武安平調(diào)落子文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗及推廣路徑研究

姜昆 邵凌春

摘要：平調(diào)落子起源于清代中期，是武安平調(diào)及武安落子的總稱，是具有邯鄲特色的劇種，當前已經(jīng)被列入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。本文分析武安平調(diào)落子發(fā)展現(xiàn)狀，武安平調(diào)落子的風格特點，探究武安平調(diào)落子文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展情況，提出武安平調(diào)落子文化的推廣路徑，以此為武安平調(diào)落子的新時期發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：武安平調(diào)落子 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗 推廣路徑

現(xiàn)階段，人們不再局限于對物質(zhì)方面的需求，對精神及文化層次的消費也提出了較高的要求，這也從側(cè)面拉動了我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。武安平調(diào)落子，指的是邯鄲地區(qū)的武安及永年等地區(qū)的戲曲種類，該戲曲在清代產(chǎn)生，是武安地方民間音樂與戲曲結(jié)合的產(chǎn)物?？v觀歷史的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)，平調(diào)落子自清代時期誕生，經(jīng)過發(fā)展、衰落、復興、繁榮多個階段。在新時期外來文化的不斷沖擊下，武安平調(diào)落子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)困境，對此，還需要對產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗進行分析，思考武安平調(diào)落子的推廣路徑。

一、武安平調(diào)落子的發(fā)展現(xiàn)狀

武安平調(diào)落子是河北省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在發(fā)展過程中經(jīng)歷斷檔、拯救、保護等階段，經(jīng)過相關(guān)人員不斷排除障礙，這才讓武安平調(diào)落子迎接全新的發(fā)展契機?，F(xiàn)階段，世界經(jīng)濟及文化相互交流日益增加，外來文化的沖擊使武安平調(diào)落子這種歷史文化遺產(chǎn)受到巨大沖擊，因此，在發(fā)展過程中，相關(guān)的傳承人應(yīng)當注意對武安平調(diào)落子形式進行創(chuàng)新。在創(chuàng)新過程中保持基本的基調(diào)，相關(guān)人員要適當豐富音樂曲調(diào)、唱腔風格、伴奏形式。比如《黃粱夢》在演繹過程中，將傳統(tǒng)的戲曲模式與現(xiàn)代元素相融合，在相互碰撞過程中形成全新的形式，使武安平調(diào)落子迸發(fā)出全新的閃光點。在傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，武安平調(diào)落子應(yīng)當走特色化的發(fā)展路徑，為該文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的空間。

二、武安平調(diào)落子的風格特點

（一）平調(diào)表演內(nèi)容

在平調(diào)表演過程中，以大戲表演為主，角色多數(shù)是帝王及宰相等，最小的職位是縣令，一場平調(diào)演出需要很多人，最多需要300～400人。參演藝人包括越調(diào)藝人、懷調(diào)藝人、平調(diào)藝人，此類藝人多數(shù)是武安本地人。平調(diào)一般是方言，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。平調(diào)角色行當包括四生、四旦、四花臉等，紅生戲份最多，常見的人物有趙匡胤、李淵，武小生以打風為主，有耍牙及換眼珠等技巧。

（二）落子表演的內(nèi)容

落子一般是說唱形式，家庭小戲是其代表，表演融合了秧歌、高蹺等民間舞蹈以及日常生活中的動作，在演唱時配合動作，達到抒情及敘事的目的?；緦Π锥嗍褂梅窖裕哂袧庥舻奈浒侧l(xiāng)土特色，舞臺道具非常簡單。平調(diào)及落子演繹方式均較為靈活。比如，落子戲《端花》將戲劇歌舞融為一個整體。平調(diào)戲《桃花庵》中出現(xiàn)武安快板，具有鮮明的地方色彩。

（三）武安平調(diào)落子的演唱風格及伴奏

平調(diào)旋律優(yōu)美，表演風格與北方文化環(huán)境相關(guān)，具有粗獷豪放的特點。唱腔屬于板腔體，板式快慢不同，包括散板、垛板、二八板等及悲腔，最早有A調(diào)及B調(diào)，但目前的平調(diào)多數(shù)為降B調(diào)。樂隊伴奏上，文場多以軋琴、二弦、板胡為主，武場常見的有大鑼、大鐃、戰(zhàn)鼓。落子與平調(diào)不同，在表演過程中注重說唱交替，風格幽默風趣，受到百姓的喜愛。唱腔以板腔體為主，唱詞緊密結(jié)合，在說唱過程中保留大批入聲字，以慢板、散板、老二板等為主，落子的伴樂，具有鮮明的地方特色，在演奏樂器上吹奏的聲音非常清脆、嘹亮。與平調(diào)不同，落子在伴奏中無須利用梆子，鼓師以手打節(jié)拍，音色與其他樂器相呼應(yīng)，清脆且響亮。

三、武安平調(diào)落子文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在文化多元的背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)形式及傳承發(fā)展形勢受到嚴重的沖擊。因此，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，相關(guān)人員應(yīng)當做到以傳承為主，不斷豐富和創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式需要通過大膽的藝術(shù)創(chuàng)新及與時俱進的編排模式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，實現(xiàn)藝術(shù)與科技的互動，達到劇種交融的目的，從而實現(xiàn)將平調(diào)落子重新搬上歷史的舞臺。比如，大型魔幻舞臺劇《黃粱夢》體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在形式上不斷交融。伴隨社會的發(fā)展，武安平調(diào)落子已經(jīng)喪失原來的地位，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中只有不斷創(chuàng)新，才能做到與時俱進，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，真正達到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的目的，表演出更多豐富多彩的精品，讓更多的人接受及喜愛，達到傳承及發(fā)展的目標。針對武安平調(diào)落子產(chǎn)業(yè)瀕臨消失的現(xiàn)狀，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中應(yīng)當解決其中的不利因素，這也是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然路徑。

四、武安平調(diào)落子的推廣路徑

（一）平調(diào)落子的傳承

河北劇種非常復雜，但科班建設(shè)并不多，只有晉劇、落子、平調(diào)。在清朝道光年間，河北出現(xiàn)黃毛、祥泰等梆子科班。在民國初期出現(xiàn)教授平調(diào)落子的范林堂班及三桿旗班，范林堂班主要是20世紀的優(yōu)秀藝人，科班招收8～12歲學徒，多數(shù)是來自藝術(shù)家庭及貧寒家庭的子弟，在初始階段一起練功，隨后分別施教。藝徒在學習中上臺表演，邊學習邊演出，演出的收入能保持科班運行，但科班的盈虧是班主負責。新中國成立后，將科班制度廢除，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，河北省文化局建立起戲劇培訓班，設(shè)置豫劇及平調(diào)調(diào)子專業(yè)，吸引周圍的學生進入課堂學習，學校每月收取學費，不負責分配，學生畢業(yè)后進入藝?；蛘邉F。平調(diào)落子班學生歸入平調(diào)落子劇團。需要注意的是，在平調(diào)落子文化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，相關(guān)人員還需要設(shè)置教育團體，通過教育團體進行宣傳，達到宣傳與教育的目的。

（二）收集資料，建立曲庫

在平調(diào)落子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，武安地區(qū)一些群眾家庭收集了一些曲目，可以對此類曲目收集及收集人員進行調(diào)查，通過調(diào)查問卷或者訪談的方式，找到掌握平調(diào)落子的家庭，或者找到老一輩的傳承人，對收集到的資料進行匯總和分析。在收集資料過程中，可以收集一些唱腔，武安平調(diào)唱腔是主要板式，具有曲調(diào)優(yōu)美及歌唱性的特點，以往的慢板包括帶嗓及不帶嗓兩種唱法，帶嗓唱法是利用假聲行腔，在原唱上對聲音進行抬高。發(fā)音過程中氣息將聲帶吹開，使其處于邊緣振動。這種唱腔較為優(yōu)美，因此，相關(guān)人員還需要對優(yōu)質(zhì)的唱腔及文化資料進行收集，在收集后及時將資料進行整合，上傳到數(shù)據(jù)庫，最終以演出的方式呈現(xiàn)，使平調(diào)落子重新進入大眾視野。

（三）收集樂器及作品

平調(diào)樂隊分為文場及武場，平調(diào)的文樂伴奏最早是四大件，包括二弦、大三弦、琵琶和軋琴。清朝初期，社會處于動蕩狀態(tài)，劇種開始走向衰敗，三弦及琵琶逐漸在舞臺上消失。民國初期受到其他劇種的影響，增加了中音板胡，該樂器比二弦低一個八度。新中國成立后，陸續(xù)增加了月琴、中胡、琵琶、笙等樂器，在發(fā)展過程中逐漸去除了二弦，選擇高胡作為主奏樂器，整體缺乏平調(diào)味兒，群眾對此不認可。二弦這種古老的樂器具有鮮明的特色，在拉動時出現(xiàn)嘎嘰嘎嘰的聲音。因此，在武安平調(diào)落子傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)當對過往的樂器進行整理及收集，結(jié)合現(xiàn)代工藝制作高質(zhì)量的樂器，進一步提升平調(diào)落子的表演效果。對演出作品進行收集，常見的演出作品是《兩狼山》《三進帳》《盤坡》《董家?guī)X》《天河配》。伴隨其他的劇種及曲種發(fā)展，平調(diào)唱腔風格不被群眾接受。對此，平調(diào)落子在傳承過程中，應(yīng)當對作品進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出令現(xiàn)代群體接受的曲目。比如上新曲目《白毛女》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》。

（四）轉(zhuǎn)變演出形式，拓展影響范圍

對過往的武安平調(diào)落子情況進行分析發(fā)現(xiàn)，平調(diào)班及落子班屬于相互獨立的單位，平調(diào)班單純唱平調(diào)，而落子班則單純演唱落子。在特殊的歷史時期，戲班無法共同生存，在演出過程中表演單一的劇種。武安平調(diào)及落子屬于家庭演出的戲碼，平調(diào)多演朝代戲，落子多表演家庭劇，武安平調(diào)在百年發(fā)展過程中，曾在豫北及晉東等地出現(xiàn)過輝煌時期，平調(diào)的音樂及舞蹈吸引了大量的音樂專家及學者研究。武安平調(diào)落子具有史學價值，經(jīng)過形成、發(fā)展、衰敗、復興等多個階段。現(xiàn)階段，藝術(shù)形式百花齊放，各種藝術(shù)形式在市面上發(fā)展，對武安平調(diào)落子的發(fā)展歷史進行分析，可以了解到武安平調(diào)落子的發(fā)展及傳承情況。武安平調(diào)落子若想獲得發(fā)展，還需把握發(fā)展動向，將平調(diào)落子進行融合，通過新媒體工具進行宣傳，不斷拓展平調(diào)落子的影響范圍。比如，在抖音、快手、微博等平臺上進行宣傳，以使我國各個地區(qū)均能見到武安平調(diào)落子，并通過各種有效途徑引起觀眾的興趣，從而提高武安平調(diào)落子的影響力與拓展武安平調(diào)落子的傳承空間。

五、結(jié)語

綜上所述，武安平調(diào)落子作為地方性的戲曲種類，伴隨著社會的發(fā)展，大眾的審美發(fā)生遷移，在傳承過程中，較多的戲劇元素逐漸淡出人們的視野。武安平調(diào)落子也是如此，但不能否認武安平調(diào)落子的巨大價值。武安平調(diào)落子在傳承及發(fā)展中面對其他文化的沖擊，還要對自身發(fā)展的經(jīng)驗進行總結(jié)。在新時期要對平調(diào)落子的藝術(shù)形式進行創(chuàng)新，使其成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，進一步推動武安平調(diào)落子的影響范圍。

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★課題項目：本文系2019年度河北省社會科學發(fā)展研究一般課題（項目編號：2019031303002）。

（作者簡介：姜昆，女，碩士研究生，邯鄲學院夏青傳媒學院，研究方向：音樂文化;邵凌春，碩士研究生，邯鄲學院音樂學院實習實訓中心，研究方向：音樂學）

（責任編輯 劉月嬌）