哲學(xué)家的養(yǎng)生醍醐

陳益

李贄，福建泉州人，明代思想家。他當(dāng)過官員，研究過佛學(xué)，擅長(zhǎng)戲曲評(píng)論。尤其是他的一生充滿了對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，故被稱為“自相沖突的哲學(xué)家”?！娥B(yǎng)生醍醐》是他廣泛搜集、輯編而成的一部歷代中醫(yī)雜論，其核心觀點(diǎn)是養(yǎng)生貴在養(yǎng)心神，與習(xí)常所見的養(yǎng)生書籍迥然不同，很契合哲學(xué)家的身份。

該書中，李贄首先引錄了蘇東坡關(guān)于“胎息”的論述：“養(yǎng)生之方以胎息為本。此固不刊之語，更無可議，但以氣若不閉，任其出入，則渺綿滉漭，無卓然近效。待其兀然自住，恐終無此期。若閉而留之，不過三五十息，奔突而出，雖有微暖養(yǎng)下丹田……決非延世之術(shù)。”為了達(dá)到三百息以上，蘇東坡講述了胎息之法的訣竅，如面東或南盤足坐，叩齒三十六通，握固，閉息。內(nèi)視五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑等。所有這些，其實(shí)講的是佛家排除雜念、保持原真、靜修養(yǎng)生的道理。李贄博采眾家之長(zhǎng)，集儒、釋、道于一身，佛學(xué)研究與一生經(jīng)歷乃至思想有著密切的關(guān)系，推崇胎息之法是完全可以理解的。

李贄又引錄先秦人物關(guān)尹子的一段話說：“困天下之智者，不在智而在愚;窮天下之辯者，不在辯而在訥;伏天下之勇者，不在勇而在怯。少言者不為人所忌，少行者不為人所短，少智者不為人所勞，少能者不為人所役。壯者當(dāng)知三在四少，以遵吾生?！边@強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)斂韜晦、養(yǎng)精蓄銳的處世之道，主張寧可做“四少”，也不趾高氣揚(yáng)，逞強(qiáng)稱霸。原來如何養(yǎng)生的本質(zhì)是如何做人。有了健康的生活態(tài)度和正確的處世方式，養(yǎng)生的問題也就迎刃而解了。

“君子對(duì)青天而懼，聞雷霆不驚。履平地而恐，涉風(fēng)波不疑”“造道者可謂之富，失學(xué)者可謂之貧，聽天者可謂之達(dá)，無恥者可謂之窮”等論述，與之有異曲同工之妙。用今天的目光看，這種充滿辯證法的觀點(diǎn)，是為了告訴人們要道法自然，敬畏天地，自覺將天地人融為一體，能聽天，能造道，有學(xué)問，有品德。這不僅僅是養(yǎng)生，更是養(yǎng)心養(yǎng)德。所謂遵生，其實(shí)是遵循自然規(guī)律。做學(xué)問，跟養(yǎng)生也有相似之處，“學(xué)者不可用心太緊。深山有寶，無心于寶者得之?！敝劣陴B(yǎng)生，似乎也不必刻意為之。你愈是想拼命得到，愈是有可能失之交臂。哲學(xué)家的話，往往超越事物表象，抵達(dá)其深沉的內(nèi)核。

在講述了養(yǎng)生的社會(huì)意義與心理途徑后，李贄復(fù)又引錄嵇中散的一番話說：“養(yǎng)生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也?！被钤谶@個(gè)世界上，人人都知道養(yǎng)生，也都在千方百計(jì)地養(yǎng)生。然而，養(yǎng)生自有“五難”。人人都明白害處在哪里，卻常常流連其間。如若不將其排除，即使口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，仍無以健康長(zhǎng)壽。

李贄享年75歲。如果不是被誣下獄，自刎于獄中，無疑會(huì)更長(zhǎng)壽。對(duì)于養(yǎng)生的意義，他自有另一番認(rèn)識(shí)。誠(chéng)哉斯言，恰如醍醐灌頂。