速寫(xiě)及其關(guān)聯(lián)因素的隨想

今天，速寫(xiě)這個(gè)比較傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式已經(jīng)很少有人提及，也少有人把速寫(xiě)貫穿到繪畫(huà)生涯里去，更少有人能堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)并把速寫(xiě)當(dāng)成日常生活里的一種習(xí)慣。其實(shí)速寫(xiě)既是繪畫(huà)藝術(shù)的一種獨(dú)立表現(xiàn)形式，又是繪畫(huà)創(chuàng)作前期收集和積累素材的一種藝術(shù)手段，也是最能反映藝術(shù)家繪畫(huà)天賦和創(chuàng)作才情的形式。從繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，速寫(xiě)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式起源很早，早在原始社會(huì)的洞窟壁畫(huà)和巖畫(huà)中就可見(jiàn)其發(fā)端。后來(lái)速寫(xiě)演化成西方早期油畫(huà)家創(chuàng)作前的準(zhǔn)備草稿，在18世紀(jì)以后真正成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、共存共生——素描與速寫(xiě)的關(guān)系

從繪畫(huà)表現(xiàn)手段和方法上看，素描和速寫(xiě)是相同的，沒(méi)有本質(zhì)不同，區(qū)別僅在于二者繪畫(huà)過(guò)程的時(shí)間長(zhǎng)短不同、表現(xiàn)形式不同。素描與速寫(xiě)都是為造型藝術(shù)服務(wù)，都是非常簡(jiǎn)單、鮮活、率真的一種繪畫(huà)表現(xiàn)方法，是作者洞察、研究和表達(dá)造化的一種繪畫(huà)方法。理解素描與速寫(xiě)的關(guān)鍵在于洞察其相互共生共存的關(guān)系：速寫(xiě)可以被看成是素描的前創(chuàng)階段，素描是速寫(xiě)的深度刻畫(huà)與表現(xiàn)。一般來(lái)講，速寫(xiě)畫(huà)得好，則素描一般也不會(huì)差，反之亦然。

速寫(xiě)的概念比較寬泛，它既指素描，又可稱(chēng)為草圖、素材、寫(xiě)生，它們是一個(gè)不可分割的整體，既互相依存又獨(dú)立成章，也沒(méi)有一個(gè)明確的界限。平時(shí)所說(shuō)的速寫(xiě)僅是與素描相比較而言的概念，速寫(xiě)中的“速”，并不是速度，也不是匆匆忙忙的敷衍潦草，而是用快速記錄的方式表現(xiàn)物象，把繁雜的形象符號(hào)化，把紛亂的自然秩序化，但是這種記錄方式不是飛快如火箭彈射，更不是飛毛腿一掃而過(guò)，而是與造型的要求一致。速寫(xiě)是在瞬間抓取物象的同時(shí)把物象的整體特征、比例關(guān)系、疏密變化、形象動(dòng)態(tài)、周邊環(huán)境等因素進(jìn)行提煉加工和再創(chuàng)造，是從自然物象到心中之象再到手中之象的一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，正如鄭板橋畫(huà)竹：從眼中之竹到手中之竹再到心中之竹，從而使最終的素描作品、速寫(xiě)作品呈現(xiàn)出鮮明的情感個(gè)性特征。

二、生活——速寫(xiě)藝術(shù)生成的源頭活水

古人講“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。的確，生活中有諸多物象看似尋常，仿佛已經(jīng)司空見(jiàn)慣：荒野里閑置的老房子，斑駁脫落的油漆輪廓，拾荒的老人，火車(chē)站、地鐵里各種姿勢(shì)的人們，圍欄里交織在一起的鐵絲，村頭盤(pán)旋交織一起的電纜線、電話線、網(wǎng)線等，這些都有一種樸素的美。其實(shí)美無(wú)處不在，一些美樸實(shí)無(wú)華而無(wú)人問(wèn)津，不是因其不具備美的元素，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少表現(xiàn)美和捕捉美的能力。古今中外優(yōu)秀的速寫(xiě)作品都來(lái)源于畫(huà)者深入生活，體驗(yàn)生活，才能把身邊熟悉的人和物、熟悉的場(chǎng)景、感動(dòng)的瞬間用速寫(xiě)的形式記錄下來(lái)，沒(méi)有這些因素的積淀，畫(huà)出的作品肯定是空洞的、概念的、沒(méi)有生機(jī)的。眾所周知，寫(xiě)生就是寫(xiě)生機(jī)勃勃的自然萬(wàn)物，就是把造化自然的美提煉概括出來(lái)。畫(huà)速寫(xiě)一定要強(qiáng)調(diào)生活的重要性，讓畫(huà)者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的物象，通過(guò)觀察、比對(duì)、感悟、提煉，從而錘煉出符合自己心性和感知的個(gè)性化作品。生活對(duì)繪畫(huà)者來(lái)說(shuō)，不僅是客觀存在的自然造化，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生意、生機(jī)的把握。

當(dāng)前有不少藝術(shù)院校和專(zhuān)業(yè)畫(huà)家缺乏基本的生活體驗(yàn)和認(rèn)知，沒(méi)有得到生活的歷練，有些人甚至提出“畫(huà)速寫(xiě)已經(jīng)過(guò)時(shí)了”的可笑觀點(diǎn)，這是何等膚淺與片面。繪畫(huà)者要經(jīng)常深入生活，了解和熟悉生活中的繪畫(huà)元素，要從看似平凡的物象里總結(jié)和抽取出適合創(chuàng)作的繪畫(huà)元素，進(jìn)而觸發(fā)起自己的繪畫(huà)欲望，把自己原來(lái)固化的思維、習(xí)慣的構(gòu)圖、油滑的表現(xiàn)以及麻木的視覺(jué)慣性格式化。畫(huà)一幅畫(huà)要爭(zhēng)取做到不重復(fù)、不復(fù)制，努力做到無(wú)處不入畫(huà)，無(wú)處不生活，無(wú)處不藝術(shù)。繪畫(huà)史上不乏這樣的先例，達(dá)·芬奇就經(jīng)常悄悄地觀察旁人漫不經(jīng)心的動(dòng)作，用幾根線條簡(jiǎn)要地勾下來(lái)，力爭(zhēng)不讓被畫(huà)者覺(jué)察，否則被畫(huà)者一旦有意識(shí)地?cái)[出姿態(tài)，以致所作的動(dòng)作就失去了生活表現(xiàn)出來(lái)的自然感和鮮活性。從達(dá)·芬奇畫(huà)速寫(xiě)的事例中，我們不難領(lǐng)會(huì)到，只有做生活的有心人，深入生活、認(rèn)真觀察、真實(shí)表達(dá)、有感而作才能創(chuàng)作出好的速寫(xiě)作品。

三、寫(xiě)生——速寫(xiě)藝術(shù)技巧提升的客觀途徑

如果說(shuō)生活是速寫(xiě)素材和靈感的來(lái)源與基礎(chǔ)，那么寫(xiě)生就是把生活素材和思維靈感轉(zhuǎn)變?yōu)樗賹?xiě)作品的最有效和最直接的手段。從一定意義上講，如果沒(méi)有對(duì)景寫(xiě)生，作品也就沒(méi)有了生動(dòng)性和沖擊力，如同翻模復(fù)印別人的作品，或者復(fù)制自己，作品的效果可想而知。在繪畫(huà)訓(xùn)練中，寫(xiě)生是提高速寫(xiě)藝術(shù)技巧最有效的途徑。我國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻、黃胄、王盛烈、周思聰、吳作人、劉國(guó)輝、葉淺予諸先生的作品，其造型主要靠速寫(xiě)寫(xiě)生來(lái)訓(xùn)練，他們直面生活，深入基層，與生活在最底層的勞動(dòng)人民打成一片，共同生活，在互相熟悉和認(rèn)知的過(guò)程中抓取、捕捉人物的動(dòng)態(tài)、特征等，描繪、勾勒出成百上千的第一手速寫(xiě)素材，為創(chuàng)作鋪設(shè)了一條高速路。

當(dāng)前在一些美術(shù)院校和各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的基本功訓(xùn)練和教學(xué)過(guò)程中存在許多短板和弊?。褐恢禺?huà)得像不像，不注重畫(huà)得準(zhǔn)不準(zhǔn)；只注重死板照抄，不注重個(gè)性塑造；只注重應(yīng)試內(nèi)容，不注重功夫在畫(huà)外；等等。學(xué)生只會(huì)被動(dòng)地蜷坐在角落里，極盡精微地對(duì)細(xì)枝末節(jié)沒(méi)完沒(méi)了地描繪，缺乏主觀靈活的處理能力，缺乏敏感精確的造型能力，缺乏生動(dòng)整體的內(nèi)在感知能力，從而導(dǎo)致培養(yǎng)出的藝術(shù)人才存在很大缺陷：藝術(shù)感覺(jué)麻木不仁，造型能力萎縮不振，表現(xiàn)方式機(jī)械刻板，只能成為復(fù)制臨摹不能主觀創(chuàng)造的“畫(huà)呆子”。甚至于當(dāng)下已經(jīng)幾乎很少有人畫(huà)速寫(xiě)了，認(rèn)為是“雕蟲(chóng)小技”而不屑一顧，只醉心于精雕細(xì)琢的長(zhǎng)期素描。還有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是有的人學(xué)畫(huà)之初就開(kāi)始刻意模仿大師的“變形”，這種故意的“變形”是為變形而變形，是做作淺薄的，是浮皮潦草的，是一種不切實(shí)際的虛假，是一種不負(fù)責(zé)任的偽藝術(shù)。真正的變形是在一定審美品格的基礎(chǔ)上對(duì)物象進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的過(guò)程，其中不乏對(duì)形體結(jié)構(gòu)的無(wú)限夸張，不乏對(duì)畫(huà)面布局進(jìn)行大刀闊斧的整合優(yōu)化，不乏對(duì)點(diǎn)線面、黑白灰之間的節(jié)奏、韻律、對(duì)比、穿插、重疊、遮擋、疏密等各種關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)一。此外，一些寫(xiě)生團(tuán)下鄉(xiāng)去寫(xiě)生采風(fēng)，拍了很多風(fēng)光人文照片，卻很少動(dòng)筆用速寫(xiě)本記錄，過(guò)分依賴(lài)相機(jī)、手機(jī)上的照片，或者是微信、抖音的圈里的一組組風(fēng)景照、自拍照、美女美食照，很少看到一些簡(jiǎn)練概括的速寫(xiě)作品。這在一定程度上削弱了畫(huà)者對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)物象的敏感度，使畫(huà)家對(duì)生動(dòng)鮮活的物象產(chǎn)生了一種惰性和麻木，而對(duì)相機(jī)和手機(jī)產(chǎn)生了依賴(lài)性。雖然相機(jī)、手機(jī)具有精準(zhǔn)、快捷、方便、逼真的優(yōu)勢(shì)，但手繪的速寫(xiě)更具有手機(jī)不可替代的功能，能夠抓感覺(jué)，記印象，能主觀處理和整合，還能根據(jù)情感需要進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造，從而在畫(huà)速寫(xiě)的過(guò)程中就已經(jīng)有了今后創(chuàng)作的思路和題材。所以我們說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)生的訓(xùn)練，速寫(xiě)永遠(yuǎn)無(wú)法臻至化境，拋棄寫(xiě)生的速寫(xiě)作品必然在形式上是僵化的，情感上是蒼白的。

四、默寫(xiě)——速寫(xiě)藝術(shù)的主觀感受表現(xiàn)

寫(xiě)生和默寫(xiě)是速寫(xiě)的兩種表現(xiàn)方法，二者互相依存而又獨(dú)立存在。寫(xiě)生是直接面對(duì)自然物象進(jìn)行描繪，側(cè)重物象客觀的真實(shí)性，是一種被動(dòng)表現(xiàn)；默寫(xiě)是憑借心中的審美意象和對(duì)生活真摯的情感加以再創(chuàng)作，側(cè)重畫(huà)者的主觀感受，是一種主動(dòng)表達(dá)。

默寫(xiě)又叫默畫(huà)，是一種憑借記憶的寫(xiě)生創(chuàng)作，不是把物象背過(guò)以后的復(fù)制，而是根據(jù)初看物象整體的感覺(jué)和第一印象迅速地捕捉畫(huà)面，在腦海里存儲(chǔ)下來(lái)，經(jīng)過(guò)一定的思考和判斷后進(jìn)行二次加工處理，還要根據(jù)籠統(tǒng)的記憶和審美來(lái)加以補(bǔ)充和完善，故速寫(xiě)也常帶有默寫(xiě)的成分。不間斷的寫(xiě)生和默寫(xiě)活動(dòng)可以形成一種繪畫(huà)習(xí)慣，一種洞察自然的慣性，從而不自覺(jué)地使畫(huà)家處于一種思維活躍的創(chuàng)作狀態(tài)。古代畫(huà)家十分強(qiáng)調(diào)“靜而求之，默識(shí)于心，閉目如在眼前，下筆如在筆底”，比如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，完全憑記憶作畫(huà)，這非?？简?yàn)一個(gè)畫(huà)家的默識(shí)心記能力，在沒(méi)有機(jī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的情況下，還能讓畫(huà)面圖式和人物形象栩栩如生，如此精美完整的畫(huà)面是經(jīng)過(guò)畫(huà)家細(xì)心揣摩、精致觀察、高度概括的，否則不能呈現(xiàn)出這種效果。此外，石濤也提出“搜盡奇峰打草稿”，這并不是普通意義上的對(duì)景寫(xiě)生，而是在踏遍大好河山、游歷名山大川之后的爛熟于心，心手合一，把胸中之丘壑在一定的情緒和狀態(tài)下進(jìn)行整合歸納概括，逸筆草草，左右逢源，如心中之泉噴涌而出，這是一種再創(chuàng)造、再加工、再提煉、再表現(xiàn)的美好過(guò)程。

五、造型——速寫(xiě)藝術(shù)表現(xiàn)的構(gòu)成因素

“造型”和“造形”一般是通用的詞匯，但細(xì)品起來(lái)二者卻有著不小的差異。造型應(yīng)該稱(chēng)為“寫(xiě)形”。一般意義上的造型能力是指對(duì)物象的比例、透視、明暗、層次、黑白灰等素描因素的描繪能力，造型能力的高低直接影響一個(gè)畫(huà)家的創(chuàng)作能力和未來(lái)發(fā)展，而提高造型能力的快捷通道就是畫(huà)好速寫(xiě)。畫(huà)家平時(shí)應(yīng)養(yǎng)成畫(huà)速寫(xiě)的習(xí)慣，速寫(xiě)本不離手，可以隨意勾勒，也可深入描繪，可以記錄生活，也可以表達(dá)一種狀態(tài)，形式各異，靈活多變。速寫(xiě)有三種基本功：練眼、練手、練心。一是練眼，就是訓(xùn)練眼睛的整體觀察能力，由一雙平凡人的普通眼睛練就成具備觀察物象整體關(guān)系的能力，練就科學(xué)的觀察和分析方法。二是練手，每日動(dòng)手畫(huà)速寫(xiě)如同洗臉?biāo)⒀酪粯羽B(yǎng)成日常習(xí)慣，開(kāi)始不求太準(zhǔn)確，只求大概形態(tài)動(dòng)態(tài)生動(dòng)，進(jìn)而逐漸追求神韻、情感，讓畫(huà)面給人一種似曾相識(shí)又捉摸不定而且高于生活的神秘佳境。三是練心，首先博覽群書(shū)，文史哲、儒釋道皆備于我，功夫在畫(huà)外，用以滋養(yǎng)心田，洗滌心靈，以豐富的知識(shí)提高境界；其次游歷名山大川，神游四海八方，汲取自然氣息，心境空靈，天人合一。以上訓(xùn)練要堅(jiān)持不懈，就得心應(yīng)手地表現(xiàn)千變?nèi)f化的自然物象、人物神情。只有量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍，才會(huì)有爛熟于心的心性表達(dá)和自由發(fā)揮的瀟灑。

總之，速寫(xiě)作為一種能迅捷表現(xiàn)事物特征、反映生活、傳達(dá)畫(huà)家思想情感的繪畫(huà)藝術(shù)形式，越來(lái)越得到了畫(huà)家們的重視，但是只有深入地理解素描、生活、寫(xiě)生、默寫(xiě)、造型、創(chuàng)作等有關(guān)影響速寫(xiě)生成的多種關(guān)鍵因素，理清這些因素之間的相互關(guān)系、作用和影響，才能提高速寫(xiě)藝術(shù)的水平，創(chuàng)作出優(yōu)秀的速寫(xiě)藝術(shù)作品。

王天

字添，號(hào)木頭瓜子、妙寶堂主、拾得齋主人。1972年出生于山東新泰。先后就讀于泰安藝術(shù)學(xué)校、曲阜師范大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，師從杜滋齡先生。結(jié)業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院人物畫(huà)高研班，師從張江舟先生。深造于文化部首屆全國(guó)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)人員人物畫(huà)高級(jí)研修班。中國(guó)青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院張江舟工作室畫(huà)家、中國(guó)藝術(shù)研究院杜滋齡工作室畫(huà)家、鳳凰美術(shù)院副院長(zhǎng)、泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院客座教授、泰安市美術(shù)館展覽公教部主任、泰安市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

作品多次入選全國(guó)性美術(shù)展覽。

出版專(zhuān)集有《得意忘形——王天意筆人物小品集》《中國(guó)國(guó)家畫(huà)院張江舟工作室作品集·王天卷》《文化部全國(guó)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家國(guó)畫(huà)作品集·王天卷》《妙寶·拾得——王天水墨作品集》《緣起泰山——王天書(shū)畫(huà)作品收藏集》。