羅 贛 盤勁呈 盧文云
(1.貴州大學(xué)體育學(xué)院,貴州 貴陽550025;2.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)新體育研究中心,貴州 貴陽550025;3.上海體育學(xué)院休閑學(xué)院,上海200438)
2016年,中國國家旅游局和國家體育總局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于大力發(fā)展體育旅游的指導(dǎo)意見》,2018年9月,中共中央、國務(wù)院印發(fā)了第一個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的五年規(guī)劃,建成以農(nóng)民為中心的鄉(xiāng)村社區(qū)價(jià)值體系成為我國的重大決策之一。2018年,國務(wù)院扶貧辦公室確定了334個(gè)深度貧困縣和3萬個(gè)深度貧困村,特別強(qiáng)調(diào),深度貧困是相對(duì)于一般貧困而言的,是指自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文明、公共服務(wù)、民生水平等較差的區(qū)域。
雷公山,地處貴州省黔東南深度貧困地區(qū),2016年,《紐約時(shí)報(bào)》曾報(bào)道這里是“正宗中國山地部落,還未成為大眾旅游地”,黔東南地區(qū)在“Best in Travel 2020(Lonely Planet出版)”中被評(píng)為世界最佳旅行目的地,是中國唯一上榜地區(qū)。山體覆蓋面積約4 500公頃,森林覆蓋率達(dá)85%以上,是典型的亞熱帶天然森林。毗鄰的臺(tái)江縣、望謨縣和榕江縣都是國家特批的深度貧困縣?!袄坠健鄙鐓^(qū)是以雷公山自然保護(hù)區(qū)為中心的村落社區(qū)群,西出雷山縣,涵蓋桃香村、雀鳥村、白巖村、小丹江村等26個(gè)主要社區(qū)。連續(xù)10年成功舉辦的貴州環(huán)雷公山超100km馬拉松賽,參賽人數(shù)再創(chuàng)新高,已成為展現(xiàn)黔東南原生態(tài)自然風(fēng)光與多彩民族文化的一個(gè)窗口,亦是黔東南文體旅融合體驗(yàn)的一場(chǎng)盛宴。
體育賽事與節(jié)慶活動(dòng)是“雷公山”社區(qū)旅游振興鄉(xiāng)村的主要形式,這里舉辦了不同級(jí)別的節(jié)事、賽事,充分發(fā)揮了民俗文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合優(yōu)勢(shì)。如花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競(jìng)速等民俗體育,不僅展現(xiàn)了村落體育形態(tài),也呈現(xiàn)出村落歷史的現(xiàn)代性。最具代表性的賽事有環(huán)雷公山超100km跑國際馬拉松挑戰(zhàn)賽、全國獨(dú)竹漂邀請(qǐng)賽和民間斗牛爭(zhēng)霸賽等。比賽期間,人數(shù)動(dòng)輒千人,大型比賽能吸引方圓數(shù)十公里的村寨居民前往觀看。然而,這對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)居民有多大影響尚未得到確認(rèn),解決這一問題,將大大改善居民生活現(xiàn)狀,使得社區(qū)發(fā)展方向更明確,居民權(quán)利趨于平等。
社區(qū)參與賽事旅游是指確定區(qū)域內(nèi)的居民主體參與到賽事決策、執(zhí)行、組織、領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督過程中,實(shí)現(xiàn)自我管理和共同管理目標(biāo)的過程。當(dāng)?shù)鼐用袷欠裰С仲愂屡e辦是整個(gè)社區(qū)是否有潛力推動(dòng)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,傾聽居民意見,可以了解居民對(duì)待體育的真實(shí)意愿,選擇更貼切實(shí)際的鄉(xiāng)村振興行動(dòng)。
社區(qū)參與是村民直接參與的旅游鄉(xiāng)村振興,也是權(quán)力二次分配的過程,此過程中,往往涉及社區(qū)住戶、行政部門和外來企業(yè)的合作,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本再創(chuàng)造。社區(qū)參與程度、方式及效果已經(jīng)得到社會(huì)學(xué)家們的認(rèn)可。從社區(qū)參與的角度對(duì)旅游發(fā)達(dá)程度進(jìn)行評(píng)價(jià)受到廣泛關(guān)注,尤其是社區(qū)參與旅游后的社區(qū)發(fā)展能力、社區(qū)旅游發(fā)展評(píng)價(jià)以及社區(qū)居民參與能力評(píng)價(jià),這不僅僅是衡量整個(gè)地區(qū)旅游鄉(xiāng)村振興效應(yīng)的主要標(biāo)尺,也標(biāo)志了社區(qū)趨于成熟化、標(biāo)準(zhǔn)化。
社區(qū)參與旅游的過程是錯(cuò)綜復(fù)雜的,不僅取決于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)旅游的支持態(tài)度,也與當(dāng)?shù)厝丝诘目陀^結(jié)構(gòu)及主觀認(rèn)識(shí)有關(guān),旅游社區(qū)居民的變動(dòng)(遷入/遷出)會(huì)對(duì)社區(qū)參與程度有所影響。除了傳統(tǒng)的社區(qū)人口結(jié)構(gòu)因素,發(fā)展中國家受到社區(qū)運(yùn)營、文化認(rèn)知等方面的障礙,權(quán)利結(jié)構(gòu)是選擇社區(qū)參與方式的決定性因素,最終在社區(qū)參與流程、事務(wù)控制權(quán)及居民就業(yè)等方面引起不同結(jié)果。有學(xué)者從發(fā)展政策、分配機(jī)制和組織政策三方面對(duì)社區(qū)規(guī)劃進(jìn)行解釋,證實(shí)了決策權(quán)利對(duì)參與程度的影響[1]。
社區(qū)參與的主體是社區(qū)居民,居民圍繞旅游多元供給及需求端的不同要素,參與到所處社區(qū)的旅游事務(wù)中,促進(jìn)自我管理和共同管理的融合。居民也是旅游發(fā)展中的直接利益者,是重要的管理者與獲益者,他們的自身態(tài)度貫穿了所有賽事旅游項(xiàng)目的開發(fā)過程。研究顯示,當(dāng)?shù)鼐用袷欠裰С珠_展賽事項(xiàng)目是整個(gè)社區(qū)是否有潛力推動(dòng)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,居民表明的態(tài)度可以為當(dāng)?shù)卣跊Q策上、組織上提供重要依據(jù)。此外,涉及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與發(fā)展決策項(xiàng)目未必能確保成功。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)被公認(rèn)為旅游管理和未來決策的主要參與者旅游方向,其對(duì)旅游需求的感知得到良好的評(píng)估和理解[2]。為了衡量脫貧過程中社區(qū)參與效果的實(shí)際水平,從社區(qū)主體角度即居民角度進(jìn)行調(diào)查,從廣泛參與、開放調(diào)查、社會(huì)包容及多方利益者的角度搜集信息,更容易看出社區(qū)對(duì)旅游鄉(xiāng)村振興的支持意愿及共識(shí)程度。旅游社區(qū)參與旅游的程度不同,會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興效果不同。因此,對(duì)社區(qū)參與程度進(jìn)行評(píng)價(jià)不可欠缺,這是對(duì)社區(qū)參與旅游研究的深化。
世界各國政府越來越頻繁地尋求振興貧困社區(qū)的方法,引進(jìn)或發(fā)展旅游業(yè)已成為增加社區(qū)收入最普遍的策略,或者將運(yùn)動(dòng)休閑作為重點(diǎn)旅游吸引力。歐洲旅游業(yè)過去20年發(fā)展迅猛,鄉(xiāng)村振興政策開始引導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展來培育新的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。國際賽事旅游促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的實(shí)踐分析表明,賽事旅游者的出現(xiàn)并不一定能給鄉(xiāng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益,關(guān)鍵是體育特色與資源的匹配,社區(qū)中的企業(yè)家、村寨居民觀念意識(shí)的差距會(huì)阻礙賽事旅游杠桿作用;同時(shí),賽事旅游對(duì)社區(qū)的杠桿作用需要得到社區(qū)居民的參與和承諾,若鄉(xiāng)村社區(qū)資源與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目匹配得當(dāng),社區(qū)便會(huì)產(chǎn)生自主的旅游吸引力。
體育賽事旅游自身的投資回報(bào)率通常沒有搭配住宿、餐飲的收益速率快,旅游所需的其他設(shè)施對(duì)體育比賽的主營業(yè)務(wù)具有補(bǔ)償效應(yīng)。運(yùn)動(dòng)期望、新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、體育文化、體育表演是刺激消費(fèi)的四大動(dòng)機(jī)。戶外國際賽事往往能在短時(shí)間內(nèi)打破社區(qū)投資的平衡,促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)爆發(fā),由于不可替代性與資源壟斷性,在有序經(jīng)營的保障下,社區(qū)舉辦體育賽事而遺留的公共投資與私人投資通常具有樂觀的回報(bào)。
賽事旅游具有社區(qū)凝聚、游客依附和提升就業(yè)等效用,也能提升政策支持感、參與感和主觀幸福感,同時(shí),游客對(duì)社區(qū)產(chǎn)生的旅游依戀可以促進(jìn)社區(qū)的品牌、形象建設(shè),賽事旅游對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)文化內(nèi)涵具有較高的可塑性。體育活動(dòng)的開展往往與文化破壞、延續(xù)拓展有關(guān),賽事旅游具有職業(yè)性、業(yè)余性、競(jìng)爭(zhēng)性、非正式性和休閑性等多元特征,如同商業(yè)旅行、文化旅游一樣,能促進(jìn)更加廣泛的行業(yè)發(fā)展。為了在體育項(xiàng)目上給予游客更多的體驗(yàn),但又不失去對(duì)文化的傳承與保護(hù),凸顯居民、球隊(duì)等志愿組織的位置,有利于了解人們真實(shí)看待賽事旅游文化的態(tài)度,締結(jié)起文化進(jìn)程中的社會(huì)資本、自豪感以及社區(qū)意識(shí),在根本上優(yōu)化賽事旅游文化策略,改進(jìn)商業(yè)社區(qū)的合作模式。
鄉(xiāng)村旅游振興扮演了十分重要的角色,尤其是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)等各類區(qū)域中的運(yùn)用方式,可有效阻斷返貧。Snyman在馬拉維、納米比亞和博茨瓦納的六個(gè)旅館內(nèi)訪談發(fā)現(xiàn),隨著收入的提升,居民不斷影響了其他人參與旅游的積極性[3],近年的研究中,選題呈現(xiàn)出細(xì)致化的特點(diǎn),越發(fā)關(guān)注社區(qū)旅游鄉(xiāng)村振興中的居民收益等微觀問題,人們不僅關(guān)注鄉(xiāng)村振興地區(qū)的收入水平、基礎(chǔ)設(shè)置等硬性指標(biāo),更應(yīng)當(dāng)關(guān)注貧困減緩的速率等長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性指標(biāo)。因此,需加速旅游專業(yè)化進(jìn)程和探索特定區(qū)域的鄉(xiāng)村振興模式,從深層次評(píng)價(jià)人群受益、勞動(dòng)容量等效果,完善鄉(xiāng)村振興新模式。
當(dāng)前,“以社區(qū)為中心”的觀念漸漸被提出且被認(rèn)可,其核心是假設(shè)各方都有平等機(jī)會(huì)參與社區(qū)振興規(guī)劃,但實(shí)現(xiàn)這一理想觀念最大的阻礙是權(quán)利的不平衡。鄉(xiāng)村振興執(zhí)行者不能主觀的將旅游設(shè)施、制度設(shè)計(jì)凌駕于居民之上,需要尊重社區(qū)的客觀實(shí)際及居民主觀意愿。
本研究嘗試從體育活動(dòng)中挖掘賽事旅游振興社區(qū)的新現(xiàn)象,從而構(gòu)建一種基于多學(xué)科交叉的新型評(píng)價(jià)理論。從體育活動(dòng)本身抽象并上升為理論研究的過程是較為困難的,研究采用內(nèi)容分析法。數(shù)據(jù)由專家政策解讀訪談(F)、居民訪談錄(F)、扶貧政策文本(Z)、觀察記錄樣片(G)與網(wǎng)絡(luò)游記(Y)組成,其中,訪談錄20篇、政策文本10篇、觀察樣片與網(wǎng)絡(luò)游記各5篇,搜集時(shí)間歷時(shí)11個(gè)月。
圍繞社區(qū)參與能力、旅游資源、賽事旅游活動(dòng)、賽事旅游獲益、支持等內(nèi)容進(jìn)行咨詢,訪談對(duì)象分別為行政人員與居民,由鄉(xiāng)村地區(qū)分管體育和旅游的領(lǐng)導(dǎo)及村委會(huì)管理者組成,訪談人數(shù)共計(jì)10名,村委干部1名、扶貧辦干部1名、體育部門管理者3名及常住居民5名(農(nóng)家樂場(chǎng)主、景區(qū)從業(yè)人員、教練、小鎮(zhèn)建設(shè)人員等),見表1。
表1 訪談樣本與主題
以錄音、視頻及備忘錄的方式實(shí)現(xiàn)半結(jié)構(gòu)式訪談,圍繞鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀,賽事旅游開發(fā)愿望,體育參與能力、參與條件、鍛煉程度,消除貧困的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)影響進(jìn)行詢問,從而對(duì)地方政府推動(dòng)賽事旅游持續(xù)發(fā)展的政策措施進(jìn)行調(diào)查。訪談問題如下:
?您認(rèn)為社區(qū)開展鄉(xiāng)村振興工作的效果怎樣?
?您認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游振興是否真的改變了您的生活狀況?
?您認(rèn)為您是否應(yīng)該成為現(xiàn)代體育賽事的組織者、開發(fā)者或決策者?
?您認(rèn)為賽事節(jié)慶期間的收入可觀嗎?相關(guān)利益是否得到了保障?
?您認(rèn)為現(xiàn)代商業(yè)賽事是否影響了民族文化的傳承?
?您認(rèn)為社區(qū)參與體育賽事是否可以幫助您擺脫貧困?
開放性編碼的內(nèi)容有“資源條件、互議程序、代表人物”等。最終,歸納為“體育互議、鍛煉特征及規(guī)律、社區(qū)體育設(shè)施、社區(qū)參與經(jīng)營、運(yùn)動(dòng)游憩、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、日常鍛煉習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)花銷、休閑時(shí)間、兼職機(jī)會(huì)、精神塑造樂趣探索、利益侵占與欺騙、新業(yè)態(tài)融合”等44個(gè)類屬。在主軸編碼中,凝練為參與能力、鄉(xiāng)村振興導(dǎo)向、文化影響及改善精神4個(gè)主范疇(表2)。
表2 鄉(xiāng)村振興社區(qū)參與賽事旅游的主軸編碼
居民需具備運(yùn)動(dòng)技能、策劃能力與識(shí)別能力。運(yùn)動(dòng)技能對(duì)賽事組織有重要影響,社區(qū)居民對(duì)戶外知識(shí)不斷更新,開始在風(fēng)險(xiǎn)防范、裝備升級(jí)、運(yùn)動(dòng)知識(shí)等方面提升素質(zhì)。社區(qū)也應(yīng)具備與社區(qū)實(shí)際情況相符合的活動(dòng)策劃能力(表3)。
表3 參與能力范疇包含的概念
村委會(huì)意識(shí)到:“下一步,我們將根據(jù)實(shí)際情況,完善配套設(shè)施建設(shè)、健全規(guī)范賽事賽制,借助社會(huì)力量,引進(jìn)并舉辦更多大型體育戶外活動(dòng)?!币灿芯用癖硎荆骸拔页私淌诨┮酝?,滑雪淡季時(shí),我還帶團(tuán)開展戶外拓展活動(dòng)、登山、組團(tuán)游玩等。我們主要成員是幾個(gè)朋友。”居民居住于森林、山川和湖泊環(huán)境中,無意識(shí)地穿梭于不同類型的自然環(huán)境中,對(duì)自然資源和項(xiàng)目選擇有著清晰的判斷。
村委會(huì)舉行體育賽事、體育表演等活動(dòng)的能力有限,自主性不強(qiáng),需要得到上級(jí)(城鎮(zhèn)、區(qū)縣)政府的批準(zhǔn),政府、商業(yè)開發(fā)集團(tuán)與居民在利益分配方面經(jīng)過多次磋商基本達(dá)成了利益條件?!班l(xiāng)政府+開發(fā)機(jī)構(gòu)+酒店管理集團(tuán)+農(nóng)戶入股”在8個(gè)村落中廣泛運(yùn)用,鄉(xiāng)政府入股的10%股份由社區(qū)集體經(jīng)濟(jì)及貧困戶各占5%,但多數(shù)貧困的人還是沒有得到分紅,不少名額都給了參與政府規(guī)劃項(xiàng)目的居民,并沒有什么代表性,因此,應(yīng)對(duì)全體社區(qū)人員制定鄉(xiāng)村振興的流程管理機(jī)制。
日常開展的民俗節(jié)慶活動(dòng)有筒蘆笙舞、錦雞舞、銅鼓舞、吹木葉、夜簫、唱民歌、賽馬、斗牛等,如今,每周都有錦雞舞匯演,貧困社區(qū)中的舞者有了展示自我、展示民族的平臺(tái)。居民對(duì)于體育活動(dòng)中可用于生活支出費(fèi)用的增加感知較為明顯,然而,政府、企業(yè)盲目引進(jìn)過多的現(xiàn)代體育賽事,利益導(dǎo)向明確,也導(dǎo)致苗族等傳統(tǒng)民俗文化受到威脅(表4)。
表4 雷公山社區(qū)“苗族”民俗節(jié)慶情況
非物質(zhì)文化項(xiàng)目受外來文化、商業(yè)贊助等因素的侵蝕嚴(yán)重,多數(shù)人在辦賽取向上顯現(xiàn)出“短視”的利己心態(tài)。居民紛紛反映:“掌坳銅鼓舞是黔東南苗族侗族州雷山縣的民俗非遺項(xiàng)目,掌坳村接受外來文化較多,在自我調(diào)適和融入的過程中,銅鼓舞發(fā)展變化成更容易被外界所認(rèn)可的樣貌,新橋村曾經(jīng)有銅鼓舞,但時(shí)至今日,已經(jīng)完全消失了?!崩傻抡耖g藝人陳光文講述:“民族文化藝術(shù)是在強(qiáng)力的行政管理之下發(fā)展,今天所看到的是蘆笙錦雞舞,再也沒有了單純的銅鼓舞,蘆笙是主導(dǎo),是靈魂,銅鼓只是輔助性音樂元素,這種變化也不知道是什么時(shí)候開始的。”
居民處于旅游開發(fā)的弱勢(shì)地位,也欠缺戶外運(yùn)動(dòng)、裝備生產(chǎn)和賽事運(yùn)作的專業(yè)知識(shí),僅能參與搬運(yùn)、建筑等體力勞動(dòng)。農(nóng)場(chǎng)主評(píng)論:“我們經(jīng)常被叫到景區(qū)里,那里說是有什么大型馬拉松,過去之后,幫忙搬運(yùn)一點(diǎn)體育器械、搭搭舞臺(tái)、擺擺路障什么的,然后給我們幾十塊錢?!辈粌H如此,有的大型比賽對(duì)生態(tài)造成了破壞,居民在易地搬遷和拆遷費(fèi)用方面通常沒有什么話語權(quán)。
體育運(yùn)動(dòng)具有改善激素分泌水平、記憶功能和提高認(rèn)知等功能。不少社區(qū)開發(fā)了形式多樣的戶外運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)過程中的與人相處、溝通表達(dá)和換位思考,為煥發(fā)積極精神及情緒提供了素材。個(gè)人能充分體驗(yàn)回歸社會(huì)與家庭的情感,不斷建立對(duì)自我的滿意度和自信心。正如有村民的回答:“村里氣排球場(chǎng)地完成以后,差不多每個(gè)村民都掛在嘴邊,這給足了村民的信心和力量。鎮(zhèn)里領(lǐng)導(dǎo)是‘蠻拼’的,可以說是鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)拉著村民的手搞起來的?!北緦脷馀徘虮荣?,使群眾的獲得感、幸福感、安全感得到了極大提升,很有意義,很讓人感動(dòng)和振奮”。具體見表5。
表5 精神收獲范疇包含的概念
長(zhǎng)期從事運(yùn)動(dòng)經(jīng)營的益處,堅(jiān)持以某種運(yùn)動(dòng)為營生方式半年以上的居民在主觀幸福感、事業(yè)成就感和生活期望方面得到較大滿足,居民對(duì)生活的熱情、信心得到顯著提升。孫教練說:“體育對(duì)我,是享受一份童心漁趣的閑情,是一種生活方式,也是成就我人生的一種方法?!?/p>
本研究基于“雷公山社區(qū)”的調(diào)研結(jié)果具有多面性。首先,政府報(bào)告中多次將“體育賽事”作為新興的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),尤其在農(nóng)村地區(qū),貴州省在2020年底率先發(fā)布了《全國體育旅游示范區(qū)規(guī)劃》。誠然,如今的農(nóng)村社區(qū)居民還未具備參與能力,“雷公山”社區(qū)發(fā)展體育賽事的先決條件是社區(qū)的運(yùn)動(dòng)能力、識(shí)別能力、經(jīng)營能力及標(biāo)準(zhǔn)化場(chǎng)所。在環(huán)雷公山100km馬拉松比賽中,裁判組人員除了國家和省市縣委派外,70%以上由州一級(jí)單位選送,賽事丈量、裁判助理、重點(diǎn)食品裁判、安全員等不具有職業(yè)資格認(rèn)定的工作人員全部由鄰村村委會(huì)就近安排。雖然,州派的賽事組織團(tuán)隊(duì)不成體系,但也完成了工作,賽前多次參與策劃、決策會(huì)議,這大大提升了今后貧困地區(qū)辦賽的能力,尤其是賽事管理能力、運(yùn)動(dòng)經(jīng)營能力。
體育賽事需要得到社區(qū)重視,旅游鄉(xiāng)村振興的制度規(guī)定:村民定期舉辦蘆笙比賽,景區(qū)對(duì)蘆笙表演者給予標(biāo)準(zhǔn)報(bào)酬,剛剛實(shí)現(xiàn)脫貧戶優(yōu)先選擇表演地點(diǎn)的攤位攤點(diǎn);朗德鎮(zhèn)成立了旅游合作社,管理比賽用地、舞臺(tái)搭建及攤位租賃。然而,此類利益導(dǎo)向明確的賽事形態(tài)不同程度地侵害了傳統(tǒng)非遺文化的傳統(tǒng),非遺文化旅游展現(xiàn)了少數(shù)民族族群文化的獨(dú)特性,個(gè)體很容易尋找自己在族群中的位置和認(rèn)同感。如今,新橋村和朗德寨的銅鼓舞消失而流變?yōu)樘J笙舞的事實(shí),證實(shí)了政策主導(dǎo)與文化自身演變的復(fù)雜性之間的矛盾。
公民參與理論認(rèn)為,公民的集體行為會(huì)對(duì)群體意志產(chǎn)生影響。社區(qū)參與體育鍛煉的集體行為使社區(qū)的文化氛圍變得輕松、積極。規(guī)律性強(qiáng)、組織性強(qiáng)的體育活動(dòng)可以促進(jìn)個(gè)體的“行為失靈”,個(gè)體參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí),激素水平和認(rèn)知水平都會(huì)得到相應(yīng)提升,從而促進(jìn)個(gè)體主動(dòng)擔(dān)任社會(huì)角色,消除“貧困一生”的消極信念,進(jìn)而產(chǎn)生積極的想法。不少居民主動(dòng)吶喊加油,甚至在賽道外同行奔跑,大大增加了比賽的熱鬧程度。另外,科學(xué)合理的體育鍛煉時(shí)間、強(qiáng)度有利于提升個(gè)體的自控能力和抵抗誘惑的能力。戶外徒步等科學(xué)健身活動(dòng)是一種具有極強(qiáng)心理干預(yù)作用的手段,掌握一至兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能可以有效提升農(nóng)村居民生活的“存在感”,利于喚起個(gè)體的積極情緒,也可以增加社區(qū)人文關(guān)懷。
體育運(yùn)動(dòng)深度參與所獲取的身體愉悅、主觀幸福感是最為重要的旅游體驗(yàn)。騎行、徒步等戶外運(yùn)動(dòng)具有群體性、普及性的大眾特征,為居民體驗(yàn)、陳述和展現(xiàn)自我賦予了權(quán)利,使之?dāng)[脫了傳統(tǒng)的行動(dòng)決策受限,且具有低成本優(yōu)勢(shì),屬于社會(huì)福利層面的參與,“家門口”的體育比賽是引導(dǎo)消極人群接觸新事物的重要途徑。
雖然農(nóng)村居民對(duì)收入的感知較為敏感,但形態(tài)各異的體育賽事、社區(qū)體育互動(dòng)并未使其感知到顯著的增收。相反,傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品種植、農(nóng)家類食宿服務(wù)更能引起居民的興趣。原因是習(xí)慣貧困生活的居民多認(rèn)為新鮮的事物并不會(huì)對(duì)生活有較大程度的改善。體育運(yùn)動(dòng)是村民的高層次需求,不僅有著鍛煉身體、健全身心的功能,也為社區(qū)生活增添樂趣,加強(qiáng)以社區(qū)為單位的內(nèi)、外部體育參與程度,可以縮小農(nóng)村文化與落后生產(chǎn)力之間的差距。參與頻率、參與時(shí)間和強(qiáng)度能有效培養(yǎng)鍛煉意識(shí),增促個(gè)體情感、身體體驗(yàn),積極融入新的社會(huì)組織。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速,體育賽事在我國逐漸興起,“雷公山社區(qū)”的體育賽事及活動(dòng)僅僅只是一個(gè)“縮影”,并不能代表我國所有地區(qū)的體育賽事實(shí)踐。因此,某些農(nóng)村地區(qū)寄希望于多種類的賽事旅游,并非是好的選擇,因地制宜發(fā)展節(jié)事活動(dòng),改變?nèi)藗儗?duì)“由上至下”觀念的依賴,增強(qiáng)社區(qū)主動(dòng)脫貧能力,壯大民間社會(huì)組織,才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的傳承,展現(xiàn)社區(qū)旅游的生命力。
中國地大物博,所屬烏蒙山系的云南、貴州和四川三省地貌相像、資源富集,喀斯特地區(qū)中的縣多達(dá)140個(gè),下轄貧困村落上千個(gè)。山地戶外、避暑冰雪、極限探險(xiǎn)、民族體育和運(yùn)動(dòng)休閑等發(fā)展主題逐漸凸顯。但是,由于體育賽事的供應(yīng)鏈簡(jiǎn)單、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)附加值低,其經(jīng)濟(jì)持續(xù)性還未顯現(xiàn)?,F(xiàn)階段,應(yīng)加強(qiáng)以社區(qū)為單位的內(nèi)、外部體育參與度,盡可能在民俗文化、生產(chǎn)力方面縮小與城鎮(zhèn)之間的差距。
社區(qū)旅游的核心理念是讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與規(guī)劃決策過程。當(dāng)前,振興實(shí)現(xiàn)行政化的初衷是好的,體育賽事對(duì)農(nóng)村社區(qū)的福利在于促進(jìn)了組織網(wǎng)絡(luò)的共生,強(qiáng)化了居民與外界的聯(lián)絡(luò)。準(zhǔn)確地說,體育運(yùn)動(dòng)的好處是強(qiáng)身健體,預(yù)防疾病和身體教育,一是增強(qiáng)居民對(duì)運(yùn)動(dòng)健康的理解,調(diào)動(dòng)居民參與體育鍛煉的積極性,營造民俗體育文化氛圍;二是充分以體育活動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型,豐富民俗傳統(tǒng)文化多元發(fā)展,增加公眾參與體育經(jīng)營的機(jī)會(huì)。
社區(qū)參與是體育賽事發(fā)展的方向,居民參與到體育商業(yè)中,可能會(huì)觸發(fā)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2021年中國已全面建成了小康社會(huì),健康有趣的活動(dòng)受到青睞。但文化類賽事應(yīng)當(dāng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的公益計(jì)劃,那些即將消亡的民族文化,而不是以商業(yè)運(yùn)作為中心。地方政府也應(yīng)當(dāng)改變強(qiáng)制扶貧的狀況,將重心轉(zhuǎn)移到游客需求上,結(jié)合非物質(zhì)文化教育、展覽和傳媒等行業(yè)更改供給策略。