边@句話的意思是，繪畫人物想要傳神不能從整體形體來看，需要著眼于某個核心位置，抓住明顯特點就能夠達到傳神的目的。不同凡響的形象通常會為人們留下很深的印象，陶瓷藝術經(jīng)久不衰的主要原因是憑借豐富的形象滿足使用人員的審美要求。產(chǎn)品形象元素展現(xiàn)的不同形態(tài)，能夠組成多種含義的符號語言，經(jīng)過指定形式表現(xiàn)特質為人的多種感官所接受，進而形成不同層面意義的解讀。所以，當代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的形象表達主要將符號作為核心，利用外部視覺符號的解構和較差可以疊加、擺列傳統(tǒng)文化與思想內容，重新組合之后的形象可以與當前大眾普遍的思想認知相吻合。藝術形象主要利用符號形式和使用人員進行交流與溝通，其會和多種因素產(chǎn)生共鳴，如：職業(yè)特征、生活環(huán)境、審美傾向及文化背景等，從而進一步讓使用人員領悟產(chǎn)品的藝術性。另外，產(chǎn)品基于注重情感、藝術的前提下，開始對生活提高重視程度，復歸生活，導致文創(chuàng)設計更加的生活化，給予了藝術形象非常實際的意義。重新塑造陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術性，需要從表象入手，經(jīng)過獨到的視覺形象和生動的設計語言，使產(chǎn)品的審美性與趣味性得到進一步提升。

（二）精準的手法與完美的體驗

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)既需要對藝術手法的精準性和多元性提高重視程度，而且還需要注重功能解構的嚴謹性和完好性，如此一來才可以充分彰顯出產(chǎn)品的宜人性。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過程中需要使用恰當?shù)脑O計手法。例如，龍泉青瓷文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過程中基本不會使用繪畫裝飾，因為印花與貼塑是工藝傳統(tǒng)。精巧的手法結合多方面的表現(xiàn)同樣能形成不一樣的藝術韻味，比如精細雕刻配合幾何造型可以擴展陶瓷鑲器的審美意境。[2]通過將實用性和藝術性進行有機真?zhèn)€好，可以對產(chǎn)品自身的價值進行嚴格評判，體現(xiàn)出陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性需要從物力結構、人際關系、形態(tài)語言等方面完善易用性，因此陶瓷文創(chuàng)研發(fā)的中心是促使物質功能和精神功能的一體化，這就是所謂的功能美。功能美嚴格要求產(chǎn)品的藝術性與其實用目的相關聯(lián)，不僅需要順從于自身的功能解構，而且還需要負荷其應用環(huán)境與場合氛圍，其不是幾何意義方面的單一和諧和比例合理的問題，而是怎樣利用藝術創(chuàng)造為人欣賞的問題。功能美為使用者帶來了良好的體驗，流利的操作體驗與有趣的操作方法可以使用戶產(chǎn)生積極的心理感受，促使用戶在使用過程中保持愉悅的心情。經(jīng)過將食器、花器及茶具等與實用進行有機整合，可以全面彰顯出人和物之間存在的互動關系。例如，故宮研發(fā)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品“福祿壽喜·葫蘆食盒”使用中國紅搭配高白釉兩種顏色，韻味十足，功能確切。

（三）文化的表達與觀念的革新

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)既需要彰顯出文化內涵，同時又需要體現(xiàn)出創(chuàng)意觀念，然而藝術性是這種變創(chuàng)關系中出現(xiàn)的一種新的特征。[3]中國陶瓷文化具有濃厚的文化底蘊，能夠提取的元素非常多，怎樣體現(xiàn)文化意向是產(chǎn)品藝術性建立的中心。由于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品當中的文化思想性是一種系統(tǒng)性、既對性思想的二次使用，然而文創(chuàng)開發(fā)是促使文化由再現(xiàn)轉化為表現(xiàn)的一種過程。解構、抽檢等創(chuàng)新方法使用戶不僅體驗到文化的模糊性，而且還可以觸及到文化的相識性，獨到的藝術形象同樣能夠在這個過程中逐步形成。

結論

現(xiàn)如今，社會經(jīng)濟的不斷轉型與升級，人們不僅追求單純的物質，更加趨向于精神的追求。陶瓷文化在這個發(fā)展背景下需要將國家政策作為依靠，在發(fā)展過程中秉承科學發(fā)展觀，充分發(fā)揮政府、企業(yè)及市場具有的作用，強化企業(yè)的創(chuàng)新技能，憑借企業(yè)優(yōu)勢，推動我國陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]劉娜娜.陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設計的創(chuàng)新表現(xiàn)與發(fā)展探析[J].包裝工程，2020，v.41;No.420（06）：331-334.

[2]黃耀武.論陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設計的人性化設計[J].大觀，2020，No.208（04）：61-62.

[3]鄒晶晶.洛陽陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)[J].美術教育研究，2019（22）.