淺析《彝紅嫁歌》中傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的碰撞

安雪蕊

摘要：舞蹈《彝紅嫁歌》編排創(chuàng)作的根源，來自民間傳統(tǒng)彝族達體舞為素材，并且結(jié)合了大量的現(xiàn)代舞的編舞技法和現(xiàn)代舞表達情感的模式。在整個舞蹈的編創(chuàng)中，我們不但在傳統(tǒng)民族民間傳承下的彝族舞蹈中展示了彝族民族特有的舞蹈步伐，而且還加入了現(xiàn)代編舞技法中的真實感情的表達元素，為整個作品的形式上、情感上都增添了一份新意。傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合碰撞，使得這個作品在道具、情感表達上都有著獨有的氣息。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)彝族;現(xiàn)代舞;編創(chuàng);

一、舞蹈《彝紅嫁歌》中如何實現(xiàn)傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合

如何將涼山彝族民間舞蹈“達體舞”進行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要考慮的就是藝術(shù)升華。我們從內(nèi)容和形式上出發(fā)，主張用內(nèi)容決定形式走向，本著尊重當?shù)孛袼孜幕淖谥?，?jīng)過反復思考在作品《彝紅嫁歌》中，以描繪彝族出嫁之前的場景為主要內(nèi)容，表現(xiàn)出姐妹們的祝福以及姑娘們的憧憬;由于是婚嫁的場景，首先我們想到了紅色蓋頭，在創(chuàng)編中把這風俗道具放大，做了一條橫穿整個舞臺的紅綢，它具有：①提高舞臺氛圍;②夸大“達體舞”腳步動作;③增加舞蹈立意的作用。其次，涼山彝族民間素材“達體舞”的運用上，編導做了幾點突破：第一是打破了傳統(tǒng)素材節(jié)奏單一的缺點;第二是增加了“達體舞”上身的動作，吸收了擺手與拍手的動作;第三是加大了下肢動作的復合性。

每當節(jié)日慶典時，你總會聽到一個旋律，它會使你情不自禁的想圍著篝火加入舞動。這一種更為常見的舞步叫做“對腳”，這是彝族同胞常跳的一種自娛性的傳統(tǒng)舞蹈，有的地方稱此舞為達體。達體舞一般為二人舞，兩人面對面站立，以各自在原地蹦跳一下為開始，接著是跳前對腳，后對腳，旁對腳以及轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)圈等舞步。對腳節(jié)奏強烈，舞步穩(wěn)健有力，與此同時，上身動作有雙手叉腰、雙臂前后甩動、拍手等。達體舞因上肢動作不同而可分為交叉達體舞、叉腰甩腳舞、拍手達體舞等幾種。不管是認識你的熟人還是不知道你是誰的陌生人，都會向你張開真誠炙熱親近友好的雙臂，牽著你的手帶你輕身經(jīng)歷一番隆重的火的典禮?，F(xiàn)在已婓聲四方的涼山彝族達體舞，就是在達體舞等彝族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理編排而形成的彝族集體舞。彝語翻譯過來就是踏地舞或腳踏舞，手拉手，圍著一堆堆青火.跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀，氣氛親切感人。

我們在借鑒了傳統(tǒng)彝族火把節(jié)跳的達體舞蹈形式上，又收集到了一個重要的信息——繡花鞋。在彝家姑娘出嫁時，她的好姐妹都會給她送上一雙漂亮的繡花鞋，讓新娘穿到婆家去。彝族有一個規(guī)定，就是不論路途有多遙遠，一律走路往男方家去。收集到這個信息以后，再加上咱們漢族對紅色喜慶的理解，我們購置了一塊紅布。這個紅布我們不僅賦予了它火的喻義，它還代表著出嫁時的紅蓋頭，同時，它又為了體現(xiàn)達體舞和繡花鞋的重要性，而承擔了遮擋舞者上半身的作用。這個作品就是為了表達少女們在出嫁時熱鬧非凡的場景，運用彝族達體舞的元素，遮擋住舞著上半身而突出達體舞的風格特點，并且運用了現(xiàn)代編舞技法，打破了傳統(tǒng)的節(jié)奏方式和圓圈的隊形，讓單一的對腳動作變得復雜有語言性。整個作品夸張化了“紅蓋頭”的作用，從而使舞蹈作品在形式上獨具一格，又不失掉傳統(tǒng)的風格。

二、傳統(tǒng)彝族舞蹈融入現(xiàn)代元素的發(fā)展影響

中華民族擁有5000年古雅而不同時俗的歷史沉淀，56個民族為我們穩(wěn)固建立了扎實堅固并且雄厚博大的文化基石，具有很大的潛力，有取之不竭的文化寶藏。在文化藝術(shù)方面早已經(jīng)形成了自己獨具一格的形式，在而言，封建的基礎(chǔ)文化在人們心中根深蒂固，這種形式早已經(jīng)成為了定式。但隨著社會的發(fā)展，人們生存中各項活動的規(guī)律、思考問題的根本方式、興趣主張、對美的愿望、表達態(tài)度所采用的方法都發(fā)生了天淵之別，這就被迫使得民族民間舞從傳統(tǒng)已經(jīng)形成的標準樣式、創(chuàng)造作品的思考方法、舞蹈組成的各部分的搭配方式和肢體語言的體現(xiàn)上，要用全新的理解形式表現(xiàn)出來。如何使不斷民族民間舞上升地進步變化？有一些舞蹈編導產(chǎn)生了把現(xiàn)代舞中一些優(yōu)秀的有代表性的面貌和形式利用有利的時機很好的地融入到民族民間舞里的想法，發(fā)展變化成了民族的更是世界的精辟觀點。對于這種從國外來的，不是我們固有的，突出的新一步的嶄新華美的藝術(shù)形式，在短時間內(nèi)是不容易被我們所接受的?，F(xiàn)代舞有著憑借自由的意志而行動，毫不保留的釋放自己肢體，追求更新的前衛(wèi)藝術(shù)特征，但是卻沒有民族特色。所以最初民族民間舞和現(xiàn)代舞的藝術(shù)構(gòu)造是無法相融合的，并且兩者相互沖突競爭。后來隨著社會的發(fā)展，時代反復察看美的變遷，面對傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代人思考問題根本方法的歷練與互相沖突，隨著歐美國家文化在中華大地的傳遞交流，中國人世代相傳下反復察看美的思想意識受到了猛烈地撞擊。民族民間的舞蹈藝術(shù)構(gòu)造循序漸進地從死守老一套、不想改進，走向了解除封鎖的局面;從過去的矛盾抵觸漸漸走向了融合。我們應該打破傳統(tǒng)的民族民間舞風格，盡力探索個性，多元不同;打破傳統(tǒng)以對稱為美的隊形，把錯落有致的對比、不對稱和傳統(tǒng)對稱美相結(jié)合;打破傳統(tǒng)限制的肢體動作，充分利用時、空、力來極力探索別出心裁新奇的動作。丟棄一些已經(jīng)陳舊的思想，才能不斷實現(xiàn)自我的超越，藝術(shù)也是如此。現(xiàn)代編舞大師們都發(fā)現(xiàn)了不斷地變化才是藝術(shù)的生存法則，是維持新鮮感的辦法。這是時代的規(guī)律，歷史的選擇。

如今，彝族人的日子越來越紅火，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，彝人們的舞步也更加自由開放。融入現(xiàn)代元素的彝族民間舞蹈既保有了現(xiàn)代元素不限制情感宣泄的精神，又適應了彝族本土風格和文化的氛圍。把以前陳舊彝族民間舞的端緒感情減輕減弱，慢慢從紛繁復雜的思緒中緊緊抓住彝族民間舞的意念，這既是傳統(tǒng)彝族民間文化思想解放的象征，又是進一步粉粹沖破對稱一致的心態(tài)，更是一種強調(diào)個性化的彝族民間舞。在當今形勢下，這種風格也慢慢被大眾所接受，現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)彝族民間舞的關(guān)系將越來越融洽，這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合將會讓你的視覺感官受到更強更深刻的影響，彝族以后的舞蹈形式將會不可避免的更加鮮明奪目，中國未來的藝術(shù)形式必定會更加多樣輝煌！

三、編創(chuàng)后感想

作者在通過對作品《彝紅嫁歌》的創(chuàng)作過程的分析和總結(jié)更加深刻的意識到藝術(shù)創(chuàng)新的重要性，，現(xiàn)如今的觀眾也不想停留在一味的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們更想看到創(chuàng)新性的作品，也希望在之后的創(chuàng)作和研究學習過程中在兼顧傳統(tǒng)的同時能夠把傳統(tǒng)民間舞蹈素材以更加新穎更具創(chuàng)新的方式展現(xiàn)在更多人面前。