廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展成因及問題分析

鄧琪穎

【摘要】廣西少數(shù)民族題材油畫于20世紀60年代產(chǎn)生，伴隨著廣西美術的整體發(fā)展而不斷發(fā)展，經(jīng)歷了形成期、成長期、低落期，現(xiàn)在處于上升期，本文對其各個時期的變化原因進行了客觀分析，對于它未來的發(fā)展提出建議，以期廣西美術能繼續(xù)挖掘地方特色，突出地方資源優(yōu)勢，創(chuàng)造出更多具有時代價值和藝術價值的作品。

【關鍵詞】廣西少數(shù)民族題材；油畫；發(fā)展；原因

廣西地處中國南方，少數(shù)民族文化和自然生態(tài)豐富，少數(shù)民族題材是廣西油畫重要的表現(xiàn)內(nèi)容。廣西少數(shù)民族題材油畫在廣西油畫本土化發(fā)展的進程中經(jīng)歷了自身發(fā)展的形成、成長等階段，當代藝術家該以怎樣的視角進行廣西少數(shù)民族題材創(chuàng)作，是回到歐洲傳統(tǒng)油畫歷史中學習，還是面向當代性去思考，這是個值得深究的課題。

一、20世紀廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的形成期及原因

20世紀60年代，廣西少數(shù)民族題材油畫進入形成期。廣西油畫在20世紀30年代已經(jīng)開始發(fā)展，但以風景題材居多，直到60年代廣西少數(shù)民族題材油畫才正式出現(xiàn)。其中原因首先是與當時全國的政治形勢下黨的指導思想有關，1956年后，國家逐漸把工作重心轉移到社會主義建設上，藝術家以體現(xiàn)社會主義美好生活及勞動場面為主流。其次是在1954年，蘇聯(lián)專家馬克西莫夫在中國開展繪畫培訓，蘇聯(lián)美術教學體系和藝術思想對中國油畫產(chǎn)生了引導作用，寫實風格吻合當時美術主題的表現(xiàn)需求。①因此，20世紀60年代廣西藝專培養(yǎng)的學生及從北京、上海畢業(yè)來到廣西的美術人才都具備扎實人物寫實功底，為廣西油畫在現(xiàn)實主義主題表現(xiàn)上起到了推波助瀾的作用。②他們深入廣西少數(shù)民族地區(qū)和當?shù)厝嗣窆餐?，通過這種觀察形式來創(chuàng)作真正能體現(xiàn)人民群眾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和窮困后對新生活的向往，對勞動豪情的謳歌。其中孫見光的廣西少數(shù)民族題材油畫最具感染力，他酷愛觀察和畫速寫，他的許多油畫作品中的形象都是直接來源于平時速寫的基礎，曾有底層工作的經(jīng)歷讓他更能體會少數(shù)人民的生活艱辛，其作品風格深沉生動，具象形式中帶有平面裝飾性，如《碰頭會》反映了幾個鄉(xiāng)村干部圍坐在火堆旁商議的場景，畫面質樸真切。

（二）發(fā)展的成長期及原因

20世紀70年代中期到80年代末期屬于廣西少數(shù)民族題材油畫的成長期。1958年，廣西藝術學院前身廣西藝專重建，1977年恢復高考后，招收了一批對廣西美術事業(yè)極有影響的廣西籍學生，代表人物有沈銘存、謝森和黃菁等。1980年，全國的“鄉(xiāng)土風”在廣西得到很大的響應，在“傷痕美術”走向“鄉(xiāng)土美術”過程中，少數(shù)民族文化仍是藝術家取之不盡的靈感源泉，廣西廣大美術工作者依然深入生活，創(chuàng)作了大批少數(shù)民族風情作品，只是表現(xiàn)內(nèi)容從少數(shù)民族轟轟烈烈的勞動場景轉變成溫馨的生活情節(jié)記錄。身為廣西人的沈銘存一生致力于表達廣西少數(shù)民族人物及服飾之美，善于借用古典油畫形式挖掘家鄉(xiāng)少數(shù)民族人民的生活狀態(tài)和精神面貌。1982年，他的瑤族人物肖像作品《新娘》登上了《美術》雜志的封底。同年，在首屆“全國少數(shù)民族美術作品展覽”中，廣西十件作品獲佳作獎、一件作品獲表彰獎，“廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族生活美術作品展覽”更是在北京產(chǎn)生了很大的反響。

只是經(jīng)過這些高調亮相后，廣西少數(shù)民族題材油畫成長的速度開始有所放慢，究其原因，主要是這類題材的美術創(chuàng)作在內(nèi)容上仍停留于民俗風情的表象表現(xiàn)上，沒有挖掘更深的文化和精神內(nèi)涵，藝術個性也不夠鮮明，再加上“85美術思潮”的沖擊，創(chuàng)作觀念的多元選擇，在拓寬廣西美術家的創(chuàng)作思路的同時，分散了他們對廣西少數(shù)民族題材的關注。實際上廣西美術界并沒有真正卷入“85美術思潮”，但這個思潮促使廣西油畫界產(chǎn)生了共識，即廣西油畫只能走自己的發(fā)展道路，立足點是廣西獨特的地域條件和多元的文化背景，追求地域特征、民族精神、多元文化結構、現(xiàn)代性和藝術個性相結合的審美品格，以此形成廣西油畫創(chuàng)作的整體面貌。這個初期的覺悟對廣西少數(shù)民族題材油畫的影響深遠。廣西油畫家在這種共識的基礎上開始從不同方向和角度尋找創(chuàng)作審美取向。進入20世紀90年代的廣西油畫逐步形成具有地域性的藝術面貌，少數(shù)民族題材仍然是廣西美術創(chuàng)作的一個方向，廣西中青年油畫家陸續(xù)到中央美術學院及各大藝術院校進修，藝術家個性也相對明確，出現(xiàn)了東方審美和地域特色結合的油畫風格探索。③

二、21世紀廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的低落期及原因

21世紀初期的幾年里，只有少量的油畫家還在堅持廣西少數(shù)民族題材的創(chuàng)作，許多畫家的創(chuàng)作里鮮有這種題材的身影。造成這種現(xiàn)象的原因首先是由于當時全國藝術大環(huán)境都在追求現(xiàn)代藝術，個性前衛(wèi)的藝術要依托更抽象的內(nèi)容。少數(shù)民族題材一度被認為是落后、約束個性的題材，精神表現(xiàn)上也有局限。其次是那段時期廣西政府正大力打造漓江畫派藝術品牌，所謂漓江畫派，是指以表現(xiàn)時代風貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當代畫家為主要力量的具有共同理想追求和鮮明藝術風格的畫家群體。④漓江畫派帶有鮮明地域特色，展現(xiàn)出現(xiàn)代南方新田園詩畫風，使得原來以人物畫為主的畫家也加入到山水風景畫的創(chuàng)作隊伍中去，著重描繪漓江山水和廣西地域性南方風景。

（二）發(fā)展的上升期及原因

自2010年之后，廣西少數(shù)民族題材油畫在作品的數(shù)量和質量上呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，其中原因主要是國家以及地方政府和相關協(xié)會的不斷推動，組織開展了以少數(shù)民族為主題的學術討論、寫生活動、畫展、創(chuàng)作項目等，使美術家的目光重新聚集在這類題材創(chuàng)作上。

廣西少數(shù)民族風情和景觀文化吸引著國內(nèi)各地美術家，2013年來自全國各地的藝術家赴河池市采風并舉行書畫筆會，以文化建設促進地方發(fā)展，這是增進各地文化交流的重大舉措。2015年由中國美術家協(xié)會民族美術藝委會主辦的“第二屆民族美術論壇”在廣西南寧舉行，研究在新歷史時期和當代文化背景下中國民族美術創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題，參加論壇的全國20多名美術名家又參與了“當代美術名家走進邊疆壯鄉(xiāng)采風活動”。之后，中國美術家協(xié)會組織了百余名全國知名畫家到廣西采風，囊括了廣西秀美的自然風光和異彩紛呈的民族風情。⑤

中國美術家協(xié)會一直以來都以藝術形式響應國家民族團結的號召，舉辦了數(shù)屆全國少數(shù)民族美術作品展等國家級展覽，展覽規(guī)格高，征集作品廣泛。2016年中國美術館迎來了“美麗南方·廣西——中國美術作品展”，展示以廣西地域特色為題材的美術創(chuàng)作成果，這是中國美術家協(xié)會從2009年開始對中國民族美術創(chuàng)作的全面梳理的系列文獻性展覽的重要部分，也是廣西題材美術作品在國家藝術殿堂的一次集中檢閱。廣西美術家協(xié)會在引領和推動地方美術事業(yè)上同樣做出了積極貢獻。2013年至今，每年一屆的廣西藝術作品展誕生了大量以廣西少數(shù)民族為題材的優(yōu)秀油畫作品。2017年，廣西、云南兩地聯(lián)合主辦美術作品展，這種雙向美術學術交流活動，有利于少數(shù)民族地區(qū)美術創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展及我國美術創(chuàng)作發(fā)展。

美術創(chuàng)作項目的開展也促成了一批生動反映全區(qū)各族人民在建設壯美廣西，共圓復興夢想新征程中的故事和場景的油畫作品。如2017年開始進行的廣西文明史詩重大題材美術創(chuàng)作項目中，有以壯族為主的廣西各民族重大民俗節(jié)慶、歷史傳說的主題，展現(xiàn)了廣西深厚悠遠的文明發(fā)展歷史。2018年正式啟動的“廣西少數(shù)民族人物題材美術創(chuàng)作項目”是以廣西少數(shù)民族人物題材為重點、以廣西少數(shù)民族民間故事為主要內(nèi)容的美術創(chuàng)作活動。

近年廣西美術家協(xié)會比較注重培養(yǎng)和壯大廣西美術創(chuàng)作人才隊伍，先后選派二十多名以本地少數(shù)民族青年為主的青年畫家參加各種高研班學習。例如中國美術家協(xié)會自2011年開始以每年舉辦一屆西部少數(shù)民族青年美術家高研班的形式，引導和扶持西部少數(shù)民族地區(qū)有潛力的青年美術創(chuàng)作人才，在教研過程中鼓勵學員們要更多地關注當代少數(shù)民族題材和發(fā)展變化。不少廣西少數(shù)民族青年畫家成為這個項目的學員，其中最有代表性的是1985年出生于廣西三江縣的韋明思，他本科畢業(yè)于廣西藝術學院，之后陸續(xù)結業(yè)于多個旨在提高青年美術人才創(chuàng)作水準的國家級的培訓班。他的繪畫多取材于侗族人民的生活，作品被國內(nèi)多家美術館收藏，2015年受聘為國家民族畫院畫家，其入選第十三屆全國美術作品展的作品《侗族月也之斗?！?，以侗族人民喜愛的黑色和藍靛色為主色調，采用濃重的剪影式構圖，透出橙黃色的局部光亮，畫面具有少數(shù)民族的神秘感，又兼具趣味性和現(xiàn)代構成感。廣西各大院校也成為培養(yǎng)青年美術創(chuàng)作人才的搖籃，從2015年開始廣西越來越多的綜合性大學都開設了美術院系和美術類專業(yè)，這些院校在讀和畢業(yè)的美術學生成為了廣西少數(shù)民族題材油畫發(fā)展的主要驅動力。此外，廣西還成立了諸多專業(yè)創(chuàng)作研究機構、民間美術社團和研究會，全方位地營造出廣西美術創(chuàng)作的良好氛圍。當然在廣西少數(shù)民族題材油畫大勢發(fā)展的過程中也暴露出某些亟需重視的問題。

三、目前發(fā)展存在的主要問題及建議

現(xiàn)實主義風格的廣西少數(shù)民族題材的油畫家力量薄弱?，F(xiàn)實主義繪畫是以寫實手法表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的人物和場景的繪畫，俄羅斯的現(xiàn)實主義風格曾對中國油畫風格有較大影響，廣西少數(shù)民族題材油畫在20世紀主要也以這種風格為主。這種風格對造型能力和畫面空間組織能力有較高的要求，在講究速度和個性的現(xiàn)代社會，能沉下心歷練造型能力，深入體驗民族生活，力求表現(xiàn)少數(shù)民族真善美生活狀態(tài)的藝術家越發(fā)稀少。為此廣西油畫發(fā)展要有針對性地做好傳統(tǒng)油畫風格的傳承工作，例如在高校教育機構的美術專業(yè)教學設置里，發(fā)展現(xiàn)代藝術風格創(chuàng)作教學的同時，也要提倡和保持以寫實性為主的創(chuàng)作風格，以培養(yǎng)具備現(xiàn)實主義表現(xiàn)能力的接班人。

能打動人心的繪畫精品稀缺。21世紀后受藝術多元化發(fā)展的影響，畫家創(chuàng)作的重點從反映客觀生活變成挖掘藝術家個性，形式與表現(xiàn)是創(chuàng)作的第一要素，形式大于內(nèi)容后，有些藝術家認為似乎不需要實地收集素材，只要取巧地借用民族地域元素，提升作品特色，就能增加展覽入選的成功率。當?shù)卣偷胤叫缘膶I(yè)協(xié)會可以用項目扶植的形式，鼓勵藝術家持續(xù)深入地了解少數(shù)民族人民的生活情況，同時強調藝術家對國家政策一直保持較高的敏感性，并盡量提升藝術表現(xiàn)語言的力量，力求準確深刻地反映當代少數(shù)民族人民的生活變化、民族精神和民族文化，創(chuàng)作出具備宏大主題和時代性的油畫作品。

以廣西少數(shù)民族題材為主題的油畫展覽尚少。展覽是藝術作品展示和對外交流的機會，通過展覽能反映出藝術家的藝術主張和創(chuàng)作態(tài)度，通過整體呈現(xiàn)藝術作品的面貌，既擴大了作品宣傳力，也給藝術評論家提供藝術研究的可能?？v觀近年廣西油畫的展覽，雖然廣西少數(shù)民族題材油畫在各種展覽中占有一定比例，但還沒有一次真正以這個主題舉辦的油畫展覽，更不用說系列性展覽，因此沒有形成強烈的總體印象。在廣西區(qū)域內(nèi)可先形成以少數(shù)民族內(nèi)容為主題的系列品牌性的藝術作品展，之后可以區(qū)域外巡回展的模式，加強區(qū)域之間的藝術交流，傳播廣西文化。

有關廣西少數(shù)民族題材油畫的理論研究仍比較欠缺。已有廣西學者對這一題材的油畫創(chuàng)作展開了研究，但著述不多，缺乏系統(tǒng)性研究和理論體系的建設。要加強理論方面的工作，首先是相應的美術評論要配合美術作品或展覽及時推出和報道，通過分析美術作品的社會意義和美學價值，益于提升大眾的理解，增加大眾接受度。其次是相關的理論研究不僅包括對創(chuàng)作實踐的總結，還應該對其發(fā)展的狀況和藝術創(chuàng)作作進一步的闡釋、深化，探索得出發(fā)展規(guī)律，并對未來發(fā)展進行預判和謀劃，以指導此類題材的前進方向。

結語

廣西在歷史上受文化主流的影響較弱，因此依靠自身的文化自覺，從廣西特色入手思考文化走向尤為必要。廣西是多民族聚居地，生態(tài)環(huán)境明快秀美，邊疆地域和多元的少數(shù)民族文化構成了文化獨立性，現(xiàn)在的廣西油畫不斷探索，走出了一條豐富多彩的具有鮮明特色的道路。廣西少數(shù)民族題材正是隨著廣西油畫整體發(fā)展而發(fā)展，雖然這個發(fā)展過程有慢有快，有低落期也有上升期，但終究會以自己獨有的魅力通過藝術的形式留存在美術史上。

注釋：

*基金項目：本文系2019年度廣西藝術學院校級科研項目“廣西少數(shù)民族題材發(fā)展現(xiàn)狀研究”（YB201913）研究成果之一。

①李菲：《20世紀50、60年代中國油畫的民族化探索》，《美術教育研究》2012年第3期，第36頁。

②孟遠烘：《地域性的當代表現(xiàn)——廣西少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的審美特征》，《中國美術》2020年第7期，第46—47頁。

③孟遠烘：《20世紀90年代廣西油畫中的少數(shù)民族題材創(chuàng)作》，《中國民族美術》2015年第3期，第64頁。

④楊武、周致力、胡文芳：《漓江畫派理論初探》，廣西人民出版社，2014，第23頁。

⑤謝麟、孟遠烘：《廣西美術圖史》，廣西美術出版社，2019，第401—411頁。