陂頭神編鐘的音樂學(xué)研究

鐘菲

[摘 要]歷史上的嶺南一向被稱為“南蠻邊陲之地”，先秦時(shí)期的粵地處于原始蒙昧?xí)r期，西周時(shí)期是禮樂文化向嶺南傳播的開端，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，嶺南地區(qū)受到中原地區(qū)文化的熏陶，作為禮樂文化載體的青銅甬鐘在嶺南地區(qū)流行，并得到改良與創(chuàng)新發(fā)展。就目前出土的嶺南甬鐘原始資料來看，嶺南地區(qū)的甬鐘發(fā)展大致可分為傳入、自鑄、改良、創(chuàng)新、衰退五個(gè)階段，其中傳入、自鑄、改良階段處于周代時(shí)期，創(chuàng)新、衰退階段處于秦漢時(shí)期。陂頭神編鐘處于第二階段，是一套加入了中原甬鐘特色的嶺南自鑄樂鐘。陂頭神編鐘對(duì)楚鐘的模仿自鑄，為嶺南的鑄鐘技術(shù)積累了經(jīng)驗(yàn)，但從音樂性能上看，陂頭神編鐘卻不盡人意，只模仿了楚鐘的形制而缺乏對(duì)音高調(diào)制技術(shù)的認(rèn)識(shí)，與其同階段出土的嶺南編鐘以及后來本土化階段的編鐘音樂性能亦是如此，故而形成了嶺南周代編鐘徒仿其形、未識(shí)其里的現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]陂頭神編鐘;中原特色;嶺南特色;音樂性能

甬鐘是西周樂懸制度的主體，是西周初期統(tǒng)治者在制禮作樂中確立的新型鐘制1。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯僭越禮制，逐漸造成禮崩樂壞。作為禮樂重要載體之一的編鐘，數(shù)量不斷增多。其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)與人口遷移帶動(dòng)了文化傳播，北方中原地區(qū)的楚、越文化逐漸輻射至嶺南地區(qū)。嶺南人民在保持自身音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)吸收融合楚文化，形成了獨(dú)具特色的嶺南音樂文化。而本文所描述的陂頭神編鐘就是具有中原特色的嶺南甬鐘之一，是粵地出土甬鐘的優(yōu)秀代表。本文通過將陂頭神編鐘與中原地區(qū)、粵地其他地區(qū)出土的編鐘進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，并?duì)陂頭神編鐘進(jìn)行音樂學(xué)研究，以此說明陂頭神編鐘的獨(dú)特性，從而窺探嶺南甬鐘的特點(diǎn)。

一、陂頭神編鐘的出土信息與形制屬性

陂頭神編鐘2（圖1）于1984年出土于博羅縣公莊鎮(zhèn)陂頭神鄉(xiāng)，現(xiàn)藏于博羅縣博物館（0638-0644）。該編鐘為春秋時(shí)期的一套編甬鐘。整套甬鐘共有7件，但保存欠佳，多枚甬鐘在不同部位均有殘斷、裂痕現(xiàn)象，銹蝕嚴(yán)重。

該編鐘通體綠銹，鐘體呈合瓦形，平舞，直銑，舞面置錐形甬，甬鐘斡旋俱備。鐘體以陰線與小乳釘框格枚區(qū)、篆帶。枚分兩面，每面兩區(qū)，每區(qū)三列，共計(jì)36枚。編鐘紋飾基本統(tǒng)一，甬飾雷紋，旋飾4顆小乳釘;篆帶和鼓部均飾雷紋，鉦部飾夔紋，背面篆、鉦、鼓三區(qū)均無紋飾。

各鐘的紋飾在局部略有差異，其中0638（圖4）號(hào)以細(xì)陽紋框格枚、篆兩區(qū);0643（圖5）號(hào)旋飾陶索紋，以雙線細(xì)陽紋夾小乳釘框格枚、篆、鉦三區(qū)，背面無紋飾，正面紋飾漫漶1。

古書上曾有記載，博羅在先秦時(shí)期位于古縛婁國(guó)境內(nèi)。關(guān)于古縛婁國(guó)，《拾遺記》中寫道：“周成王七年，南陲之南，有扶婁之國(guó)?！?其中的“扶婁”指的便是“縛婁”?！秴问洗呵铩な丫吩唬骸皳P(yáng)漢之南，百越之際，敝凱諸夫風(fēng)余靡之地，縛婁、陽禹、驩兜之國(guó)，多無君?！?我國(guó)近代著名歷史學(xué)家王利器先生認(rèn)為周朝的扶婁、戰(zhàn)國(guó)的縛婁，以及兩漢的傅羅、三國(guó)的博羅是同一地方，都是“博羅”一名的歷史沿襲4。其次，在博羅還出土了300余座先秦墓葬，在橫嶺山出土的先秦墓葬一律向東，排列整齊，墓中還出土了大量精美的陶器、原始瓷器、青銅器、甬鐘等。博羅出土的橫嶺山18號(hào)墓鐘（圖6）與1號(hào)墓鐘（圖7），都與陂頭神編鐘相似，鐘腔厚實(shí)，斡旋俱備，鉦部偏長(zhǎng)、鼓部偏短，正反兩面枚數(shù)相同，很顯然也是受到楚文化的影響，具有中原地區(qū)甬鐘的特點(diǎn)。由此可見，古縛婁國(guó)極有可能是熱衷于學(xué)習(xí)中原的禮樂文化，故在鑄鐘時(shí)加入中原特色，并且更多的是吸收中原文化而具備較少的嶺南特色。

博羅陂頭神編鐘是廣東地區(qū)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為規(guī)范、精美的一例。各甬鐘斡旋俱備，造型統(tǒng)一，紋飾精美。編鐘在紋飾、造型、各部分布局等方面都與中原地區(qū)編鐘有較大的相似性，而與嶺南本土的甬鐘有較大區(qū)別。接下來，筆者將會(huì)把陂頭神編鐘與同時(shí)期中原地區(qū)的編鐘、粵地其他地區(qū)的編鐘進(jìn)行橫向?qū)Ρ纫源苏f明該編鐘的獨(dú)特性。

二、陂頭神編鐘的橫向比較

（一）從形制上看嶺南甬鐘與中原甬鐘的相似性

方建軍教授在《商周樂器地理分布與音樂文化分區(qū)探討》1一文中將商周時(shí)期的樂器劃分了七個(gè)音樂文化區(qū)，其中中原音樂文化區(qū)的中心腹地主要是河南和陜西兩省，旁及河北南部商文化，山西南部西周時(shí)期的晉文化以及虢、應(yīng)、楊、魏、衛(wèi)、長(zhǎng)等國(guó)的音樂文化遺存。故在此選取了極具中原特點(diǎn)的虢季編鐘和子犯編鐘與陂頭神編鐘進(jìn)行對(duì)比研究。

1.虢季編鐘

虢季編鐘（圖8）于1900年出土于三門峽上村嶺虢國(guó)墓地北區(qū)第2001號(hào)墓中，現(xiàn)藏于河南省文物考古研究所。虢季編鐘為春秋早期的8件套編甬鐘，其鐘體為合瓦形，舞上有圓柱形甬，下部附有斡旋，旋上飾有4個(gè)等距乳釘。枚、篆、鉦各部分結(jié)構(gòu)勻稱，枚分兩面，每面以鉦為中心分為兩區(qū)，每區(qū)三列9枚，共36枚。篆部飾竊曲紋，正鼓部飾一對(duì)稱的象首紋，正面右鼓除第1、2號(hào)鐘外，均飾一鳥紋，鉦部及左鼓部鑄銘文。

2.聞喜晉國(guó)子犯編鐘

子犯編鐘是春秋時(shí)期的一套編鐘（圖10），此鐘是聞喜縣被盜古墓中所出，具體出土地不詳，后流散至臺(tái)灣等地。子犯編鐘為16件的一套編鐘，其中12件被收藏在臺(tái)灣故宮博物館，3件由臺(tái)灣收藏家陳鴻榮先生收藏，1件為香港人士收藏。

該編鐘通體綠銹，鐘體呈合瓦形，平舞，直銑，舞面置圓錐甬，甬鐘斡旋俱備。鐘體正鼓部飾顧夔紋，篆間飾形雙獸首紋，舞飾竊曲紋。其形制與紋飾，以及八件成編的組合形式，都為中原地區(qū)出土西周晚期編鐘所習(xí)見2。

將上述兩例編鐘與陂頭神編鐘進(jìn)行對(duì)比研究，可在三個(gè)方面體現(xiàn)陂頭神編鐘具有中原甬鐘的特點(diǎn)。

首先在編列上，陂頭神編鐘在編列上接近中原地區(qū)的編鐘。中原甬鐘在西周晚期形成了8件套的編列規(guī)范，至兩周之際隨著鈕鐘的出現(xiàn)，出現(xiàn)了9件或10件等常規(guī)編列形式，并由此發(fā)展出10件以上的編列規(guī)范，以及4件镈鐘與10件鈕鐘、8件镈鐘與9件鈕鐘的接合方式3。陂頭神編鐘7件成編，件數(shù)雖然沒有中原甬鐘的多，也沒有出現(xiàn)與鈕鐘的接合，但是7件的編列，在嶺南地區(qū)而言，已經(jīng)是較為完整、規(guī)范的一套編鐘，接近中原地區(qū)編鐘的編列基數(shù)。

其次，在形制紋飾、造型布局上，陂頭神編鐘也呈現(xiàn)出與中原甬鐘的相似性。第一，斡旋俱備;第二，枚數(shù)相同，枚區(qū)以鉦為中心分為兩區(qū)，每區(qū)三列9枚;第三，枚、篆、鉦三區(qū)分布適中4。

最后，從三例編鐘形制對(duì)比來看，陂頭神編鐘應(yīng)是模仿楚鐘形制的嶺南自鑄樂鐘，具有明顯的中原特色和一絲嶺南風(fēng)味，可以說陂頭神編鐘的鑄造為嶺南地區(qū)的甬鐘制造技術(shù)積累了經(jīng)驗(yàn)。

（二）從形制上看陂頭神編鐘與粵地甬鐘的差異性

從目前已出土的甬鐘資料來看，粵地出土的周代甬鐘共有20余件，從地理位置可分為珠江三角洲、粵東、粵西、粵北四大區(qū)域。陂頭神編鐘出土于珠江三角洲地區(qū)，接下來筆者將對(duì)陂頭神編鐘與其他分區(qū)中具有嶺南特色的代表性編鐘進(jìn)行對(duì)比研究。

1.粵東地區(qū)：興寧古樹窩編鐘

興寧古樹窩編鐘1出土于興寧縣新墟鎮(zhèn)大村古樹窩，現(xiàn)藏于興寧博物館（0001～0006），為春秋時(shí)期的6件套編甬鐘。甬鐘通體綠銹，各鐘體上均具幾個(gè)芯撐遺孔。編鐘為合瓦形鐘體，平舞，舞面置圓錐甬，無斡。斡與舞面另有一方形鈕，作懸掛之用。銑棱突出，中間外拱，銑角內(nèi)收。鐘體以粗單陽線隔枚、篆、鉦三區(qū)，三區(qū)分布較上。枚區(qū)飾圓錐狀長(zhǎng)枚，正面共18顆枚分布在鉦部?jī)蓚?cè)，背面有12顆枚。鉦部飾菱形紋，篆帶和鼓部均素面，背面無紋飾。

從圖片中，我們可以明顯地看出興寧古樹窩編鐘與陂頭神編鐘的區(qū)別。首先，在枚數(shù)上，陂頭神編鐘的枚數(shù)與中原地區(qū)的甬鐘一致，正反面皆有18顆枚，共36顆;而興寧古樹窩編鐘，其正面的枚數(shù)與陂頭神編鐘一致，而背面的枚數(shù)有所減少，僅有12顆枚。其次，古樹窩編鐘沒有斡，而是在舞面上有一方形鈕做為懸掛之用，可看出該編鐘的旋與斡并不規(guī)范（圖14、圖15）。再次，古樹窩編鐘鐘面上的枚、篆、鉦三區(qū)分布較上（圖11、圖12），鼓部面積增加。最后，在制作工藝上，興寧古樹窩編鐘也遜色于陂頭神編鐘，古樹窩編鐘的每個(gè)甬鐘鐘體上都有1至4個(gè)制作甬鐘時(shí)遺留的芯撐遺孔（圖12），遺孔較大，說明其鑄造工藝不是很精湛。并且從兩例鐘的于口處（圖17）也可以清楚地看出古樹窩編鐘的鐘腔胎體較薄且內(nèi)壁平整，無內(nèi)唇，未設(shè)音梁，亦無調(diào)音銼磨痕跡。

2.粵西地區(qū)：羅定太平編鐘

羅定太平編鐘2（圖18）于1977年出土于羅定原太平公社，現(xiàn)藏于廣東省博物館（甲4832～4837），為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的6件套編鐘。甬鐘鐘體保存欠佳，鐘腔鑄孔較多，鐘體呈合瓦形，平舞，舞面置圓錐形甬，斡旋俱備。鐘體飾尖錐長(zhǎng)枚，兩面有枚，枚數(shù)36枚、24枚不等。編鐘紋飾基本統(tǒng)一，正面鉦部飾蟬紋，有4件甬鐘的篆帶和鼓部均飾勾連雷紋。背面均無紋飾。

羅定太平編鐘與陂頭神編鐘既存在相似性也存在差異性。相似性表現(xiàn)在：甬鐘斡旋俱備，且個(gè)別甬鐘的枚數(shù)也有36枚。差異性首先表現(xiàn)在外觀特點(diǎn)上，它與古樹窩編鐘相似，鐘面上的枚、篆、鉦三區(qū)分布較上，鼓部面積增加;其次，其胎體較?。▓D19），鐘腔鑄孔較多，同樣也體現(xiàn)出鑄造工藝的不足。

3.粵北地區(qū)：清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘

清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘（圖20）出土于清遠(yuǎn)馬頭崗，現(xiàn)藏于廣東省博物館（甲4453～甲4455、甲4457），為春秋時(shí)期的4件套編甬鐘。甬鐘保存較差，甬鐘多處有鑄孔。甬鐘鐘體小、扁寬而胎薄。舞面上置方形旋，無斡，直銑。鐘體以細(xì)陽紋框隔鉦、篆、枚三區(qū)，枚區(qū)飾有24顆細(xì)長(zhǎng)的二節(jié)柱狀枚。鼓部均飾變形云雷紋。

在枚數(shù)上，清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘與陂頭神編鐘不一，馬頭崗甬鐘正反兩面皆為12顆枚;在鑄造工藝和外觀上，馬頭崗甬鐘與古樹窩編鐘、羅定太平編鐘相似。首先，甬鐘都有多處鑄孔，說明其鑄造工藝也一般;其次在外觀上，鐘面上的枚、篆、鉦三區(qū)分布也較上，鼓部面積較大。

從粵北的馬頭崗編鐘到粵西的羅定太平編鐘，再到粵東的興寧古樹窩編鐘，嶺南樂鐘的形制特點(diǎn)逐漸呈現(xiàn)了出來。首先，腔枚數(shù)從正面有18枚減少到12枚，且甬鐘背面的枚數(shù)也減少至12枚，導(dǎo)致正反兩面的枚數(shù)不一;其次，鐘面上的鉦、篆、枚三區(qū)分布較上，鼓部面積增加，以上兩點(diǎn)也構(gòu)成了嶺南樂鐘的典型特點(diǎn)。

從地理位置上看，陂頭神編鐘出土于珠三角地區(qū)，可能較先受到中原文化的影響，并為后期具有嶺南特色的自鑄改良甬鐘積累了鑄鐘經(jīng)驗(yàn)。而粵東、粵西、粵北等地的甬鐘則可能仍處于改良與創(chuàng)新階段，在鑄鐘時(shí)加入了嶺南特色，但鐘體有因鑄鐘技術(shù)不佳造成的多處鑄孔與芯撐遺孔。

三、陂頭神編鐘的音樂學(xué)研究

從陂頭神編鐘于口的圖片（圖21、圖22）可看出甬鐘有過調(diào)音銼磨痕跡，說明當(dāng)時(shí)在鑄造樂鐘時(shí)人們已經(jīng)有了音高意識(shí)，已經(jīng)將鐘當(dāng)做一種樂器對(duì)其進(jìn)行音樂性能的探索。在已知粵地出土的甬鐘中，大多數(shù)甬鐘都未見調(diào)音銼磨痕跡，只有清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘（4件）與陂頭神編鐘（0641、0642、0644）的內(nèi)腔有銼磨痕跡?？琢x龍?jiān)凇稄臉风姷木幜信c性能看先秦嶺南的禮樂關(guān)系》①一文中對(duì)測(cè)音數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：“即使借用曾侯乙的曾階名，也難以判斷其預(yù)設(shè)的真正音位，陂頭神編鐘無論從完整性還是從準(zhǔn)確性方面均難以形成音階，其音樂性能不盡如人意?！?/p>

其次，甬鐘的編列情況會(huì)對(duì)其音樂性能造成一些影響。筆者整理出一份嶺南地區(qū)出土的周代青銅樂鐘編列情況匯總表，從資料中我們可看出，西周時(shí)期嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的樂鐘大多是以單件出現(xiàn)的，如連山三水甬鐘和博羅橫嶺山18號(hào)墓鐘等，直到春秋時(shí)期件數(shù)才開始增加，但編列件數(shù)不一致，呈現(xiàn)出2件、3件、4件、6件、7件等不同的編列件數(shù)。

嶺南地區(qū)周代青銅樂鐘編列情況表

[青銅樂器名 時(shí)代 件數(shù) 博羅橫嶺山18號(hào)墓鐘 西周中晚期 1 博羅橫嶺山1號(hào)墓鐘 西周中晚期 1 連山三水甬鐘 西周 1 連山三水小甬鐘 西周 1 增城廟嶺編鐘 東周 2 雷紋甬鐘 周 1 博羅蘇屋崗編鐘 春秋 2 清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘 春秋 1 清遠(yuǎn)馬頭崗1號(hào)墓甬鐘 春秋 3 清遠(yuǎn)馬頭崗2號(hào)墓甬鐘 春秋 1 清遠(yuǎn)馬頭崗甬鐘 春秋 4 楚王孫鐘 春秋 1 博羅陂頭神編鐘 春秋 7 興寧古樹窩編鐘 春秋 6 羅定太平編鐘 戰(zhàn)國(guó) 6 肇慶松山編鐘 戰(zhàn)國(guó) 6 ]

樂鐘在使用時(shí)需要有若干不同頻率的樂音相配才能成曲，每件甬鐘只能敲出兩個(gè)音，一個(gè)是正鼓音，一個(gè)是側(cè)鼓音。如二件為一編，一編只能有四個(gè)樂音，三件為一編就會(huì)有六個(gè)樂音②。西周時(shí)期嶺南地區(qū)的甬鐘大多為單件形式出現(xiàn)，以及后來2件、3件的編列都是較為低級(jí)的組合形式，因?yàn)槠渌鶕碛械臉芬魯?shù)不多，在演奏時(shí)會(huì)給人一種“五音不全”的感覺，音樂性能不佳。到后期6件、7件成編時(shí)（興寧古樹窩編鐘、羅定太平編鐘等），雖然從理論上來說，其樂音數(shù)有所增多，但由于鑄鐘技術(shù)不佳以及并未真正掌握關(guān)系到音樂性能的調(diào)音技術(shù)，即使是6件、7件編列的編鐘其音樂性能仍然不佳。

陂頭神編鐘雖在形制上具有中原特色，但其音樂性能卻不能與中原樂鐘同日而語，因?yàn)樗嗟氖菍W(xué)習(xí)中原樂鐘的形制而并未真正掌握關(guān)系到音樂性能的調(diào)音技術(shù)，嶺南地區(qū)的樂鐘也大多如此。

四、結(jié)論

博羅在先秦時(shí)期處于古縛婁國(guó)的境內(nèi)，博羅出土的橫嶺山18號(hào)墓鐘與1號(hào)墓鐘，都與陂頭神編鐘相似，具有中原地區(qū)甬鐘的特點(diǎn)。古縛婁國(guó)極有可能是熱衷于學(xué)習(xí)中原的禮樂文化，因此在鑄鐘時(shí)加入中原特色，并且更多的是吸收中原文化而具備較少的嶺南特色，故博羅地區(qū)出土的大多是具有中原特色的嶺南自鑄甬鐘。

陂頭神編鐘是一套加入了中原甬鐘特色但音樂性能不佳的嶺南自鑄樂鐘，陂鐘對(duì)楚鐘的模仿自鑄，為嶺南的鑄鐘技術(shù)積累了經(jīng)驗(yàn)，但從音樂性能上看，該編鐘只模仿了楚鐘的形制而并未真正掌握關(guān)系到音樂性能的調(diào)音技術(shù)。與其同階段出土的嶺南編鐘以及后來本土化階段的編鐘的音樂性能亦是如此，故而形成了嶺南周代編鐘徒仿其形，未識(shí)其里的現(xiàn)狀。

嶺南地區(qū)的編鐘存在一個(gè)傳入、自鑄、改良、創(chuàng)新、衰退五個(gè)階段，前三階段在周代，后兩階段在秦漢，陂頭神編鐘處于第二階段。聯(lián)系原始甬鐘的出土資料我們可以做大致的時(shí)代劃分，但通過對(duì)編鐘的分析可以看出嶺南地區(qū)出土編鐘的墓葬的時(shí)間次序。